世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

时人目夏侯太初朗朗如日月之入怀,李安国颓唐如玉山之将崩。

出自:世说新语

当时人评价夏侯玄仪态明朗,像日月入怀;李丰颓唐,像玉山将要崩塌。李丰任中书令,在曹爽与司马懿间摇摆,后谋推翻司马师被杀。

孔文举年十岁,随父到洛。时李元礼有盛名,为司隶校尉;诣门者,皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门,谓吏曰:“我是李府君亲。”既通,前坐。元礼问曰:“君与仆有何亲?”对曰:“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊,是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至,人以其语语之,韪曰:“小时了了,大未必佳。”文举曰:“想君小时,必当了了。”韪大踧踖。

出自:世说新语

孔融十岁妙语连珠,以孔子与老子师承关系巧答李膺,智怼陈韪“小时了了”之讥,尽显少年聪慧与伶牙俐齿。

陈元方遭父丧,哭泣哀恸,躯体骨立。其母愍之,窃以锦被蒙上。郭林宗吊而见之,谓曰:“卿海内之俊才,四方是则,如何当丧,锦被蒙上?孔子曰:‘衣夫锦也,食夫稻也,于汝安乎?’吾不取也。”奋衣而去。自后宾客绝百所日。

出自:世说新语

陈纪丧父时哀伤消瘦,母亲趁他睡着偷偷给他盖上锦被。郭泰来吊丧看见后,认为他身为天下楷模不该在丧期盖锦被,引用孔子的话表示不认可,拂袖而去,此后上百天没有宾客上门。

张天锡世雄凉州,以力弱诣京师,虽远方殊类,亦边人之杰也。闻皇京多才,钦羡弥至。犹在渚住,司马著作往诣之,言容鄙陋,无可观听。天锡心甚悔来,以遐外可以自固。王弥有俊才美誉,当时闻而造焉。既至,天锡见其风神清令,言话如流,陈说古今,无不贯悉。又谙人物氏族中来,皆有证据。天锡讶服。

出自:世说新语

张天锡世代据守凉州,势衰后投奔建康,他本是边地雄主,仰慕京城人才。到后先遇司马著作,见其言语相貌粗鄙,心生后悔。后王珉来访,风采出众、谈古论今无所不知,张天锡惊叹佩服。

顾长康道画:“手挥五弦易,目送归鸿难。”

出自:世说新语

顾恺之谈作画时说,画手挥五弦的动作容易,画目送归鸿的神态却很难。点评指出这还是在说人物的眼神最难描绘。

客有问陈季方:“足下家君太丘,有何功德而荷天下重名?”季方曰:“吾家君譬如桂树生泰山之阿,上有万仞之高,下有不测之深;上为甘露所沾,下为渊泉所润。当斯之时,桂树焉知泰山之高,渊泉之深?不知有功德与无也。”

出自:世说新语

客人问陈谌,他父亲太丘长有何功勋德行而享天下重名。陈谌答,父亲如泰山拐角处的桂树,上有万丈高峰,下有不可测深渊,上受雨露下被泉水滋润,桂树不知泰山多高、深泉多深,自己也不知父亲有何功勋德行。

顾悦与简文同年,而发蚤白。简文曰:“卿何以先白?”对曰:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之质,经霜弥茂。”

出自:世说新语

顾悦与简文帝同岁却早生白发,简文帝问他原因。顾悦以蒲柳早凋、松柏经霜更茂作答。

王戎七岁,尝与诸小儿游,看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动。人问之,答曰:“树在道边而多子,此必苦李。”取之,信然。

出自:世说新语

七岁的王戎和小孩们外出,见路边李树果实压断树枝,众人都去摘,只有他不动,说路边树还有这么多李子,必定是苦的,一尝果然如此。

王孝伯言:“名士不必须奇才,但使常得无事,痛饮酒,熟读《离骚》,便可称名士。”

出自:世说新语

王恭说,做名士不必有特别才能,只要常闲着、痛快喝酒、熟读《离骚》,就可称名士。

郗太傅在京口,遣门生与王丞相书,求女婿。丞相语郗信:“君往东厢,任意选之。”门生归白郗曰:“王家诸郎亦皆可嘉,闻来觅婿,咸自矜持,唯有一郎在东床上坦腹卧,如不闻。”郗公云:“正此好!”访之,乃是逸少,因嫁女与焉。

出自:世说新语

郗鉴派人向王导求女婿,王导让来人去东厢房随意挑选。王家子弟都很矜持,只有一人袒胸躺在东床上,像没听见这事。郗鉴听说后选中此人,打听后得知是王羲之,便把女儿嫁给了他。

顾长康画谢幼舆在岩石里。人问其所以,顾曰:“谢云:‘一丘一壑,自谓过之。’此子宜置丘壑中。”

出自:世说新语

顾恺之画谢鲲时把他画在山崖乱石中,有人问原因,顾恺之答谢鲲曾说自己在一山一水间游乐胜过庾亮,所以这位先生该放在山崖沟壑里。

司空顾和与时贤共清言。张玄之、顾敷是中外孙,年并七岁,在床边戏。于时闻语,神情如不相属。暝于灯下,二儿共叙客主之言,都无遗失。顾公越席而提其耳曰:“不意衰宗复生此宝!”

