世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看,宁割席分坐,曰:“子非吾友也!”

出自:世说新语

管宁与华歆锄地见金、读书观贵的故事,揭示割席断交的典故,展现君子重义轻利的交友之道。

张天锡世雄凉州,以力弱诣京师,虽远方殊类,亦边人之杰也。闻皇京多才,钦羡弥至。犹在渚住,司马著作往诣之,言容鄙陋,无可观听。天锡心甚悔来,以遐外可以自固。王弥有俊才美誉,当时闻而造焉。既至,天锡见其风神清令,言话如流,陈说古今,无不贯悉。又谙人物氏族中来,皆有证据。天锡讶服。

出自:世说新语

张天锡从凉州雄主到初悔入京,见王珉风神清令、谈吐如流后讶服不已,揭示边陲豪杰对中原才俊的钦羡与震撼。

陈元方遭父丧,哭泣哀恸,躯体骨立。其母愍之,窃以锦被蒙上。郭林宗吊而见之,谓曰:“卿海内之俊才,四方是则,如何当丧,锦被蒙上?孔子曰:‘衣夫锦也,食夫稻也,于汝安乎?’吾不取也。”奋衣而去。自后宾客绝百所日。

出自:世说新语

陈元方丧父哀恸骨立,因母怜盖锦被遭郭林宗批评,揭示古代孝道争议与道德苛责。

孔文举年十岁,随父到洛。时李元礼有盛名,为司隶校尉;诣门者,皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门,谓吏曰:“我是李府君亲。”既通,前坐。元礼问曰:“君与仆有何亲?”对曰:“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊,是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至,人以其语语之,韪曰:“小时了了,大未必佳。”文举曰:“想君小时,必当了了。”韪大踧踖。

出自:世说新语

孔融十岁妙语连珠,以孔子与老子师承关系巧答李膺,智怼陈韪“小时了了”之讥,尽显少年聪慧与伶牙俐齿。

顾长康道画:“手挥五弦易,目送归鸿难。”

出自:世说新语

顾恺之论画:手挥五弦易画,目送归鸿难绘。解读人物眼神神韵为何是绘画至高境界,东西方艺术共通之秘。

客有问陈季方:“足下家君太丘,有何功德而荷天下重名?”季方曰:“吾家君譬如桂树生泰山之阿,上有万仞之高,下有不测之深;上为甘露所沾,下为渊泉所润。当斯之时,桂树焉知泰山之高,渊泉之深?不知有功德与无也。”

出自:世说新语

陈季方如何巧妙回应客人对父亲功德的质疑?以桂树喻家君,不卑不亢展现古人智慧,解读《世说新语》经典对话。

王戎七岁,尝与诸小儿游,看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动。人问之,答曰:“树在道边而多子,此必苦李。”取之,信然。

出自:世说新语

王戎七岁不摘路边李树的故事,揭示小儿智慧与观察力。古文名篇新解,教孩子思辨与耐心。

顾悦与简文同年,而发蚤白。简文曰:“卿何以先白?”对曰:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之质,经霜弥茂。”

出自:世说新语

顾悦与简文帝同年却早生白发,以蒲柳松柏巧喻人生哲理,展现魏晋名士的机智与风骨。

王孝伯言:“名士不必须奇才,但使常得无事,痛饮酒,熟读《离骚》,便可称名士。”

出自:世说新语

王孝伯论名士:无需奇才,只要闲来无事、痛饮酒、熟读《离骚》,即可称名士。解读魏晋风流与《世说新语》中的名士精神。

顾长康画谢幼舆在岩石里。人问其所以,顾曰:“谢云:‘一丘一壑,自谓过之。’此子宜置丘壑中。”

出自:世说新语

顾恺之画谢鲲于岩石中,揭秘“一丘一壑”典故,展现魏晋风骨与山水意境。

郗太傅在京口,遣门生与王丞相书,求女婿。丞相语郗信:“君往东厢,任意选之。”门生归白郗曰:“王家诸郎亦皆可嘉,闻来觅婿,咸自矜持,唯有一郎在东床上坦腹卧,如不闻。”郗公云:“正此好!”访之,乃是逸少,因嫁女与焉。

出自:世说新语

东床坦腹,郗鉴择婿成就千古佳话。揭秘王羲之潇洒不羁的魏晋风度与“东床快婿”典故的由来。

司空顾和与时贤共清言。张玄之、顾敷是中外孙,年并七岁,在床边戏。于时闻语,神情如不相属。暝于灯下,二儿共叙客主之言,都无遗失。顾公越席而提其耳曰:“不意衰宗复生此宝!”

