世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

孙兴公作《庾公诔》,袁羊曰:“见此张缓。”于时以为名赏。

出自:世说新语

孙绰作《庾公诔》被袁乔赞为“见此张缓”,揭示政事张弛之道,成为东晋名赏典故,品味古文鉴赏的深层智慧。

张华见褚陶,语陆平原曰:“君兄弟龙跃云津,顾彦先凤鸣朝阳,谓东南之宝已尽,不意复见褚生。”陆曰:“公未睹不鸣不跃者耳!”

出自:世说新语

张华赞褚陶为东南之宝,陆机妙答“未睹不鸣不跃者”,揭示魏晋名士谦逊与识人智慧,引人探寻世说新语典故。

高坐道人于丞相坐,恒偃卧其侧。见卞令,肃然改容,云:“彼是礼法人。”

出自:世说新语

高坐道人在王导面前随意偃卧,见卞壸却肃然改容,揭示魏晋名士对礼法之人的敬畏与风骨。

陵云台楼观精巧,先称平众木轻重,然后造构,乃无锱铢相负揭。台虽高峻,常随风摇动,而终无倾倒之理。魏明帝登台,惧其势危,别以大材扶持之,楼即颓坏。论者谓轻重力偏故也。

出自:世说新语

陵云台建造时精确称重木材,虽高峻随风摇摆却稳固不倒。魏明帝用大木支撑反致倒塌,揭示轻重力偏的玄机。

庾阐始作《扬都赋》,道温、庾云:“温挺义之标,庾作民之望。方响则金声,比德则玉亮。”庾公闻赋成,求看,兼赠贶之。阐更改“望”为“俊”,以“亮”为“润”云。

出自:世说新语

庾阐作《扬都赋》赞温峤庾亮,庾亮求看赠礼,作者即改“望”为“俊”、“亮”为“润”,展现魏晋文人酬唱与辞藻推敲的雅趣。

桓玄下都,羊孚时为兖州别驾,从京来诣门,笺云:“自顷世故睽离,心事沦蕰。明公启晨光于积晦,澄百流以一源。”桓见笺,驰唤前,云:“子道,子道,来何迟!”即用为记室参军。孟昶为刘牢之主簿,诣门谢,见云:“羊侯,羊侯,百口赖卿。”

出自:世说新语

桓玄下都,羊孚献笺获重用,孟昶谢罪赖其助。探魏晋名士际遇,品世说新语中权谋与知遇的经典故事。

简文道王怀祖:“才既不长,于荣利又不淡,直以真率少许,便足对人多多许。”

出自:世说新语

简文帝评王述:才不高,不淡名利,却以一丝真率胜过他人许多。解读《世说新语》中的魏晋风骨与处世智慧。

殷荆州有所识,作赋,是束皙慢戏之流。殷甚以为有才,语王恭:“适见新文,甚可观。”便于手巾函中出之。王读,殷笑之不自胜。王看竟,既不笑,亦不言好恶,但以如意帖之而已。殷怅然自失。

出自:世说新语

殷仲堪献文给王恭,期待表扬却遭冷遇。揭秘魏晋名士的社交心理与束皙文风,点击阅读这段有趣的历史故事。

桓玄将篡,桓修欲因玄在修母许袭之。庾夫人云:“汝等近,过我余年,我养之,不忍见行此事。”

出自:世说新语

桓玄篡位在即,桓修欲借机刺杀,却遭母亲庾夫人以亲情劝阻,揭示南北朝权力争斗中的手足相残悲剧。

王仲祖称殷渊源:“非以长胜人,处长亦胜人。”

出自:世说新语

王濛如何评价殷浩?解读《世说新语》中“非以长胜人,处长亦胜人”的深意,领略古人处世智慧与自我超越之道。

王处仲,世许高尚之目。尝荒恣于色,体为之弊。左右谏之,处仲曰:“吾乃不觉尔,如此者甚易耳。”乃开后阁,驱诸婢妾数十人出路,任其所之。时人叹焉。

出自:世说新语

王处仲纵情声色致身体衰败,闻谏后驱散数十婢妾,其果断改过之举令时人赞叹,展现古人自律智慧。

郗司空家有伧奴,知及文章,事事有意。王右军向刘尹称之,刘问:“何如方回?”王曰:“此正小人有意向耳,何得便比方回!”刘曰:“若不如方回,故是常奴耳。”

