世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

郗超每闻欲高尚隐退者,辄为办百万资,并为造立居宇。在剡为戴公起宅,甚精整。戴始往旧居,与所亲书曰:“近至剡,如官舍。”郗为傅约亦办百万资,傅隐事差互,故不果遗。

出自:世说新语

郗超慷慨资助隐士,为戴逵在剡县建造精美宅邸,戴公感叹如官舍般气派。揭秘魏晋名士风范与隐逸文化的传奇故事。

郭景纯过江,居于暨阳,墓去水不盈百步,时人以为近水。景纯曰:“将当为陆。”今沙涨,去墓数十里皆为桑田。其诗曰:“北阜烈烈,巨海混混;垒垒三坟,唯母与昆。”

出自:世说新语

郭景纯预言墓地近水将变良田,今沙涨成桑田,揭示其超凡远见与自然变迁的奇妙故事。

王太尉曰:“见裴令公精明朗然,笼盖人上,非凡识也。若死而可作,当与之同归。”或云王戎语。

出自:世说新语

王衍盛赞裴楷精明豁朗、超凡脱俗,愿与其死而复生同归,揭示魏晋名士风骨与千古知音之叹。

钟士季目王安丰:“阿戎了了解人意。”谓:“裴公之谈,经日不竭。”吏部郎阙,文帝问其人于钟会,会曰:“裴楷清通,王戎简要,皆其选也。”于是用裴。

出自:世说新语

钟会评王戎善解人意,称裴楷清谈不竭,吏部郎空缺时,文帝问计,钟会推荐二人,终用裴楷。

周伯仁为吏部尚书,在省内夜疾危急。时刁玄亮为尚书令,营救备亲好之至,良久小损。明旦,报仲智,仲智狼狈来。始入户,刁下床对之大泣,说伯仁昨危急之状。仲智手批之,刁为辟易于户侧。既前,都不问病,直云:“君在中朝,与和长舆齐名,那与佞人刁协有情!”径便出。

出自:世说新语

周伯仁病危,刁玄亮全力营救,其弟周嵩却怒斥刁协为佞人,一段魏晋名士恩怨尽显风骨与矛盾。

谢公称蓝田:“掇皮皆真。”

出自:世说新语

谢安称赞王述“掇皮皆真”的典故解读,探究魏晋名士率真个性与世说新语中的品格鉴赏。

韩康伯母殷,随孙绘之之衡阳,于阖庐洲中逢桓南郡。卞鞠是其外孙,时来问讯。谓鞠曰:“我不死,见此竖二世作贼!”在衡阳数年,绘之遇桓景真之难也,殷抚尸哭曰:“汝父昔罢豫章,征书朝至夕发;汝去郡邑数年,为物不得动,遂及于难,夫复何言!”

出自:世说新语

韩康伯母殷氏预言桓玄作乱,孙绘之遭难抚尸痛哭,揭示魏晋名门忠义与命运无常的历史悲剧。

王右军少时,在周侯末坐,割牛心啖之。于此改观。

出自:世说新语

王羲之少年时在周侯宴席末座,因吃烤牛心而声名鹊起,揭秘名人效应的经典典故。

阮光禄赴山陵,至都,不往殷、刘许,过事便还。诸人相与追之。阮亦知时流必当逐己,乃遄疾而去,至方山不相及。刘尹时为会稽,乃叹曰:“我入,当泊安石渚下耳,不敢复近思旷旁。伊便能捉杖打人,不易。”

出自:世说新语

阮裕赴京参加葬礼却避访友人、疾行离去,刘惔感叹其性情刚烈如持杖打人。揭秘《世说新语》中这段名士风骨与社交智慧的经典故事。

桓南郡与殷荆州共谈,每相攻难,年余后,但一两番。桓自叹才思转退,殷云:“此乃是君转解。”

出自:世说新语

桓玄与殷仲堪清谈辩难,一年后仅余一两番。桓叹才思退步,殷却道这是领悟更深。品读《世说新语》中的智慧对话。

诸葛靓后入晋,除大司马,召不起。以与晋室有仇,常背洛水而坐。与武帝有旧,帝欲见之而无由,乃请诸葛妃呼靓。既来,帝就太妃间相见。礼毕,酒酣,帝曰:“卿故复忆竹马之好不?”靓曰:“臣不能吞炭漆身,今日复睹圣颜。”因涕泗百行。帝于是惭悔而出。

