世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

孔文举有二子:大者六岁,小者五岁。昼日父眠,小者床头盗酒饮之,大儿谓曰:“何以不拜?”答曰:“偷,那得行礼!”

出自:世说新语

孔融五岁幼子偷酒理直气壮,六岁兄长质问反被机智回怼,看孔家父子如何抖机灵。

李元礼尝叹荀淑、钟皓曰:“荀君清识难尚,钟君至德可师。”

出自:世说新语

李膺赞叹荀淑和钟皓,说荀淑见识高明难以超越,钟皓德行美好值得学习。荀淑是荀子第十一世孙,曾任朗陵侯相,品行高洁。钟皓隐居密山讲学,九次被征召都不应。

孙休好射雉,至其时,则晨去夕返。群臣莫不止谏:“此为小物,何足甚耽?”休曰:“虽为小物,耿介过人,朕所以好之。”

出自:世说新语

孙休喜欢射野鸡,每到时节便清晨出猎、傍晚才回。群臣劝他别沉迷这种小玩意,他回答说这虽是小玩意,却比与人相处更直接耿介,因此喜欢。

王子敬云:“从山阴道上行,山川自相映发,使人应接不暇。若秋冬之际,尤难为怀。”

出自:世说新语

王献之说,在山阴县路上走,山光水色互相映照,让人目不暇接。秋冬交接时更让人难以忘怀。山阴即今浙江绍兴,王子敬曾住会稽郡,那里以山水优美著称。

钟毓兄弟小时,值父昼寝,因共偷服药酒。其父时觉,且托寐以观之。毓拜而后饮,会饮而不拜。既而问毓何以拜,毓曰:“酒以成礼,不敢不拜。”又问会何以不拜,会曰:“偷本非礼,所以不拜。”

出自:世说新语

钟毓、钟会兄弟幼时趁父亲午睡偷喝药酒,父亲醒着装睡观察。钟毓行礼后喝,钟会只喝不行礼。父亲问原因,钟毓说酒用于礼仪不敢不行礼,钟会说偷酒本不合礼规故不行礼。

安道既厉操东山,而其兄欲建式遏之功。谢太傅曰:“卿兄弟志业,何其太殊?”戴曰:“下官不堪其忧,家弟不改其乐。”

出自:世说新语

戴安道隐居东山坚守节操,其兄却欲建功立业。谢安问其志业为何差异,兄答“不堪其忧,弟不改其乐”,道出兄弟不同人生选择。

阮宣子有令闻,太尉王夷甫见而问曰:“老、庄与圣教同异?”对曰:“将无同。”太尉善其言,辟之为掾。世谓“三语掾”。卫玠嘲之曰:“一言可辟,何假于三!”宣子曰:“苟是天下人望,亦可无言而辟,复何假一!”遂相与为友。

出自:世说新语

阮修有名望,王衍问他老庄与儒家有何异同,他答“将无同”,被调为掾官,人称“三语掾”。卫玠嘲讽一个字就能升职,阮修回应后两人结为朋友。

郗公值永嘉丧乱,在乡里,甚穷馁。乡人以公名德,传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食,乡人曰:“各自饥困,以君之贤,欲共济君耳,恐不能兼有所存。”公于是独往食,辄含饭著两颊边,还,吐与二儿。后并得存,同过江。郗公亡,翼为剡县,解职归,席苫于公灵床头,心丧终三年。

出自:世说新语

郗鉴在永嘉丧乱中忍饥含饭救两小儿,乡人敬其贤德,最终三人同渡江南下,忠义感人至深。

王夷甫尝属族人事,经时未行。遇于一处饮燕,因语之曰:“近属尊事,那得不行?”族人大怒,便举樏掷其面。夷甫都无言,盥洗毕,牵王丞相臂,与共载去。在车中照镜,语丞相曰:“汝看我眼光,乃出牛背上。”

出自:世说新语

王衍托族人办事,许久未办成,在宴会上当面问起,族人发怒,拿食器砸到他脸上。王衍不作声,洗净食器后与王导一同坐车离开,在车上照镜子,问王导自己脸上的伤是不是像牛背的青紫色。

阮籍遭母丧,在晋文王坐,进酒肉。司隶何曾亦在坐,曰:“明公方以孝治天下,而阮籍以重丧,显于公坐饮酒食肉,宜流之海外,以正风教。”文王曰:“嗣宗毁顿如此,君不能共忧之,何谓!且有疾而饮酒食肉,固丧礼也!”籍饮啖不辍,神色自若。

