世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

王敦既下,住船石头,欲有废明帝意。宾客盈坐,敦知帝聪明,欲以不孝废之。每言帝不孝之状,而皆云:“温太真所说。温尝为东宫率,后为吾司马,甚悉之。”须臾,温来,敦便奋其威容,问温曰:“皇太子作人何似?”温曰:“小人无以测君子。”敦声色并厉,欲以威力使从己,乃重问温:“太子何以称佳?”温曰:“钩深致远,盖非浅识所测;然以礼侍亲,可称为孝。”

出自:世说新语

王敦欲废明帝,假温峤之言诬其不孝,温峤不畏权势,以礼侍亲驳之,尽显魏晋风骨与智慧。

王忱死,西镇未定,朝贵人人有望。时殷仲堪在门下,虽居机要,资名轻小,人情未以方岳相许。晋孝武欲拔亲近腹心,遂以殷为荆州。事定,诏未出,王珣问殷曰:“陕西何故未有处分?”殷曰:“已有人。”王历问公卿,咸云非。王自计才地必应在己,复问:“非我邪?”殷曰:“亦似非。”其夜诏出用殷。王语所亲曰:“岂有黄门郎而受如此任!仲堪此举,乃是国之亡征。”

出自:世说新语

晋孝武帝破格提拔殷仲堪为荆州刺史,引发朝中权贵不满,王珣预言此举为亡国之兆,揭示东晋政治内斗与皇权危机。

杜预之荆州,顿七里桥,朝士悉祖。预少贱,好豪侠,不为物所许。杨济既名氏雄俊,不堪,不坐而去。须臾,和长舆来,问:“杨右卫何在?”客曰:“向来,不坐而去。”长舆曰:“必大夏门下盘马。”往大夏门,果大阅骑。长舆抱内车,共载归,坐如初。

出自:世说新语

杜预赴荆州上任,朝士饯行,杨济因出身之见愤然离席,和峤巧妙寻回共载归座,展现魏晋名士风骨与门第观念。

王君夫尝责一人无服余衵,因直内著曲阁重闺里,不听人将出。遂饥经日,迷不知何处去。后因缘相为,垂死,乃得出。

出自:世说新语

王恺惩罚仆人竟将其关入迷宫大宅,饥困迷路垂死方出。揭秘古代豪门奢靡与无德,令人唏嘘。

王夷甫与裴景声志好不同,景声恶欲取之,卒不能回。乃故诣王,肆言极骂,要王答己,欲以分谤。王不为动色,徐曰:“白眼儿遂作。”

出自:世说新语

王衍与裴邈志趣不合,裴邈故意登门辱骂欲激怒对方,王衍却从容回应“白眼儿遂作”,尽显魏晋名士风度。

支道林因人就深公买印山,深公答曰:“未闻巢、由买山而隐。”

出自:世说新语

支道林想买印山隐居,深公幽默回应:从未听说巢父、许由买山而隐。魏晋名士风骨与隐逸智慧的精彩碰撞。

李平阳,秦州子,中夏名士,于时以比王夷甫。孙秀初欲立威权,咸云:“乐令民望不可杀,减李重者又不足杀。”遂逼重自裁。初,重在家,有人走从门入,出髻中疏示重;重看之色动,入内示其女,女直叫“绝”,了其意,出则自裁。此女甚高明,重每咨焉。

出自:世说新语

魏晋名士李重被迫自杀,其女以一句“绝”字助父决断。揭秘孙秀立威权背后的残酷博弈与世家风骨。

王右军与王敬仁、许玄度并善。二人亡后,右军为论议更克。孔岩诫之曰:“明府昔与王、许周旋有情,及逝没之后,无慎终之好,民所不取。”右军甚愧。

出自:世说新语

王羲之对亡友评价刻薄遭孔岩批评,深感惭愧。揭秘东晋名士的言行与反思,点击了解《世说新语》中的经典故事。

袁羊尝诣刘恢,恢在内眠未起。袁因作诗调之曰:“角枕粲文茵,锦衾烂长筵。”刘尚晋明帝女,主见诗不平,曰:“袁羊,古之遗狂!”

出自:世说新语

袁乔作诗戏弄刘惔,引用《诗经》诗句引发庐陵公主愤怒,被誉为“古之遗狂”。揭秘魏晋名士的幽默与狂放。

刘璵兄弟少时为王恺所憎,尝召二人宿,欲默除之。令作坑,坑毕,垂加害矣。石崇素与璵、琨善,闻就恺宿,知当有变,便夜往诣恺,问二刘所在。恺卒迫不得讳,答云:“在后斋中眠。”石便径入,自牵出,同车而去,语曰:“少年何以轻就人宿!”

