世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

殷中军废后,恨简文曰:“上人著百尺楼上,儋梯将去。”

出自:世说新语

殷浩被废后怨简文帝:送人百尺高楼却抽梯,揭秘东晋权谋与隐士出山的无奈结局。

小庾临终,自表以子园客为代。朝廷虑其不从命,未知所遣,乃共议用桓温。刘尹曰:“使伊去,必能克定西楚,然恐不可复制。”

出自:世说新语

庾翼临终举荐幼子,朝廷担忧难制,刘惔一语道破桓温隐患。这篇古文揭示东晋权臣崛起的微妙博弈。

庾公权重,足倾王公。庾在石头,王在冶城坐。大风扬尘,王以扇拂尘曰:“元规尘污人。”

出自:世说新语

王导以扇拂尘讽庾亮权倾朝野,揭示东晋权力争斗与无为而治的深刻对比,点击了解这段历史典故。

桓公既废海西,立简文。侍中谢公见桓公,拜。桓惊笑曰:“安石,卿何事至尔?”谢曰:“未有君拜于前,臣立于后。”

出自:世说新语

桓温废帝立新君,谢安以叩拜之礼暗讽权臣野心。揭秘东晋这场君臣博弈中的智慧交锋。

阮宣子伐社树,有人止之。宣子曰:“社而为树,伐树则社亡;树而为社,伐树则社移矣。”

出自:世说新语

阮宣子伐社树遭劝阻,以逻辑辩驳无神论观点。解读《世说新语》这则经典故事,看古人如何用智慧化解迷信争议。

王大将军称太尉:“处众人中,似珠玉在瓦石间。”

出自:世说新语

王敦称赞王衍如珠玉在瓦石间,《世说新语》品评魏晋名士风骨,解读这句经典比喻的深层含义与历史背景。

彭城王有快牛,至爱惜之。王太尉与射,赌得之。彭城王曰:“君欲自乘,则不论;若欲啖者,当以二十肥者代之。既不废啖,又存所爱。”王遂杀啖。

出自:世说新语

彭城王爱惜快牛,王衍却赌赢后杀牛食肉,这段《世说新语》故事揭示西晋名士的傲慢与缺德,引人深思。

卫玠年五岁,神衿可爱。祖太保曰:“此儿有异,顾吾老,不见其大耳!”

出自:世说新语

探秘卫玠五岁神采出众的典故,祖父卫瓘预言其非凡命运,简短古文揭示魏晋风骨与早逝天才的遗憾。

冀州刺史杨淮二子乔与髦,俱总角为成器。淮与裴、乐广友善,遣见之。性弘方,爱乔之有高韵,谓淮曰:“乔当及卿,髦小减也。”广性清淳,爱髦之有神检,谓淮曰:“乔自及卿,然髦尤精出。”淮笑曰:“我二儿之优劣,乃裴、乐之优劣。”论者评之,以为乔虽高韵,而检不匝,乐言为得。然并为后出之俊。

出自:世说新语

看裴楷与乐广如何品评冀州刺史杨淮二子乔与髦的优劣,揭示魏晋名士独特的审美与人才观。

桓玄欲以谢太傅宅为营,谢混曰:“召伯之仁,犹惠及甘棠;文靖之德,更不保五亩之宅?”玄惭而止。

出自:世说新语

桓玄欲夺谢安旧宅,孙子谢混以召伯甘棠典故讽谏,令其羞愧罢手。看古人如何以德服人,智保祖宅。

王长史病笃,寝卧灯下,转麈尾视之,叹曰:“如此人,曾不得四十!”及亡,刘尹临殡,以犀柄麈尾著柩中,因恸绝。

出自:世说新语

王濛病重灯下叹命,刘惔送犀柄麈尾恸绝。品读《世说新语》名士生死交情,感悟魏晋风骨与至深友谊。

殷仲文天才宏赡,而读书不甚广博。亮叹曰:“若使殷仲文读书半袁豹,才不减班固。”

出自:世说新语

探究殷仲文天才卓越却读书不广的典故,傅亮感叹其才堪比班固,揭示博学与天赋的辩证关系,引人深思。

殷荆州曾问远公:“《易》以何为体?”答曰:“《易》以感为体。”殷曰:“铜山西崩,灵钟东应,便是《易》耶?”远公笑而不答。

出自:世说新语

殷仲堪问慧远大师《易经》以何为体,远公答以“感”,铜山崩而灵钟应,揭示易学感应之妙理。

范宣未尝入公门,韩康伯与同载,遂诱俱入郡,范便于车后趋下。

出自:世说新语

范宣拒入官署,韩康伯巧诱同载入郡,范竟从车后趋下而逃。这段古文揭示名士避官的真实心态,引人深思。

孝武问王爽:“卿何如卿兄?”王答曰:“风流秀出,臣不如恭,忠孝亦何可以假人!”

出自:世说新语

晋孝武帝问王爽与兄王恭谁更优秀,王爽答风流不及兄,忠孝却当仁不让,尽显魏晋名士风骨与自信。

宣武集诸名胜讲《易》,日说一卦。简文欲听,闻此便还,曰:“义自当有难易,其以一卦为限邪!”

出自:世说新语

桓温每日讲一卦《易》,简文帝闻后质疑:卦义本有难易,岂能以日定限?探究魏晋名士清谈智慧与经典解读的独特视角。

苻宏叛来归国,谢太傅每加接引。宏自以有才,多好上人,坐上无折之者。适王子猷来,太傅使共语。子猷直孰视良久,回语太傅云:“亦复竟不异人。”宏大惭而退。

出自:世说新语

苻宏自恃才高归顺晋朝,谢安屡屡引荐却无人能折其锐气。王徽之一句“亦复竟不异人”让他惭愧而退,揭秘魏晋名士间的犀利交锋与傲骨之争。

陶公自上流来赴苏峻之难,令诛庾公,谓必戮庾,可以谢峻。庾欲奔窜,则不可;欲会,恐见执,进退无计。温公劝庾诣陶,曰:“卿但遥拜,必无他,我为卿保之。”庾从温言诣陶,至便拜。陶自起止之,曰:“庾元规何缘拜陶士行?”毕,又降就下坐;陶又自要起同坐。坐定,庾乃引咎责躬,深相逊谢,陶不觉释然。

出自:世说新语

陶侃欲杀庾亮平息苏峻之乱,庾亮进退无计,温峤担保劝其拜见,最终以谦卑自责化解杀机。

谢中郎是王蓝田女婿,尝著白纶巾,肩舆径至扬州听事见王,直言曰:“人言君侯痴,君侯信自痴。”蓝田曰:“非无此论,但晚令耳。”

出自:世说新语

谢万直言岳父王述痴傻,王述淡然回应“晚令耳”,揭秘魏晋名士的傲慢与智慧交锋。

桓车骑在上明畋猎,东信至,传淮上大捷。语左右云:“群谢年少大破贼!”因发病薨。谈者以为此死贤于让扬之荆。

出自:世说新语

桓冲听闻谢家子弟淮上大捷后发病而亡,时人评其死比让扬州刺史之位更显贤明,揭秘淝水之战背后的历史典故。