世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

夏侯湛作《周诗》成,示潘安仁,安仁曰:“此非徒温雅,乃别见孝悌之性。”潘因此遂作《家风诗》。

出自:世说新语

夏侯湛补作《周诗》获潘岳盛赞,称其温雅中尽显孝悌本性,潘岳因而创作《家风诗》,揭示魏晋文人以诗传家的文化雅趣。

陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁,门外戏。客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。”友人便怒,曰:“非人哉!与人期行,相委而去!”元方曰:“君与家君期日中。日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。”友人惭,下车引之。元方入门不顾。

出自:世说新语

七岁陈元方智辩失信友人,教子有方与诚信礼仪的千古佳话。品读《陈太丘与友期行》原文注释翻译,感悟古人处世智慧。

周叔治作晋陵太守,周侯、仲智往别。叔治以将别,涕泗不止。仲智恚之,曰:“斯人乃妇女,与人别,唯啼泣。”便舍去。周侯独留与饮酒言话,临别流涕,抚其背曰:“奴好自爱!”

出自:世说新语

兄弟送别,周谟涕泣不止遭兄责骂,周侯独留饮酒抚背叮咛,展现魏晋名士截然不同的情感表达与手足深情。

谢万作《八贤论》,与孙兴公往反,小有利钝。谢后出以示顾君齐,顾曰:“我亦作,知卿当无所名。”

出自:世说新语

谢万作《八贤论》与孙兴公辩论,胜负未分。后示顾君齐,顾称若己作则谢文无以为名。揭秘东晋文坛趣事与文学较量。

褚太傅南下,孙长乐于船中视之。言次,及刘真长死,孙流涕,因讽咏曰:“人之云亡,邦国殄瘁。”褚大怒曰:“真长平生何尝相比数,而卿今日作此面向人!”孙回泣向褚曰:“卿当念我!”时咸笑其才而性鄙。

出自:世说新语

褚裒南下时,孙绰船上谈及刘惔之死流泪讽诗,反遭大怒斥责,时人讥其才高性鄙,揭示魏晋名士虚伪与真情交织的复杂人性。

郝隆为桓公南蛮参军。三月三日会,作诗,不能者罚酒三升。隆初以不能受罚,既饮,揽笔便作一句云:“娵隅跃清池。”桓问:“娵隅是何物?”答曰:“蛮名鱼为娵隅。”桓公曰:“作诗何以作蛮语?”隆曰:“千里投公,始得蛮府参军,那得不作蛮语也!”

出自:世说新语

郝隆借蛮语作诗巧辩桓温,机智化解罚酒尴尬。揭秘《世说新语》中这段诙谐典故,领略东晋文人的幽默与才情。

支道林、殷渊源俱在相王许。相王谓二人:“可试一交言。而才性殆是渊源崤函之固。君其慎焉!”支初作,改辙远之,数四交,不觉入其玄中。相王抚肩笑曰:“此自是其胜场,安可争锋!”

出自:世说新语

支道林与殷浩在相王府辩论才性问题,支道林初避锋芒却渐入玄理,相王笑称殷浩胜场难争。揭秘魏晋清谈经典交锋。

谢车骑问谢公:“真长性至峭,何足乃重?”答曰:“是不见耳。阿见子敬,尚使人不能已。”

出自:世说新语

谢安妙语解刘惔苛刻之谜,以王献之为例道出真知灼见,揭示魏晋名士独特审美与品评风骨。

荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭,谓在坐人曰:“此是劳薪炊也。”坐者未之信,密遣问之,实用故车脚。

出自:世说新语

荀勖仅凭尝一口笋饭便知是旧车轮为柴所煮,揭秘古人惊人的味觉与智慧,带你走进《世说新语》中的美食奇谈。

戴公见林法师墓,曰:“德音未远,而拱木已积。冀神理绵绵,不与气运俱尽耳!”

出自:世说新语

戴逵凭吊支道林墓,感叹高僧智慧永存。解读《世说新语》经典片段,感悟魏晋名士对精神不朽的永恒追求。

顾孟著尝以酒劝周伯仁,伯仁不受。顾因移劝柱,而语柱曰:“讵可便作栋梁自遇!”周得之欣然,遂为衿契。

出自:世说新语

顾显向周伯仁劝酒遭拒,转而敬柱并语带调侃,周伯仁听后欣然接纳,两人遂成挚友。探魏晋名士幽默与洒脱。

王丞相有幸妾姓雷,颇预政事,纳货。蔡公谓之雷尚书。

出自:世说新语

王导爱妾雷氏干预政事收受贿赂,被蔡谟讽称“雷尚书”,揭秘东晋名相不为人知的家丑与官场暗流。

王浑后妻,琅琊颜氏女,王时为徐州刺史,交礼拜讫,王将答拜,观者咸曰:“王侯州将,新妇州民,恐无由答拜。”王乃止。武子以其父不答拜,不成礼,恐非夫妇,不为之拜,谓为颜妾。颜氏耻之,以其门贵,终不敢离。

出自:世说新语

王浑因门第偏见不拜后妻,武子拒认继母称颜妾,揭示门阀制度对婚姻的扭曲与女性无奈。

简文云:“刘尹茗柯有实理。”

出自:世说新语

解读简文帝评价刘惔“茗柯有实理”的深意:外表醉态糊涂,内心玄理清明。本文解析这句经典品评,揭示魏晋名士的智慧与风度。

王、刘共在杭南,酣宴于桓子野家。谢镇西往尚书墓还,葬后三日反哭。诸人欲要之,初遣一信,犹未许,然已停车;重要,便回驾。诸人门外迎之,把臂便下。裁得脱帻著帽,酣宴半坐,乃觉未脱衰。

出自:世说新语

东晋名士王濛刘惔邀谢尚宴饮,谢尚葬叔后三日反哭,未脱孝服便赴宴,尽显魏晋风流与不拘礼法。

王东亭到桓公吏,既伏阁下,桓令人窃取其白事。东亭即于阁下更作,无复向一字。

出自:世说新语

王东亭初任桓温小吏,报告被偷后当场重写,无一字雷同。看《世说新语》这段机智故事,感受魏晋名士的从容与才思。

王丞相初在江左,欲结援吴人,请婚陆太尉。对曰:“培无松柏,薰莸不同器。玩虽不才,义不为乱伦之始。”

出自:世说新语

东晋门阀制度下的尖锐对话:王导求亲遭陆玩以“培无松柏”拒绝,揭示南北士族矛盾与等级观念。

庾道季云:“思理伦和,吾愧康伯;志力强正,吾愧文度。自此以还,吾皆百之。”

出自:世说新语

庾道季自评思理逊于韩康伯、志力弱于王文度,却自信胜过他人百倍。看《世说新语》中这位名士的坦率自省与超凡自信。

殷中军虽思虑通长,然于才性偏精。忽言及《四本》,便若汤池铁城,无可攻之势。

出自:世说新语

殷浩才思精深,论《四本》如汤池铁城不可攻。解读世说新语中这位魏晋名士的才性思辨与论辩艺术。

苏峻时,孔群在横塘为匡术所逼。王丞相保存术,因众坐戏语,令术劝群酒,以释横塘之憾。群答曰:“德非孔子,厄同匡人。虽阳和布气,鹰化为鸠,至于识者,犹憎其眼。”

出自:世说新语

苏峻之乱后,孔群拒绝匡术劝酒释怨,以孔子厄于匡人作比,表达对叛降者的深刻憎恶。揭秘东晋名士恩怨与处世智慧。