世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

三乘佛家滞义,支道林分判,使三乘炳然。诸人在下坐听,皆云可通。支下坐,自共说,正当得两,入三便乱。今义弟子虽传,犹不尽得。

出自:世说新语

支道林解析三乘佛家滞义,使三乘炳然。众人听时皆云可通,下座自说却仅得两乘。弟子虽传其义,犹未尽得。

郗司空拜北府,王黄门诣郗门拜,云:“应变将略,非其所长。”骤咏之不已。郗仓谓嘉宾曰:“公今日拜,子猷言语殊不逊,深不可容!”嘉宾曰:“此是陈寿作诸葛评。人以汝家比武侯,复何所言!”

出自:世说新语

王徽之借陈寿评诸葛亮之言讽郗愔拜北府,郗超巧解“以家父比武侯”化解冲突,看魏晋名士机锋与家族暗流。

陈仲举尝叹曰:“若周子居者,真治国之器。譬诸宝剑,则世之干将。”

出自:世说新语

探索陈蕃赞叹周乘为“治国之器”的典故,了解东汉魏晋时期以宝剑喻人才的品评文化。

殷仲堪丧后,桓玄问仲文:“卿家仲堪,定是何似人?”仲文曰:“虽不能休明一世,足以映彻九泉。”

出自:世说新语

桓玄害死殷仲堪后假意问其弟评价,仲文答“虽不能休明一世,足以映彻九泉”,暗含反击,尽显魏晋名士风骨与深意。

温太真位未高时,屡与扬州、淮中估客樗蒲,与辄不竞。尝一过,大输物,戏屈,无因得反。与庾亮善,于舫中大唤亮曰:“卿可赎我!”庾即送直,然后得还。经此数四。

出自:世说新语

温峤官职不高时屡赌屡输,竟向好友庾亮呼救赎身,揭秘东晋名士的赌场趣事与深厚交情。

桓宣武与袁彦道樗蒱。袁彦道齿不合,遂厉色掷去五木。温太真云:“见袁生迁怒,知颜子为贵。”

出自:世说新语

读桓温与袁耽赌博迁怒的故事,看温峤如何借颜回点破人性弱点,一窥魏晋风度中的理性与自制。

人有相羊祜父墓,后应出受命君。祜恶其言,遂掘断墓后以坏其势。相者立视之,曰:“犹应出折臂三公。”俄而祜坠马折臂,位果至公。

出自:世说新语

羊祜父墓风水预言帝王,他掘断龙脉后相者仍断出折臂三公。揭秘这则魏晋传奇,看羊祜坠马折臂后如何官至三公。

刘令言始入洛,见诸名士而叹曰:“王夷甫太解明,乐彦辅我所敬,张茂先我所不解,周弘武巧于用短,杜方叔拙于用长。”

出自:世说新语

刘令言初入洛阳,点评王衍、乐广等名士,揭示魏晋人物个性与处世智慧,引人深思。

蔡伯喈睹睐笛椽,孙兴公听妓,振且摆,折。王右军闻,大嗔曰:“三祖寿乐器,虺瓦吊孙家儿打折!”

出自:世说新语

名士蔡邕的竹笛被孙绰听歌时折断,王羲之怒斥此举糟蹋祖传乐器,揭示魏晋名士间的文化冲突与幽默。

孙兴公作《庾公诔》,文多托寄之辞。既成,示庾道恩。庾见,慨然送还之,曰:“先君与君,自不至于此。”

出自:世说新语

孙绰写《庾公诔》寄托友谊,庾亮之子庾羲看后愤慨退回,直言父亲交情未至此,揭示世家子弟对文人趋炎附势的轻视态度。

未废海西公时,王元琳问桓元子:“箕子、比干,迹异心同,不审明公孰是孰非?”曰:“仁称不异,宁为管仲。”

出自:世说新语

桓温借箕子比干典故论权术,王珣问仁者孰是孰非,揭秘东晋废帝前夕的政治暗流与桓温的野心。

王子猷诣谢公,谢曰:“云何七言诗?”子猷承问,答曰:“昂昂若千里之驹,泛泛若水中之凫。”

出自:世说新语

王徽之面对谢安提问七言诗,竟用《楚辞》诗句搪塞,一场魏晋名士间的机智问答,揭示不懂装懂的幽默真相。

贾公闾后妻郭氏酷妒。有男儿名黎民,生载周,充自外还,乳母抱儿在中庭,儿见充喜踊,充就乳母手中呜之。郭遥望见,谓充爱乳母,即杀之。儿悲思啼泣,不饮它乳,遂死。郭后终无子。

出自:世说新语

贾充后妻郭氏因嫉妒杀死乳母,致亲子绝食而亡,最终无子。这则古代妒妇故事,揭示害人害己的悲剧。

刘尹道桓公:“鬓如反猬皮,眉如紫石棱,自是孙仲谋、司马宣王一流人。”

出自:世说新语

刘惔评桓温“鬓如反猬皮,眉如紫石棱”,暗指其有孙权、司马懿般的帝王野心。揭秘魏晋名士犀利点评与权臣相貌玄机。

诸葛道明初过江左,自名道明,名亚王、庾之下。先为临沂令,丞相谓曰:“明府当为黑头公。”

出自:世说新语

揭秘魏晋名士诸葛恢的传奇人生:从临沂县令到王导预言“黑头公”,其才智何以仅亚王导、庾亮?看东晋初年风云人物的仕途起伏与识人智慧。

温公初受刘司空使劝进,母崔氏固驻之,峤绝裾而去。迄于崇贵,乡品犹不过也。每爵,皆发诏。

出自:世说新语

温峤为劝进扯断母亲衣襟离去,显贵后却遭乡人非议,每晋爵位需皇帝下诏解释。

殷仲堪精核玄论,人谓莫不研究。殷乃叹曰:“使我解《四本》,谈不翅尔!”

出自:世说新语

殷仲堪精研玄学却自叹未通《四本论》,这句魏晋清谈名士的叹息揭示了玄学研究的深度与局限。

王、刘与桓公共至覆舟山看。酒酣后,刘牵脚加桓公颈,桓公甚不堪,举手拨去。既还,王长史语刘曰:“伊讵可以形色加人不!”

出自:世说新语

王濛刘惔与桓温覆舟山饮酒,刘惔放浪将腿搭桓温颈上,桓温不堪拨开,名士间暗藏轻视。解读魏晋风度下的傲慢与冲突。

王太尉云:“郭子玄语议如悬河泻水,注而不竭。”

出自:世说新语

王衍赞郭象言辞如瀑布倾泻,揭秘魏晋清谈名士的雄辩风采与《庄子注》的玄学智慧。

桓玄尝登江陵城南楼,云:“我今欲为王孝伯作诔。”因吟啸良久,随而下笔。一坐之间,诔以之成。

出自:世说新语

探究桓玄登江陵南楼为王孝伯即兴作诔的典故,看魏晋名士吟啸片刻一挥而就的文学风采,领略《世说新语》中的才情与雅趣。