出自:世说新语

顾和清谈时,七岁孙辈默记对话毫无遗漏,顾公激动提耳赞家族再生珍宝,展现魏晋神童聪慧与家风传承。

谢太傅语王右军曰:“中年伤于哀乐,与亲友别,辄作数日恶。”王曰:“年在桑榆,自然至此,正赖丝竹陶写,恒恐儿辈觉,损欣乐之趣。”

出自:世说新语

谢安与王羲之谈论中年伤怀,靠丝竹音乐排遣哀愁,感悟晚年心境,揭示魏晋名士的情感智慧与生活哲学。

魏武将见匈奴使。自以形陋,不足雄远国,使崔季珪代,帝自捉刀立床头。既毕,令间谍问曰:“魏王何如?”匈奴使答曰:“魏王雅望非常,然床头捉刀人,此乃英雄也。”魏武闻之,追杀此使。

出自:世说新语

曹操以貌取人让崔琰代见匈奴使,自己捉刀立旁。使者识破英雄真相,曹操闻后追杀使节,揭示奸雄多疑与权谋。

王蓝田性急。尝食鸡子,以箸刺之,不得,便大怒,举以掷地。鸡子于地圆转未止,仍下地以屐齿蹍之,又不得。瞋甚,复于地取内口中,啮破,即吐之。王右军闻而大笑,曰:“使安期有此性,犹当无一豪可论,况蓝田邪!”

出自:世说新语

王蓝田因吃鸡蛋怒不可遏,摔踩咬吐的爆笑故事,王羲之的评价揭示其性情与人生转折。

王戎、和峤同时遭大丧,俱以孝称。王鸡骨支床,和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰:“卿数省王、和不?闻和哀苦过礼,使人忧之。”仲雄曰:“和峤虽备礼,神气不损;王戎虽不备礼,而哀毁骨立。臣以和峤生孝,王戎死孝。陛下不应忧峤,而应忧戎。”

出自:世说新语

王戎与和峤同时丧母,孝行迥异:和峤礼数周全,王戎哀毁骨立。刘毅评和峤为生孝,王戎为死孝,劝晋武帝更忧王戎。揭秘古人孝道真谛。

华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之。朗曰:“幸尚宽,何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人。歆曰:“本所以疑,正为此耳。既已纳其自托,宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

出自:世说新语

华歆与王朗乘船避难,面对求助者态度迥异:王朗先慷慨后欲弃人,华歆却坚守承诺不弃。这段历史故事生动对比二人品格优劣,引人深思诚信与担当的价值。

王经少贫苦,仕至二千石,母语之曰:“汝本寒家子,仕至二千石,此可以止乎!”经不能用。为尚书,助魏,不忠于晋,被收。涕泣辞母曰:“不从母敕,以至今日!”母都无戚容,语之曰:“为子则孝,为臣则忠;有孝有忠,何负吾邪!”

出自:世说新语

王经少贫苦仕至二千石,不听母言终被收,母却赞其忠孝两全。这篇古文揭示寒门贵子与深明大义母亲的感人故事。

谢公因子弟集聚,问:“《毛诗》何句最佳?”遏称曰:“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。”公:“訏谟定命。远猷辰告。”谓此句偏有雅人深致。

出自:世说新语

谢安问《毛诗》何句最佳,谢玄赞“杨柳依依”,谢安却称“訏谟定命”更有雅人深致,揭示魏晋名士对《诗经》的独特品味与深远意趣。

卫玠从豫章至下都,人久闻其名,观者如堵墙。玠先有羸疾,体不堪劳,遂成病而死。时人谓“看杀卫玠”。

出自:世说新语

看杀卫玠"典故揭秘:美男子卫玠因容貌太美被围观致死,从豫章至建康万人空巷,体弱不堪劳累而亡,一段令人唏嘘的魏晋风流。