世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

桓玄问刘太常曰:“我何如谢太傅?”刘答曰:“公高,太傅深。”又曰:“何如贤舅子敬?”答曰:“楂梨橘柚,各有其美。”

出自:世说新语

桓玄与刘瑾论谢安、王献之优劣,刘以“楂梨橘柚,各有其美”妙喻品评人物高下。

谢奕作剡令,有一老翁犯法,谢以醇酒罚之,乃至过醉而犹未已。太傅时年七八岁,著青布绔,在兄膝边坐,谏曰:“阿兄,老翁可念,何可作此!”奕于是改容曰:“阿奴欲放去邪?”遂遣之。

出自:世说新语

谢安七岁劝兄宽恕犯法老翁,以醇酒罚之过度,一句“老翁可念”尽显仁心,东晋名臣童年善举令人动容。

李元礼风格秀整,高自标持,欲以天下名教是非为己任。后进之士,有升其堂者,皆以为登龙门。

出自:世说新语

李元礼风骨秀整,以天下名教是非为己任。后辈登堂受教,如登龙门。品读东汉名士李膺的传奇气节与影响力。

王黄门兄弟三人俱诣谢公,子猷、子重多说俗事,子敬寒温而已。既出,坐客问谢公:“向三贤孰愈?”谢公曰:“小者最胜。”客曰:“何以知之?”谢公曰:“吉人之辞寡,躁人之辞多。推此知之。”

出自:世说新语

王徽之兄弟三人拜访谢安,子猷、子重多谈俗事,子敬仅寒暄。谢安评子敬最胜,引周易“吉人辞寡”论贤才高下。

张季鹰辟齐王东曹掾在洛,见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍,曰:“人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵!”遂命驾便归。俄而齐王败,时人皆谓为见机。

出自:世说新语

张翰见秋风起思吴中莼羹鲈脍,弃官归乡避祸,揭示人生贵在适意,展现魏晋名士的洒脱与远见。

顾长康从会稽还,人问山川之美,顾云:“千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上,若云兴霞蔚。”

出自:世说新语

顾恺之描绘会稽山水之美:千岩竞秀、万壑争流,草木如云霞蒸腾。领略魏晋名士眼中的自然奇观与诗意境界。

魏明帝于宣武场上断虎爪牙,纵百姓观之。王戎七岁,亦往看。虎承间攀栏而吼,其声震地,观者无不辟易颠仆。戎湛然不动,了无恐色。

出自:世说新语

七岁王戎观虎吼镇定自若,魏明帝宣武场断虎爪牙,揭秘魏晋名士胆识与《世说新语》经典故事。

徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰:“若令月中无物,当极明邪?”徐曰:“不然。譬如人眼中有瞳子,无此,必不明。”

出自:世说新语

徐孺子九岁月下妙答,用眼中瞳子巧喻月亮无物未必更明,展现古代儿童的机智思辨与哲学智慧。

陈仲弓为太丘长,时吏有诈称母病求假,事觉,收之,令吏杀焉。主簿请付狱考众奸,仲弓曰:“欺君不忠,病母不孝;不忠不孝,其罪莫大。考求众奸,岂复过此!”

出自:世说新语

陈仲弓为太丘长时严惩谎称母病请假的小吏,以不忠不孝为由处决,展现古代司法智慧与孝道文化,引人深思。

谢公夫人教儿,问太傅:“那得初不见君教儿?”答曰:“我常自教儿。”

出自:世说新语

谢安夫人质疑丈夫不教子,谢安答以身教胜言传。品读《世说新语》中父母身教的智慧,领悟无言教育的力量。

晋文帝与二陈共车,过唤钟会同载,即驶车委去。比出,已远。既至,因嘲之曰:“与人期行,何以迟迟?望卿遥遥不至。”会答曰:“矫然懿实,何必同群?”帝复问会:“皋繇何如人?”答曰:“上不及尧、舜,下不逮周、孔,亦一时之懿士。”

