世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

陈仲弓为太丘长,有劫贼杀财主,主者捕之。未至发所,道闻民有在草不起子者,回车往治之。主簿曰:“贼大,宜先按讨。”仲弓曰:“盗杀财主,何如骨肉相残!”

出自:世说新语

陈仲弓为太丘长时,弃盗贼案先去处理骨肉相残,展现儒家人伦重于刑罚的为官之道,引发对古代德治的深刻思考。

丞相末年,略不复省事,正封箓诺之。自叹曰:“人言我愦愦,后人当思此愦愦。”

出自:世说新语

王导晚年无为而治,只签字画诺,自嘲“愦愦”却暗藏治国智慧。解读东晋名相的历史深意与后人怀念的平静。

谢安年少时,请阮光禄道《白马论》,为论以示谢。于时谢不即解阮语,重相咨尽。阮乃叹曰:“非但能言人不可得,正索解人亦不可得!”

出自:世说新语

谢安年少求教《白马论》,阮裕叹难得解人。揭秘魏晋名士对公孙龙逻辑命题的智辩与求知精神。

有人叹王恭形茂者,云:“濯濯如春月柳。”

出自:世说新语

惊叹王恭形貌之美,“濯濯如春月柳”,解读《世说新语》中这位门阀美男子的清新风姿与魏晋名士风采。

晋武帝问孙皓:“闻南人好作《尔汝歌》,颇能为不?”皓正饮酒,因举觞劝帝而言曰:“昔与汝为邻,今与汝为臣。上汝一杯酒,令汝寿万春!”帝悔之。

出自:世说新语

晋武帝戏问降臣孙皓作《尔汝歌》,孙皓借敬酒巧妙回敬,以“汝”相称令武帝自取其辱,尽显历史机锋与君臣暗斗。

顾长康画裴叔则,颊上益三毛。人问其故,顾曰:“裴楷俊朗有识具,正此是其识具。”看画者寻之,定觉益三毛如有神明,殊胜未安时。

出自:世说新语

顾恺之画裴楷添三毛,以形写神尽显魏晋风骨。探索画作背后的美学巧思,感悟古人如何以细节点睛、传递人物神韵。

韩康伯数岁,家酷贫,至大寒,止得襦,殷夫人自成之,令康伯捉熨斗。谓康伯曰:“且著襦,寻作复裈。”儿云:“已足,不须复裈也。”母问其故,答曰:“火在熨斗中而柄热,今既著襦,下亦当暖,故不须耳。”母甚异之,知为国器。

出自:世说新语

幼年韩康伯家境贫寒,仅穿短袄却拒绝母亲做夹裤,以熨斗柄热喻理,其早慧令母亲惊叹,预示未来成国器。

谢虎子尝上屋熏鼠。胡儿既无由知父为此事,闻人道痴人有作此者,戏笑之,时道此非复一过。太傅既了己之不知,因其言次,语胡儿曰:“世人以此谤中郎,亦言我共作此。”胡儿懊热,一月日闭斋不出。太傅虚托引己之过,以相开悟,可谓德教。

出自:世说新语

谢安巧用自承过错之法,引导侄子谢朗认识无心之失,展现古代德教智慧,令人深思。

阮籍当葬母,蒸一肥豚,饮酒二斗,然后临诀,直言“穷矣”!都得一号,因吐血,废顿良久。

出自:世说新语

阮籍葬母时饮酒食肉,却一声痛哭吐血倒地,揭秘魏晋名士至情至性的反叛孝道与真实情感。

顾荣在洛阳,尝应人请,觉行炙人有欲炙之色,因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰:“岂有终日执之,而不知其味者乎?”后遭乱渡江,每经危急,常有一人左右己,问其所以,乃受炙人也。

出自:世说新语

顾荣让烤肉给侍者,同座嘲笑他,后来危难时得此人相助。一个善行换来忠诚回报,世说新语经典故事。

张苍梧是张凭之祖,尝语凭父曰:“我不如汝。”凭父未解所以。苍梧曰:“汝有佳儿。”凭时年数岁,敛手曰:“阿翁,讵宜以子戏父!”