出自:世说新语

阮籍在母亲丧期赴司马昭宴席喝酒吃肉,何曾认为他违孝应流放,司马昭以阮籍哀伤疲惫、有病喝酒吃肉合乎丧礼回应,阮籍吃喝不停神色不变。

王濬冲为尚书令,著公服,乘轺车,经黄公酒垆下过。顾谓后车客:“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游,亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来,便为时所羁绁。今日视此虽近,邈若山河。”

出自:世说新语

王戎过黄公酒垆,感怀竹林旧友嵇康阮籍,叹今日虽近邈若山河,道尽黄垆之痛与魏晋名士的无奈。

邓艾口吃,语称“艾艾”。晋文王戏之曰:“卿云‘艾艾’,定是几艾?”对曰:“‘凤兮凤兮’,故是一凤。”

出自:世说新语

邓艾口吃,自称时常连说“艾艾”。司马昭问他到底是几个艾,他答“凤兮凤兮”虽连说仍指一只凤,自己说“艾艾”也只是一个艾。

中朝有小儿,父病,行乞药。主人问病,曰:“患疟也。”主人曰:“尊侯明德君子,何以病疟?”答曰:“来病君子,所以为疟耳!”

出自:世说新语

西晋有个小孩替生病的父亲外出讨药,主人问病情,他答是疟疾;主人问他父亲德行高洁为何还得疟疾,他答正因它让君子患病,才叫“疟”。

晋文王称阮嗣宗至慎,每与之言,言皆玄远,未尝臧否人物。

出自:世说新语

司马昭说阮籍为人最谨慎,每次与他交谈,他的话都玄妙深远,从不评价他人好坏。阮籍是竹林七贤之一,因不满司马氏专权而明哲保身。

山公与嵇、阮一面,契若金兰。山妻韩氏觉公与二人异于常交,问公。公曰:“我当年可以为友者,唯此二生耳!”妻曰:“负羁之妻亦亲观狐、赵,意欲窥之,可乎?”他日,二人来,妻劝公止之宿,具酒肉。夜穿墉以视之,达旦忘反。公入曰:“二人何如?”妻曰:“君才致殊不如,正当以识度相友耳。”公曰:“伊辈亦常以我度为胜。”

出自:世说新语

山涛与嵇康、阮籍初次见面便情同兄弟,山涛之妻韩氏察觉交情不寻常,问明后提出想暗中观察二人。她留客备酒肉,夜里凿墙观看至天亮,随后评山涛才情不及二人,只能凭见识气度结交,山涛则说二人也常认为他气度更胜。

范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼。人问:“痛邪?”答曰:“非为痛,身体发肤,不敢毁伤,是以啼耳。”宣洁行廉约,韩豫章遗绢百匹,不受;减五十匹,复不受。如是减半,遂至一匹,既终不受。韩后与范同载,就车中裂二丈与范,云:“人宁可使妇无裈邪?”范笑而受之。

出自:世说新语

晋代范宣八岁伤指大哭,因“身体发肤不敢毁伤”而泣。其洁行廉约拒韩伯赠绢,终因“人宁可使妇无裈”笑纳。品读经典德行故事,感悟古人风骨。

王戎俭吝,其从子婚,与一单衣,后更责之。

出自:世说新语

王戎节俭吝啬,侄子结婚只送一件单衣,事后又要了回去。

王戎云:“与嵇康居二十年,未尝见其喜愠之色。”

出自:世说新语

王戎说,自己和嵇康相处二十年,从没见过嵇康露出欢喜或恼怒的神色。文中交代王戎是西晋名士、竹林七贤之一,嵇康是曹魏时思想家、音乐家、文学家,曾拒官隐居,后因钟会构陷被司马昭处死,年仅三十九岁。

梁王、赵王,国之近属,贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万,以恤中表之贫者。或讥之曰:“何以乞物行惠?”裴曰:“损有余,补不足,天之道也。”

出自:世说新语

梁王、赵王是皇帝近亲,当时权贵。裴楷请求两国每年拨出税钱几百万周济贫穷远亲,有人讥讽他乞讨钱财做好事,裴楷答从有余处取资源给不足处是天道。

管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看,宁割席分坐,曰:“子非吾友也!”

出自:世说新语

管宁与华歆在园中锄菜,见地上有片金,管宁照常挥锄,华歆捡起又扔掉。两人同席读书时,有贵人车马经过,管宁照旧读书,华歆放下书出门看。管宁便割开席子分坐,说华歆不是能做朋友的人。