出自:世说新语

诸葛靓与晋武帝少时好友,因国仇家恨背洛水而坐,一句“吞炭漆身”令武帝惭悔而出,尽显历史风云下的无奈与深情。

孟万年及弟少孤,居武昌阳新县。万年游宦,有盛名当世。少孤未尝出,京邑人士思欲见之,乃遣信报少孤云:“兄病笃。”狼狈至都,时贤见之者,莫不嗟重。因相谓曰:“少孤如此,万年可死。”

出自:世说新语

孟嘉设计引隐居弟弟孟陋入京,兄弟才华令时贤赞叹:“少孤如此,万年可死。”揭秘魏晋名士风流与兄弟情深。

提婆初至,为东亭第讲《阿毗昙》。始发讲,坐裁半,僧弥便云:“都已晓。”即于坐分数四有意道人,更就余屋自讲。提婆讲竟,东亭问法冈道人曰:“弟子都未解,阿弥那得已解?所得云何?”曰:“大略全是,故当小未精核耳。”

出自:世说新语

提婆讲经半途,僧弥自称已晓另屋自讲,王珣不解问法冈,答曰大略全对但未精核,揭示魏晋佛学辩论与悟性高下。

苻朗初过江,王咨议大好事,问中国人物及风土所生,终无极已。朗大患之。次复问奴婢贵贱,朗云:“谨厚有识中者,乃至十万;无意为奴婢问者,止数千耳。”

出自:世说新语

苻朗巧妙嘲讽王肃之无休止提问,以奴婢贵贱暗讽其见识低微。揭秘《世说新语》中前秦降将的犀利反击与东晋名门交锋。

谢镇西书与殷扬州,为真长求会稽。殷答曰:“真长标同伐异,侠之大者。常谓使君降阶为甚,乃复为之驱驰邪?”

出自:世说新语

谢尚推荐刘惔任会稽守,殷浩回信讽刺其党同伐异,揭秘东晋名士间复杂微妙的人际关系与权谋较量。

应镇南作荆州,王修载、谯王子无忌同至新亭与别。坐上宾甚多,不悟二人俱到。有一客道:“谯王丞致祸,非大将军意,正是平南所为耳。”无忌因夺直兵参军刀,便欲斫修载。走投水,舸上人接取,得免。

出自:世说新语

新亭送别引发血案:谯王子无忌听闻父亲死因真相,夺刀欲杀王修载,王修载投水逃生。揭秘东晋历史恩怨。

王右军少时甚涩讷。在大将军许,王、庾二公后来,右军便起欲去。大将军留之,曰:“尔家司空、元规,复可所难!”

出自:世说新语

王羲之少年时木讷不善言,在王敦府上遇王导庾亮来访便起身欲走,王敦挽留的故事,揭示书圣年少性格与魏晋名士交往趣事。

司马太傅问谢车骑:“惠子其书五车,何以无一言入玄?”谢曰:“故当是其妙处不传。”

出自:世说新语

司马太傅问谢玄惠子五车书为何无一言入玄,谢答妙处不传。揭秘魏晋玄学对话中的深意与智慧。

王珣、郗超并有奇才,为大司马所眷拔;珣为主簿,超为记室参军。超为人多髯,珣状短小。于时荆州为之语曰:“髯参军,短主簿;能令公喜,能令公怒。”

出自:世说新语

东晋奇才王珣与郗超,一矮一髯,深受桓温重用。荆州民谣“髯参军,短主簿”道尽二人能令主公喜怒的独特魅力。

王大将军当下,时咸谓无缘尔。伯仁曰:“今主非尧、舜,何能无过?且人臣安得称兵以向朝廷?处仲狼抗刚愎,王平子何在?”

出自:世说新语

王敦起兵夺权借口何在?周伯仁直言其狼子野心,以王平子之死警示天下,揭示东晋权臣乱政的惊心内幕。