出自:世说新语

张镇一句“我不如你”夸孙戏子,年仅数岁的张凭拱手妙答,尽显魏晋名士聪慧家风与幽默机锋。

王逸少作会稽,初至,支道林在焉。孙兴公谓王曰:“支道林拔新领异,胸怀所及,乃自佳,卿欲见不?”王本自有一往隽气,殊自轻之。后孙与支共载往王许,王都领域,不与交言。须臾支退。后正值王当行,车已在门,支语王曰:“君未可去,贫道与君小语。”因论《庄子·逍遥游》。支作数千言,才藻新奇,花烂映发。王遂披襟解带,留连不能已。

出自:世说新语

王羲之初任会稽轻视支道林,后闻其论庄子《逍遥游》才藻新奇,不禁披襟解带留连忘返,尽显名士风范与玄学魅力。

周镇罢临川郡还都,未及上,住泊青溪渚,王丞相往看之。时夏月,暴雨卒至,舫至狭小,而又大漏,殆无复坐处。王曰:“胡威之清,何以过此!”即启用为吴兴郡。

出自:世说新语

东晋清官周镇罢官回京,暴雨中破船漏雨无处坐,王导赞其清廉堪比胡威,随即提拔为吴兴太守。看古人如何以廉洁赢得重用。

阮光禄在剡,曾有好车,借者无不皆给。有人葬母,意欲借而不敢言。阮后闻之,叹曰:“吾有车,而使人不敢借,何以车为?”遂焚之。

出自:世说新语

阮裕有好车却使人不敢借,叹息后焚车明志。看东晋名士如何以行动诠释仁义与豁达。

颍川太守髡陈仲弓。客有问元方:“府君何如?”元方曰:“高明之君也。”“足下家君何如?”曰:“忠臣孝子也。”客曰:“《易》称‘二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。’何有高明之君,而刑忠臣孝子者乎?”元方曰:“足下言何其谬也!故不相答。”客曰:“足下但因伛为恭,而不能答。”元方曰:“昔高宗放孝子孝己,尹吉甫放孝子伯奇,董仲舒放孝子符起。唯此三君,高明之君;唯此三子,忠臣孝子。”客惭而退。

出自:世说新语

陈纪巧答客人质问,以古论今捍卫父亲陈寔忠孝之名,展现魏晋名士机智辩才。

诸葛厷年少不肯学问,始与王夷甫谈,便已超诣。王叹曰:“卿天才卓出,若复小加研寻,一无所愧。”厷后看《庄》《老》,更与王语,便足相抗衡。

出自:世说新语

诸葛厷年少不学却与王衍清谈超群,王衍赞其天才,后读《庄》《老》即与之抗衡,揭秘魏晋名士的机锋与天赋。

陆机诣王武子,武子前置数斛羊酪,指以示陆曰:“卿江东何以敌此?”陆云:“有千里莼羹,但未下盐豉耳!”

出自:世说新语

陆机拜访王济,面对羊酪挑衅,以“千里莼羹”巧妙回应,展现魏晋名士机智与江南美食文化。

和峤性至俭,家有好李,王武子求之,与不过数十。王武子因其上直,率将少年能食之者,持斧诣园,饱共啖毕,伐之,送一车枝与和公。问曰:“何如君李?”和既得,唯笑而已。

出自:世说新语

和峤吝啬只给几颗李子,王武子带人砍光李树送还树枝,看和峤如何尴尬应对。

顾司空未知名,诣王丞相。丞相小极,对之疲睡。顾思所以叩会之,因谓同坐曰:“昔每闻元公道公协赞中宗,保全江表。体小不安,令人喘息。”丞相因觉。谓顾曰:“此子珪璋特达,机警有锋。”

出自:世说新语

顾和拜访王导,巧用智言唤醒瞌睡丞相,尽显机锋与才华。看《世说新语》名士风采,品魏晋机智对话。

远公在庐山中,虽老,讲论不辍。弟子中或有堕者,远公曰:“桑榆之光,理无远照,但愿朝阳之晖,与时并明耳!”执经登坐,讽诵朗畅,词色甚苦。高足之徒,皆肃然增敬。

出自:世说新语

慧远年迈仍勤讲经,以桑榆之光勉励弟子珍惜时光,讽诵朗畅词色甚苦,高足肃然增敬。感悟古人治学精神。