世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

进入阅读 →
相关栏目
德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

王子猷、子敬兄弟共赏《高士传》人及赞,子敬赏“井丹高洁”,子猷云:“未若长卿慢世。”

出自:世说新语

王徽之、王献之兄弟共赏《高士传》,子敬赞井丹高洁,子猷却言不如长卿慢世,展现魏晋名士对高洁与玩世不恭的不同品味。

殷中军见佛经,云:“理亦应阿堵上。”

出自:世说新语

殷中军殷浩读佛经,感叹玄理亦在其中。本文解读《世说新语》经典语录,探讨魏晋名士的哲学思辨与佛道交融。

裴郎作《语林》,始出,大为远近所传。时流年少,无不传写,各有一通。载王东亭作《经王公酒垆下赋》,甚有才情。

出自:世说新语

裴启《语林》问世轰动文坛,名流争相传抄,收录王珣《经王公酒垆下赋》尽显才情,揭秘魏晋志人笔记经典。

袁彦伯作《名士传》成,见谢公,公笑曰:“我尝与诸人道江北事,特作狡狯耳,彦伯遂以著书!”

出自:世说新语

袁宏著《名士传》面见谢安,谢公笑称江北旧事只是戏言,彦伯竟当真写书,揭秘魏晋名士轶事与幽默典故。

明帝问周伯仁:“卿自谓何如郗鉴?”周曰:“鉴方臣,如有功夫。”复问郗,郗曰:“周比臣,有国士门风。”

出自:世说新语

晋明帝问周伯仁与郗鉴谁更胜一筹,周称郗更有修养,郗赞周有国士门风,展现魏晋名士谦逊风骨。

山公举阮咸为吏部郎,目曰:“清真寡欲,万物不能移也。”

出自:世说新语

山涛举荐阮咸为吏部郎,赞其“清真寡欲,万物不移”。解读竹林七贤的友谊与志趣,探究魏晋名士风骨。

桓公读《高士传》,至於陵仲子,便掷去,曰:“谁能作此溪刻自处!”

出自:世说新语

桓温读《高士传》怒掷书卷,评於陵仲子行事苛刻不近情理,魏晋名士对隐士精神的犀利批判。

孙兴公云:“潘文浅而净,陆文深而芜。”

出自:世说新语

孙绰评潘岳与陆机文风:潘文浅净,陆文深芜。探索魏晋文学对比,品味经典评论的智慧内涵。

太叔广甚辩给,而挚仲治长于翰墨,俱为列卿。每至公坐,广谈,仲治不能对;退著笔难广,广又不能答。

出自:世说新语

太叔广善辩而挚虞擅文,两人同为列卿却各有胜负。本文讲述西晋名臣在口头辩论与书面驳难中的独特较量,展现古代文人的智慧交锋。

王公目太尉:“岩岩清峙,壁立千仞。”

出自:世说新语

品读《世说新语》经典篇章:王导如何用“岩岩清峙,壁立千仞”评价王衍?一文解读魏晋名士风骨与深邃人格魅力,引人深思。

刘尹道江道群:“不能言而能不言。”

出自:世说新语

刘尹评价江道群:“不善言辞却善于沉默。”解读这句魏晋名言,探讨沉默智慧与说话艺术的深刻哲理,启发你的处世之道。

桓宣武平蜀,集参僚置酒于李势殿,巴、蜀缙绅莫不来萃。桓既素有雄情爽气,加尔日音调英发,叙古今成败由人,存亡系才,其状磊落,一坐叹赏。既散,诸人追味余言,于时寻阳周馥曰:“恨卿辈不见王大将军!”

出自:世说新语

桓温灭蜀后设宴论古今成败之道,英姿飒爽令满座叹服,周馥却叹众人未见王敦大将军之风。

有问秀才:“吴旧姓何如?”答曰:“吴府君,圣王之老成,明时之俊乂;朱永长,理物之至德,清选之高望;严仲弼,九皋之鸣鹤,空谷之白驹;顾彦先,八音之琴瑟,五色之龙章;张威伯,岁寒之茂松,幽夜之逸光;陆士衡、士龙,鸿鹄之裴回,悬鼓之待槌。凡此诸君,以洪笔为耒,以纸札为良田,以玄默为稼穑,以义理为丰年,以谈论为英华,以忠恕为珍宝,著文章为锦绣,蕴五经为缯帛,坐谦虚为席荐,张义让为帷幕,行仁义为室宇,修道德为广宅。”

出自:世说新语

吴地名士品评:蔡洪以洪笔为耒、纸札为田的治国智慧,揭示魏晋文人的德才风骨与文学底蕴,引人探寻。

孝武属王珣求女婿,曰:“王敦、桓温,磊砢之流,既不可复得,且小如意,亦好豫人家事,酷非所须。正如真长、子敬比,最佳。”珣举谢混。后袁山松欲拟谢婚,王曰:“卿莫近禁脔。”

出自:世说新语

晋孝武帝选婿避王敦桓温之流,王珣举荐谢混,袁山松欲联姻遭拒。揭秘魏晋名门婚姻背后的权力博弈与禁忌。

周侯说王长史父:“形貌既伟,雅怀有概,保而用之,可作诸许物也。”

出自:世说新语

周侯赞王长史之父形貌伟岸、雅怀有概,解读《世说新语》中这句经典品评的深意与处世智慧。

梅颐尝有惠于陶公。后为豫章太守,有事,王丞相遣收之。侃曰:“天子富于春秋,万机自诸侯出;王公既得录,陶公何为不可放!”乃遣人于江口夺之。颐见陶公,拜,陶公止之。颐曰:“梅仲真膝,明日岂可复屈邪!”

出自:世说新语

陶侃知恩图报,从王导手中截下恩人梅颐。梅仲真一句“明日岂可复屈”,尽显东晋名士风骨与权谋暗流。

桓公有主簿,善别酒,有酒辄令先尝。好者谓青州从事,恶者谓平原督邮。青州有齐郡,平原有鬲县;从事言到脐,督邮言在鬲上住。

出自:世说新语

品鉴酒品的千古趣谈:桓温主簿巧用“青州从事”与“平原督邮”比喻好酒劣酒,揭开古代酒文化中的独特典故与智慧。

武帝语和峤曰:“我欲先痛骂王武子,然后爵之。”峤曰:“武子俊爽,恐不可屈。”帝遂召武子,苦责之,因曰:“知愧不?”武子曰:“尺布斗粟之谣,常为陛下耻之。它人能令疏亲,臣不能使亲疏,以此愧陛下。”

出自:世说新语

晋武帝欲骂王济再封爵,和峤劝止。王济借“尺布斗粟”讽帝王兄弟相争,智辩令武帝羞惭。

刘伶著《酒德颂》,意气所寄。

出自:世说新语

探索刘伶《酒德颂》的深意,解读魏晋名士“意气所寄”的精神世界。了解竹林七贤酒仙的文学情怀与人生寄托。

庾子嵩长不满七尺,腰带十围,颓然自放。

出自:世说新语

庾子嵩虽身高不足七尺、腰带十围,却气度潇洒、颓然自放,魏晋名士不仅看重外表更重气度。