世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

进入阅读 →
相关栏目
德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

卫伯玉为尚书令,见乐广与中朝名士谈议,奇之,曰:“自昔诸人没已来,常恐微言将绝,今乃复闻斯言于君矣!”命子弟造之,曰:“此人,人之水镜也,见之若披云雾睹青天。”

出自:世说新语

卫瓘盛赞乐广清谈如拨云雾见青天,命子弟拜访,称其为人中水镜。读《世说新语》典故,领略魏晋名士风采。

谢公领中书监,王东亭有事,应同上省。王后至,坐促,王、谢虽不通,太傅犹敛膝容之。王神意闲畅,谢公倾目。还谓刘夫人曰:“向见阿瓜,故自未易有,虽不相关,正是使人不能已已。”

出自:世说新语

谢安与王珣虽断绝往来,却同车共座,王珣悠然自得令谢安另眼相看,展现魏晋名士风度的经典故事。

王文度为桓公长史时,桓为儿求王女,王许咨蓝田。既还,蓝田爱念文度,虽长大,犹抱著膝上。文度因言桓求己女婚。蓝田大怒,排文度下膝,曰:“恶见文度已复痴,畏桓温面!兵,那可嫁女与之!”文度还报云:“下官家中先得婚处。”桓公曰:“吾知矣,此尊府君不肯耳。”后桓女遂嫁文度儿。

出自:世说新语

揭秘东晋名士王坦之联姻风波,桓温为子求婚遭王述怒拒,一句“兵家子不可嫁”尽显门第观念,最终桓女嫁王儿,成就一段世族联姻佳话。

王修龄尝在东山,甚贫乏。陶胡奴为乌程令,送一船米遗之。却不肯取,直答语:“王修龄若饥,自当就谢仁祖索食,不须陶胡奴米。”

出自:世说新语

王修龄拒绝陶胡奴送米,宁向谢仁祖求食。解读《世说新语》中这段名士风骨与清高气节的典故。

谢混问羊孚:“何以器举瑚琏?”羊曰:“故当以为接神之器。”

出自:世说新语

谢混与羊孚探讨瑚琏为何被视为尊贵之器,羊孚以“接神之器”作答,揭示古代祭祀礼器的神圣寓意与文化内涵。

王武子被责,移第北邙下。于时人多地贵,济好马射,买地作埒,编钱匝地竟埒。时人号曰“金沟”。

出自:世说新语

王济被贬后移居北邙山下,豪掷铜钱编成围墙建马场,时人称为“金沟”。揭秘魏晋贵族奢靡生活的历史典故。

宋祎曾为王大将军妾,后属谢镇西。镇西问祎:“我何如王?”答曰:“王比使君,田舍贵人耳。”镇西妖冶故也。

出自:世说新语

宋祎对比王敦与谢尚,一句“田舍贵人”道出谢尚妖冶之美。探秘六朝名士风流与容貌品评,点击阅读经典轶事。

王大将军下,庾公问:“闻卿有四友,何者是?”答曰:“君家中郎、我家太尉、阿平、胡毋彦国。阿平故当最劣。”庾曰:“似未肯劣。”庾又问:“何者居其右?”王曰:“自有人。”又问:“何者是?”王曰:“噫!其自有公论。”左右蹑公,公乃止。

出自:世说新语

王敦与庾亮论四友,王称自居其右,庾亮追问被左右阻止。揭秘魏晋名士间的机智对话与权力暗流。

王东亭与孝伯语,后渐异,孝伯谓东亭曰:“卿便不可复测。”答曰:“王陵廷争,陈平从默,但问克终云何耳。”

出自:世说新语

东亭侯王珣与王恭的对话,揭示处世智慧:王陵廷争、陈平从默,结果才是关键。解读《世说新语》中的权谋与变通。

桓大司马诣刘尹,卧不起。桓弯弹弹刘枕,丸迸碎床褥间。刘作色而起曰:“使君,如馨地宁可斗战求胜!”桓甚有恨容。

出自:世说新语

桓温弹弓戏弄刘惔遭怒斥,揭秘魏晋名士间的傲慢与冲突,一场枕头引发的权贵对峙令人捧腹。

何次道往瓦官寺,礼拜甚勤。阮思旷语之曰:“卿志大宇宙,勇迈终古。”何曰:“卿今日何故忽见推?”阮曰:“我图数千户郡,尚不能得;卿乃图作佛,不亦大乎?”

