世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

孔文举有二子:大者六岁,小者五岁。昼日父眠,小者床头盗酒饮之,大儿谓曰:“何以不拜?”答曰:“偷,那得行礼!”

出自:世说新语

孔融五岁幼子偷酒理直气壮,六岁兄长质问反被机智回怼,看孔家父子如何抖机灵。

李元礼尝叹荀淑、钟皓曰:“荀君清识难尚,钟君至德可师。”

出自:世说新语

东汉名士李膺如何评价荀淑与钟皓?解读“荀君清识难尚,钟君至德可师”的深意与古代社交点评文化。

孙休好射雉,至其时,则晨去夕返。群臣莫不止谏:“此为小物,何足甚耽?”休曰:“虽为小物,耿介过人,朕所以好之。”

出自:世说新语

孙休痴迷射雉,晨去夕返,称其“耿介过人”。揭秘三国吴帝的独特爱好与群臣劝谏的君臣交锋。

王子敬云:“从山阴道上行,山川自相映发,使人应接不暇。若秋冬之际,尤难为怀。”

出自:世说新语

王献之赞叹山阴美景:山川相映目不暇接,秋冬之际更令人难以忘怀。感受《世说新语》中的山水哲学与魏晋风度。

安道既厉操东山,而其兄欲建式遏之功。谢太傅曰:“卿兄弟志业,何其太殊?”戴曰:“下官不堪其忧,家弟不改其乐。”

出自:世说新语

戴安道隐居东山坚守节操,其兄却欲建功立业。谢安问其志业为何差异,兄答“不堪其忧,弟不改其乐”,道出兄弟不同人生选择。

阮宣子有令闻,太尉王夷甫见而问曰:“老、庄与圣教同异?”对曰:“将无同。”太尉善其言,辟之为掾。世谓“三语掾”。卫玠嘲之曰:“一言可辟,何假于三!”宣子曰:“苟是天下人望,亦可无言而辟,复何假一!”遂相与为友。

出自:世说新语

阮修以“将无同”三字答王衍,获封“三语掾”,与卫玠论辩一言可辟,展现魏晋名士玄学智慧与清谈风采。

钟毓兄弟小时,值父昼寝,因共偷服药酒。其父时觉,且托寐以观之。毓拜而后饮,会饮而不拜。既而问毓何以拜,毓曰:“酒以成礼,不敢不拜。”又问会何以不拜,会曰:“偷本非礼,所以不拜。”

出自:世说新语

钟毓兄弟偷饮药酒,一拜一不拜,父亲装睡观察,揭示“酒以成礼”与“偷本非礼”的机智对话与魏晋家教智慧。

王濬冲为尚书令,著公服,乘轺车,经黄公酒垆下过。顾谓后车客:“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游,亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来,便为时所羁绁。今日视此虽近,邈若山河。”

出自:世说新语

王戎过黄公酒垆,感怀竹林旧友嵇康阮籍,叹今日虽近邈若山河,道尽黄垆之痛与魏晋名士的无奈。

郗公值永嘉丧乱,在乡里,甚穷馁。乡人以公名德,传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食,乡人曰:“各自饥困,以君之贤,欲共济君耳,恐不能兼有所存。”公于是独往食,辄含饭著两颊边,还,吐与二儿。后并得存,同过江。郗公亡,翼为剡县,解职归,席苫于公灵床头,心丧终三年。

出自:世说新语

郗鉴在永嘉丧乱中忍饥含饭救两小儿,乡人敬其贤德,最终三人同渡江南下,忠义感人至深。

王夷甫尝属族人事,经时未行。遇于一处饮燕,因语之曰:“近属尊事,那得不行?”族人大怒,便举樏掷其面。夷甫都无言,盥洗毕,牵王丞相臂,与共载去。在车中照镜,语丞相曰:“汝看我眼光,乃出牛背上。”