出自:世说新语

探究魏晋名士的避讳玩笑:司马昭与钟会等人如何用长辈名字互相调侃,展现古代风度的幽默与机锋。

陈太丘诣荀朗陵,贫俭无仆役,乃使元方将车,季方持杖后从。长文尚小,载著车中。既至,荀使叔慈应门,慈明行酒,余六龙下食,文若亦小,坐著膝前。于时太史奏:“真人东行。”

出自:世说新语

陈寔携子访荀淑,贫俭无仆却家风显赫,陈群与荀彧同车膝上,太史奏“真人东行”,揭秘魏晋名士传承与德行力量。

王子敬自会稽经吴,闻顾辟疆有名园,先不识主人,径往其家。值顾方集宾友酣燕,而王游历既毕,指麾好恶,傍若无人。顾勃然不堪曰:“傲主人,非礼也;以贵骄人,非道也。失此二者,不足齿之,伧耳!”便驱其左右出门。王独在舆上,回转顾望,左右移时不至。然后令送著门外,怡然不屑。

出自:世说新语

王献之未经允许闯入顾辟疆名园,点评园林旁若无人,遭主人怒斥无礼无道并被驱赶出门。这段魏晋轶事展现名士傲慢与园主风骨。

王仲宣好驴鸣。既葬,文帝临其丧,顾语同游曰:“王好驴鸣,可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。

出自:世说新语

王粲爱听驴鸣,曹丕率众客在葬礼上齐声模仿送别。揭秘建安文人这段千古趣谈背后的深情与风度。

谢太傅盘桓东山,时与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌,孙、王诸人色并遽,便唱使还。太傅神情方王,吟啸不言。舟人以公貌闲意说,犹去不止。既风转急,浪猛,诸人皆喧动不坐。公徐云:“如此,将无归?”众人即承响而回。于是审其量,足以镇安朝野。

出自:世说新语

谢安泛海遇风浪,镇定吟啸稳人心。从《世说新语》看谢太傅的气量风度,如何镇安朝野。

王朗每以识度推华歆。歆蜡日尝集子侄燕饮,王亦学之。有人向张华说此事,张曰:“王之学华,皆是形骸之外,去之所以更远。”

出自:世说新语

王朗学华歆只学表面功夫,反失其精髓。品读《世说新语》这则轶事,看张华如何一针见血点评效仿之道。

何平叔美姿仪,面至白。魏明帝疑其傅粉,正夏月,与热汤饼。既啖,大汗出,以朱衣自拭,色转皎然。

出自:世说新语

何晏面容洁白如玉,魏明帝疑其傅粉,夏日赐热汤饼试探。大汗拭面后肤色更显皎然,揭秘魏晋贵族美男风尚。

钟士季精有才理,先不识嵇康;钟要于时贤俊之士,俱往寻康。康方大树下锻,向子期为佐鼓排。康扬槌不辍,傍若无人,移时不交一言。钟起去,康曰:“何所闻而来?何所见而去?”钟曰:“闻所闻而来,见所见而去。”

出自:世说新语

嵇康树下打铁无视钟会,一句“何所闻而来”暗藏玄机。揭秘魏晋名士交锋与历史恩怨。

宾客诣陈太丘宿,太丘使元方、季方炊。客与太丘论议,二人进火,俱委而窃听。炊忘著箄,饭落釜中。太丘问:“炊何不馏?”元方、季方长跪曰:“大人与客语,乃俱窃听,炊忘著箄,饭今成糜。”太丘曰:“尔颇有所识不?”对曰:“仿佛志之。”二子俱说,更相易夺,言无遗失。太丘曰:“如此,但糜自可,何必饭也!”

出自:世说新语

陈寔之子元方、季方因偷听宾客清谈,误将干饭煮成粥,却凭超群记忆力复述谈话内容,父亲竟赞“但糜自可”。看古代神童如何以智取胜。

王戎有好李,卖之,恐人得其种,恒钻其核。

出自:世说新语

王戎卖李恐人得种,竟钻其核,尽显人性自私。品读《世说新语》这则经典故事,感悟古人的处世智慧与道德困境。