出自:世说新语

石崇夜救刘璵兄弟于王恺杀机之下,揭露古代权贵暗害与仗义相救的惊险故事,令人一窥魏晋风度与人性善恶。

诸葛令女,庾氏妇,既寡,誓云不复重出。此女性甚正强,无有登车理。恢既许江思玄婚,乃移家近之。初诳女云:“宜徙于是。”家人一时去,独留女在后。比其觉,已不复得出。江郎莫来,女哭詈弥甚,积日渐歇。江虨暝入宿,恒在对床上。后观其意转帖,虨乃诈厌,良久不悟,声气转急。女乃呼婢云:“唤江郎觉!”江于是跃来就之,曰:“我自是天下男子,厌,何预卿事而见唤邪?既尔相关,不得不与人语。”女默然而惭,情义遂笃。

出自:世说新语

诸葛令女守寡拒婚,江虨巧施妙计终获芳心。看《世说新语》中这段刚烈寡妇与机智男子的经典智娶故事,感受古人的情感博弈。

干宝向刘真长叙其《搜神记》,刘曰:“卿可谓鬼之董狐。”

出自:世说新语

干宝向刘真长展示《搜神记》,被赞为“鬼之董狐”,揭秘东晋志怪小说的魅力与秉笔直书精神。

裴叔则被收,神气无变,举止自若。求纸笔作书,书成,救者多,乃得免。后位仪同三司。

出自:世说新语

裴楷被捕后神色自若,写信求救终得免罪,后官至仪同三司,展现其临危不乱与广结善缘的智慧。

庾稚恭既常有中原之志,文康时,权重未在己。及季坚作相,忌兵畏祸,与稚恭历同异者久之,乃果行。倾荆、汉之力,穷舟车之势,师次于襄阳;大会参佐,陈其旌甲,亲授弧矢,曰:“我之此行,若此射矣!”遂三起三叠。徒众属目,其气十倍。

出自:世说新语

庾翼北伐誓师,三箭三中士气倍增,东晋名将的壮志与阻力,看一场豪情出征的传奇故事。

许玄度隐在永兴南幽穴中,每致四方诸侯之遗。或谓许曰:“尝闻箕山人,似不尔耳。”许曰:“筐篚苞苴,故当轻于天下之宝耳。”

出自:世说新语

许玄度隐居永兴南幽穴,接受四方诸侯馈赠,自比箕山许由,以薄礼轻于天下君位作答。揭秘魏晋名士潇洒风骨与清谈智慧。

桓南郡每见人不快,辄嗔云:“君得哀家梨,当复不烝食不?”

出自:世说新语

桓玄怒斥办事不爽快者,用哀家梨蒸食作比,揭示不懂辨别好坏的愚蠢。一则机智有趣的《世说新语》典故。

元皇初见贺司空,言及吴时事,问:“孙皓烧锯截一贺头,是谁?”司空未得言,元皇自忆曰:“是贺劭。”司空流涕曰:“臣父遭遇无道,创巨痛深,无以仰答明诏。”元皇愧惭,三日不出。

出自:世说新语

晋元帝无心一问,揭开贺循丧父之痛,暴君孙皓的残忍行径令人震惊,历史典故中暗藏权力与愧疚的深刻反思。

庾公欲起周子南,子南执辞愈固。庾每诣周,庾从南门入,周从后门出。庾尝一往奄至,周不及去,相对终日。庾从周索食,周出蔬食,庾亦强饭,极欢。并语世故,约相推引,同佐世之任。既仕,至将军二千石,而不称意。中宵慨然曰:“大丈夫乃为庾元规所卖!”一叹,遂发背而卒。

出自:世说新语

庾亮强邀隐士周邵出仕,周邵被迫为官后却悔叹被卖,最终背疮发作而亡,揭示强求改变志向的悲剧。

苻坚游魂近境,谢太傅谓子敬曰:“可将当轴,了其此处。”

出自:世说新语

苻坚大军压境,谢安对王献之密授机宜,淝水之战核心统帅谢安如何运筹帷幄,一句“可将当轴”道尽决战智慧。

桓宣武少家贫,戏大输,债主敦求甚切,思自振之方,莫知所出。陈郡袁躭俊迈多能,宣武欲求救于躭。躭时居艰,恐致疑,试以告焉,应声便许,略无嫌吝。遂变服,怀布帽随温去,与债主戏。躭素有蓺名,债主就局曰:“汝故当不办作袁彦道邪?”遂共戏。十万一掷,直上百万数。投马绝叫,傍若无人。探布帽掷对人曰:“汝竟识袁彦道不?”

出自:世说新语

桓温赌输欠债,求助守孝的袁躭,对方换装同去豪赌,掷百万筹码旁若无人,最终亮出孝帽揭示身份,尽显魏晋名士风范。