出自:世说新语

王羲之称赞郗家奴仆有见识,刘惔却追问能否比肩郗愔,一场关于才华与身份的魏晋名士对话,揭示阶层与评价的微妙差异。

习凿齿、孙兴公未相识,同在桓公坐。桓语孙:“可与习参军共语。”孙云:“蠢尔蛮荆,敢与大邦为仇?”习云:“薄伐猃狁,至于太原。”

出自:世说新语

习凿齿与孙绰初识互怼,以《诗经》典故嘲讽籍贯,展现魏晋名士机锋与幽默。

庾亮儿遭苏峻难遇害。诸葛道明女为庾儿妇,既寡,将改适,与亮书及之。亮答曰:“贤女尚少,故其宜也。感念亡儿,若在初没。”

出自:世说新语

庾亮之子在苏峻之乱中遇害,儿媳改嫁,庾亮回信哀叹亡儿,展现乱世中的政治悲剧与人性挣扎。

虞啸父为孝武侍中,帝从容问曰:“卿在门下,初不闻有所献替。”虞家富春,近海,谓帝望其意气,对曰:“天时尚暖,与鱼虾未可致,寻当有所上献。”帝抚掌大笑。

出自:世说新语

晋孝武帝问侍中何以无谏言,虞啸父误认为索贡,答以天暖鱼虾未至,帝抚掌大笑。这则《世说新语》趣事,尽显君臣误会与幽默。

许侍中、顾司空俱作丞相从事,尔时已被遇,游宴集聚,略无不同。尝夜至丞相许戏,二人欢极。丞相便命使入己帐眠。顾至晓回转,不得快熟;许上床便咍台大鼾。丞相顾诸客曰:“此中亦难得眠处。”

出自:世说新语

许璪与顾和同睡王导帐中,一人鼾声如雷,一人辗转难眠,展现魏晋名士豁达与谨慎的鲜明对比。

王东亭与谢公交恶。王在东闻谢丧,便出都诣子敬,道欲哭谢公。子敬始卧,闻其言,便惊起曰:“所望于法护。”王于是往哭。督帅刁约不听前,曰:“官平生在时,不见此客。”王亦不与语,直前哭,甚恸,不执末婢手而退。

出自:世说新语

王珣与谢安交恶后,却赴丧痛哭至恸。揭秘东晋名士恩怨与王献之惊起相助的经典故事。

温峤初为刘琨使来过江。于时,江左营建始尔,纲纪未举。温新至,深有诸虑。既诣王丞相,陈主上幽越、社稷焚灭、山陵夷毁之酷,有《黍离》之痛。温忠慨深烈,言与泗俱,丞相亦与之对泣。叙情既毕,便深自陈结,丞相亦厚相酬纳。既出,欢然言曰:“江左自有管夷吾,此复何忧!”

出自:世说新语

温峤初使江南,见王导共泣诉国难,赞其如管仲般贤能,东晋复兴有望。

僧意在瓦官寺中,王苟子来,与共语,便使其唱理。意谓王曰:“圣人有情不?”王曰:“无。”重问曰:“圣人如柱邪?”王曰:“如筹算,虽无情,运之者有情。”僧意云:“谁运圣人邪?”苟子不得答而去。

出自:世说新语

探秘东晋清谈名场面:僧意与王修辩论圣人是否有情,以柱与筹算为喻,展现玄学思辨之妙,引人深思。

王仲祖、谢仁祖、刘真长俱至丹阳墓所省殷扬州,殊有确然之志。既反,王、谢相谓曰:“渊源不起,当如苍生何!”深为忧叹。刘曰:“卿诸人真忧渊源不起邪?”

出自:世说新语

王濛、谢尚、刘惔探访殷浩,感叹其隐居之志,刘惔一语道破玄机。揭秘东晋名士隐逸真相,是真心退隐还是待价而沽?点击了解这段有趣历史。