出自:世说新语

王衍托人办事被族人怒掷食器砸脸,却沉默宽恕,以牛背比喻自嘲,展现魏晋名士的豁达气度与处世智慧。

阮籍遭母丧,在晋文王坐,进酒肉。司隶何曾亦在坐,曰:“明公方以孝治天下,而阮籍以重丧,显于公坐饮酒食肉,宜流之海外,以正风教。”文王曰:“嗣宗毁顿如此,君不能共忧之,何谓!且有疾而饮酒食肉,固丧礼也!”籍饮啖不辍,神色自若。

出自:世说新语

阮籍母丧饮酒遭何曾弹劾,司马昭以礼法护之。看魏晋名士如何以孝道与个性抗衡,揭秘阮籍超然物外的真实魅力。

中朝有小儿,父病,行乞药。主人问病,曰:“患疟也。”主人曰:“尊侯明德君子,何以病疟?”答曰:“来病君子,所以为疟耳!”

出自:世说新语

西晋小儿巧答疟疾之问,智慧幽默尽显魏晋风骨。读《世说新语》经典故事,感受古代孩童的机敏与辩才。

邓艾口吃,语称“艾艾”。晋文王戏之曰:“卿云‘艾艾’,定是几艾?”对曰:“‘凤兮凤兮’,故是一凤。”

出自:世说新语

邓艾口吃自称“艾艾”,司马昭戏问几艾?邓艾巧答“凤兮凤兮”仍为一凤,展现三国名臣机智幽默与典故妙用。

晋文王称阮嗣宗至慎,每与之言,言皆玄远,未尝臧否人物。

出自:世说新语

司马昭赞阮籍至慎,言谈玄远不评人。探竹林七贤处世哲学与魏晋名士明哲保身之道。

山公与嵇、阮一面,契若金兰。山妻韩氏觉公与二人异于常交,问公。公曰:“我当年可以为友者,唯此二生耳!”妻曰:“负羁之妻亦亲观狐、赵,意欲窥之,可乎?”他日,二人来,妻劝公止之宿,具酒肉。夜穿墉以视之,达旦忘反。公入曰:“二人何如?”妻曰:“君才致殊不如,正当以识度相友耳。”公曰:“伊辈亦常以我度为胜。”

出自:世说新语

山涛与嵇康、阮籍一见如故,其妻韩氏挖墙观察二人,感叹丈夫才情不及,唯有识度可交,揭秘魏晋名士的深厚友谊与独特风骨。

王戎俭吝,其从子婚,与一单衣,后更责之。

出自:世说新语

王戎吝啬至极,侄子结婚只送一件单衣,事后竟又索回。揭秘《世说新语》中这位名士的极端节俭故事。

范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼。人问:“痛邪?”答曰:“非为痛,身体发肤,不敢毁伤,是以啼耳。”宣洁行廉约,韩豫章遗绢百匹,不受;减五十匹,复不受。如是减半,遂至一匹,既终不受。韩后与范同载,就车中裂二丈与范,云:“人宁可使妇无裈邪?”范笑而受之。

出自:世说新语

晋代范宣八岁伤指大哭,因“身体发肤不敢毁伤”而泣。其洁行廉约拒韩伯赠绢,终因“人宁可使妇无裈”笑纳。品读经典德行故事,感悟古人风骨。

王戎云:“与嵇康居二十年,未尝见其喜愠之色。”

出自:世说新语

王戎与嵇康相交二十年,感叹从未见其喜怒之色。探析竹林七贤嵇康的隐逸风骨与情绪自控的千古传奇。

梁王、赵王,国之近属,贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万,以恤中表之贫者。或讥之曰:“何以乞物行惠?”裴曰:“损有余,补不足,天之道也。”

出自:世说新语

裴楷效法天道,从梁王赵王封地借取租钱救济穷亲戚,面对质疑回应“损有余补不足”。这篇文言文故事展现古代智慧与仁爱。

时人目夏侯太初朗朗如日月之入怀,李安国颓唐如玉山之将崩。

出自:世说新语

魏晋名士风骨:夏侯玄光明如日月入怀,李丰颓唐似玉山将崩。解读《世说新语》中容貌与内心的深刻关联。