世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

宣武与简文、太宰共载,密令人在舆前后鸣鼓大叫。卤簿中惊扰,太宰惶怖,求下舆。顾看简文,穆然清恬。宣武语人曰:“朝廷间故复有此贤。”

出自:世说新语

桓温与简文帝、太宰同车,突令鼓噪惊驾,太宰惶恐欲下车,简文帝却淡然自若。桓温赞叹朝廷尚有如此贤才,展现魏晋名士风范。

王绪、王国宝相为唇齿,并上下权要。王大不平其如此,乃谓绪曰:“汝为此欻欻,曾不虑狱吏之为贵乎?”

出自:世说新语

东晋王绪、王国宝权倾朝野,王大直言警告:轻举妄动终将尝到狱吏之威。揭秘古代权臣的兴衰警示。

殷中军被废东阳,始看佛经。初视《维摩诘》,疑“般若波罗密”太多;后见《小品》,恨此语少。

出自:世说新语

东晋名士殷浩被废后初读佛经,从质疑《维摩诘》到领悟《小品》,揭示古人研习般若智慧的独特心路历程。

谢公与时贤共赏说,遏、胡儿并在坐。公问李弘度曰:“卿家平阳,何如乐令?”于是李潸然流涕曰:“赵王篡逆,乐令亲授玺绶;亡伯雅正,耻处乱朝,遂至仰药。恐难以相比!此自显于事实,非私亲之言。”谢公语胡儿曰:“有识者果不异人意。”

出自:世说新语

谢安问李弘度评价李重与乐广,李充泪诉伯父耻处乱朝服毒,乐广亲授玺绶,揭示魏晋名士风骨与忠义抉择。

陈林道在西岸,都下诸人共要至牛渚会。陈理既佳,人欲共言折。陈以如意拄颊,望鸡笼山叹曰:“孙伯符志业不遂!”于是竟坐不得谈。

出自:世说新语

陈逵在牛渚山聚会上妙谈玄理,却以如意拄颊感叹孙策壮志未酬,瞬间让全场沉默,这场清谈因一句历史感慨而尴尬收场。

许掾好游山水,而体便登陟。时人云:“许非徒有胜情,实有济胜之具。”

出自:世说新语

许询好游山水且身体强健,时人赞其既有雅趣又有登临之资。解读古人“济胜之具”的养生智慧与山水情怀。

殷中军读《小品》,下二百签,皆是精微,世之幽滞。尝欲与支道林辩之,竟不得。今《小品》犹存。

出自:世说新语

殷中军研读《小品》加二百签,揭示精微幽深义理,曾欲与支道林辩论未果,今《小品》犹存。

桓玄西下,入石头,外白司马梁王奔叛。玄时事形已济,在平乘上笳鼓并作,直高咏云:“箫管有遗音,梁王安在哉!”

出自:世说新语

桓玄攻入石头城,志得意满高咏阮籍诗,梁王却已叛逃。揭秘东晋末年这场权力游戏的历史瞬间。

小庾在荆州,公朝大会,问诸僚佐曰:“我欲为汉高、魏武,何如?”一坐莫答。长史江虨曰:“愿明公为桓、文之事,不愿作汉高、魏武也。”

出自:世说新语

庾翼在荆州公朝大会问僚佐想做汉高魏武,长史江虨巧妙回应愿其效桓文,揭示东晋权臣野心与历史典故。

吴四姓旧目云:“张文,朱武,陆忠,顾厚。”

出自:世说新语

探索吴郡四大家族的特质:张文、朱武、陆忠、顾厚,了解三国时期世家门风与历史评价。

正始中,人士比论,以五荀方五陈:荀淑方陈寔,荀靖方陈谌,荀爽方陈纪,荀彧方陈群,荀方陈泰。又以八裴方八王:裴徽方王祥,裴楷方王夷甫,裴康方王绥,裴绰方王澄,裴瓒方王敦,裴遐方王导,裴方王戎,裴邈方王玄。

出自:世说新语

探究正始年间士族品评,五荀五陈、八裴八王如何对应?揭秘魏晋名士的家族对比与人物风范。

羊孚弟娶王永言女。及王家见婿,孚送弟俱往。时永言父东阳尚在,殷仲堪是东阳女婿,亦在坐。孚雅善理义,乃与仲堪道《齐物》。殷难之,羊云:“君四番后当得见同。”殷笑曰:“乃可得尽,何必相同!”乃至四番后一通。殷咨嗟曰:“仆便无以相异!”叹为新拔者久之。

出自:世说新语

东晋名士羊孚与殷仲堪辩论《齐物论》,四番交锋后竟达成共识,殷仲堪赞叹其新拔之才。一段展现魏晋清谈风雅与思想碰撞的经典轶事。

江左殷太常父子并能言理,亦有辩讷之异。扬州口谈至剧。太常辄云:“汝更思吾论。”

出自:世说新语

晋代殷融与殷浩叔侄皆善玄理,却一讷一辩。殷浩口谈激烈,殷融则劝其深思己论,展现清谈之趣。

晋明帝解占冢宅。闻郭璞为人葬,帝微服往看,因问主人:“何以葬龙角?此法当灭族!”主人曰:“郭云此葬龙耳,不出三年,当致天子。”帝问:“为是出天子邪?”答曰:“非出天子,能致天子问耳。”

出自:世说新语

晋明帝微服探访郭璞所葬龙耳之地,揭秘风水玄机与天子问话的传奇故事,引人深思。

李是茂曾第五子,清贞有远操,而少羸病,不肯婚宦。居在临海,住兄侍中墓下。既有高名,王丞相欲招礼之,故辟为府掾。得笺命,笑曰:“茂弘乃复以一爵假人。”

出自:世说新语

李拒王导征辟笑言“以一爵假人”,探魏晋名士清贞远操、不婚宦的隐逸风骨与高洁品格。

温公喜慢语,卞令礼法自居。至庾公许,大相剖击。温发口鄙秽,庾公徐曰:“太真终日无鄙言。”

出自:世说新语

温峤轻慢卞壸礼法自居,两人在庾亮面前激烈交锋。看魏晋名士如何以优雅言辞化解粗鄙攻击,揭示处世智慧。

郗超与傅瑗周旋。瑗见其二子,并总发,超观之良久,谓瑗曰:“小者才名皆胜,然保卿家,终当在兄。”即傅亮兄弟也。

出自:世说新语

郗超精准预言傅瑗二子命运:小者才名更胜却遭诛,大者平庸反保全家。揭秘《世说新语》中这段识人传奇。

孝武山陵夕,王孝伯入临,告其诸弟曰:“虽榱桷惟新,便自有《黍离》之哀。”

出自:世说新语

晋孝武帝去世之夜,王恭入临陵寝,感叹新殿竟有《黍离》之哀,揭示东晋末年的政治忧患与历史悲情。

王大将军于众坐中曰:“诸周由来未有作三公者。”有人答曰:“唯周侯邑五马领头而不克。”大将军曰:“我与周洛下相遇,一面顿尽。值世纷纭,遂至于此!”因为流涕。

出自:世说新语

王敦嘲讽周家无人为三公,却忆及与周侯洛阳一面之缘,谈及乱世流涕。读《世说新语》品古人复杂人性与魏晋名士悲欢。

王长史为中书郎,往敬和许。尔时积雪,长史从门外下车,步入尚书,著公服。敬和遥望,叹曰:“此不复似世中人!”

出自:世说新语

雪中王濛穿官服步入尚书省,王洽惊叹其超凡脱俗如世外仙人,展现魏晋名士风度与雪景之美。