出自:世说新语

顾和与名流清谈时,七岁的外孙张玄之和孙子顾敷在坐榻边玩耍,看似不关心谈话。顾和灯下闭目养神时,听到两个孩子复述主客谈话竟毫无遗漏,激动地提着他们耳朵夸赞。

魏武将见匈奴使。自以形陋,不足雄远国,使崔季珪代,帝自捉刀立床头。既毕,令间谍问曰:“魏王何如?”匈奴使答曰:“魏王雅望非常,然床头捉刀人,此乃英雄也。”魏武闻之,追杀此使。

出自:世说新语

曹操因自认形貌丑陋,让崔琰代替自己接见匈奴使者,自己握刀站在床边。事后使者说床头握刀之人才是真英雄,曹操便派人追杀了他。

谢太傅语王右军曰:“中年伤于哀乐,与亲友别,辄作数日恶。”王曰:“年在桑榆,自然至此,正赖丝竹陶写,恒恐儿辈觉,损欣乐之趣。”

出自:世说新语

谢安对王羲之说,中年以后容易感伤,与亲友分别后常难受数日。王羲之答,年纪大了自然如此,只能靠音乐消愁,还怕子侄发觉而减少欢乐。

王蓝田性急。尝食鸡子,以箸刺之,不得,便大怒,举以掷地。鸡子于地圆转未止,仍下地以屐齿蹍之,又不得。瞋甚,复于地取内口中,啮破,即吐之。王右军闻而大笑,曰:“使安期有此性,犹当无一豪可论,况蓝田邪!”

出自:世说新语

王述性子急,吃鸡蛋时用筷子戳不进去就发怒,把蛋扔地上,蛋转个不停,他又下地用鞋踩,仍踩不破,便捡起来放进嘴里咬开再吐掉。王羲之听说后大笑并议论此事。

王戎、和峤同时遭大丧,俱以孝称。王鸡骨支床,和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰:“卿数省王、和不?闻和哀苦过礼,使人忧之。”仲雄曰:“和峤虽备礼,神气不损;王戎虽不备礼,而哀毁骨立。臣以和峤生孝,王戎死孝。陛下不应忧峤,而应忧戎。”

出自:世说新语

王戎与和峤同时丧母,都以孝闻名。王戎骨瘦如柴,和峤痛哭且礼数周全。晋武帝问刘毅是否去看望过二人,并说和峤悲痛超过礼数要求,令人担忧。

华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之。朗曰:“幸尚宽,何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人。歆曰:“本所以疑,正为此耳。既已纳其自托,宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

出自:世说新语

华歆与王朗乘船避难,面对求助者态度迥异:王朗先慷慨后欲弃人,华歆却坚守承诺不弃。这段历史故事生动对比二人品格优劣,引人深思诚信与担当的价值。

谢公因子弟集聚,问:“《毛诗》何句最佳?”遏称曰:“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。”公:“訏谟定命。远猷辰告。”谓此句偏有雅人深致。

出自:世说新语

谢安在子侄聚会时问《诗经》哪句最好,谢玄推重“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”。谢安则认为“訏谟定命,远猷辰告”最好,说它有高雅士人的深远意趣。

王安丰妇,常卿安丰。安丰曰:“妇人卿婿,于礼为不敬,后勿复尔。”妇曰:“亲卿爱卿,是以卿卿;我不卿卿,谁当卿卿!”遂恒听之。

出自:世说新语

王戎的妻子常以“卿”称呼他,王戎认为于礼不敬,让她别再这样叫。妻子说因为亲他爱他才这样叫,不这样叫该叫谁。王戎此后就随她去了。

卫玠从豫章至下都,人久闻其名,观者如堵墙。玠先有羸疾,体不堪劳,遂成病而死。时人谓“看杀卫玠”。

出自:世说新语

卫玠从豫章到建康,因久负盛名引来众人围观,人多得像一堵墙。他本有弱症,身体承受不住劳累,最终病重而死,当时人说是看杀卫玠。