出自:世说新语

何充勤拜佛被阮裕戏称“志大宇宙”,明夸暗损其求佛之愿远超小官之求,揭示魏晋名士的幽默与机锋。

王丞相辟王蓝田为掾,庾公问丞相:“蓝田何似?”王曰:“真独简贵,不减父祖,然旷澹处,故当不如尔。”

出自:世说新语

王导评王述真独简贵不逊父祖,却不如其旷达淡然。解读《世说新语》名士品评智慧,领略魏晋风度精髓。

范荣期见郗超俗情不淡,戏之曰:“夷、齐、巢、许,一诣垂名,何必劳神苦形、支策据梧邪?”郗未答,韩康伯曰:“何不使游刃皆虚?”

出自:世说新语

范荣期调侃郗超不能淡泊名利,韩康伯以庄子“游刃皆虚”巧妙回应,揭示魏晋名士的洒脱智慧。

支道林入东,见王子猷兄弟。还,人问:“见诸王何如?”答曰:“见一群白颈乌,但闻唤哑哑声。”

出自:世说新语

支道林见王徽之兄弟,讥为“白颈乌”哑哑乱叫。揭秘魏晋名士幽默点评与方言趣事。

明帝问周伯仁:“真长何如人?”答曰:“故是千斤犗特。”王公笑其言。伯仁曰:“不如卷角牸,有盘辟之好。”

出自:世说新语

晋明帝问周伯仁对刘惔的评价,周以“千斤犗特”妙答,王导笑之,周再以“卷角牸”暗讽,揭示魏晋名士机锋与幽默。

林公见东阳长山曰:“何其坦迤!”

出自:世说新语

支道林赞叹东阳长山平缓曲折,这句千古名言背后有何深意?解析《世说新语》名句,感受魏晋名士眼中的山水意境。

习凿齿史才不常,宣武甚器之,未三十,便用为荆州治中。凿齿谢笺亦云:“不遇明公,荆州老从事耳!”后至都见简文,返命,宣武问:“见相王何如?”答云:“一生不曾见此人。”从此忤旨,出为衡阳郡,性理遂错。于病中犹作《汉晋春秋》,品评卓逸。

出自:世说新语

习凿齿史才卓越,被桓温器重却因评价简文帝而遭贬谪,病中仍著《汉晋春秋》,品评人物见解非凡。

晋武帝时,荀勖为中书监,和峤为令。故事:监、令由来共车。峤性雅正,常疾勖谄谀。后公车来,峤便登,正向前坐,不复容勖。勖方更觅车,然后得去。监、令各给车,自此始。

出自:世说新语

晋武帝时,和峤因厌恶荀勖谄谀,独占公车不让座,导致中书监与令分车制度自此开始,尽显魏晋名士风骨。

司马文王问武陔:“陈玄伯何如其父司空?”陔曰:“通雅博畅,能以天下声教为己任者,不如也;明练简至,立功立事,过之。”

出自:世说新语

司马昭问武陔陈泰与其父陈群谁更优秀,武陔评价二人各有千秋,陈泰在通雅博畅和建功立业上表现不同。探索魏晋名臣对比与家族传承的智慧。

殷中军被废,徙东阳,大读佛经,皆精解,唯至事数处不解。遇见一道人,问所签,便释然。

出自:世说新语

殷浩被贬东阳后精研佛经,遇“名相”难题,偶遇高僧解惑顿悟。探魏晋名士的佛学智慧与精神解脱。