世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

汝南陈仲举、颍川李元礼二人,共论其功德,不能定先后。蔡伯喈评之曰:“陈仲举强于犯上,李元礼严于摄下。犯上难,摄下易。”仲举遂在三君之下,元礼居八俊之上。

出自:世说新语

陈蕃与李膺的功绩品德被众人比较,难定先后。蔡邕认为陈蕃敢冒犯上司,李膺严于震慑下属,冒犯上司更难,因此陈蕃排在三君之末,李膺排在八俊之首。

王文度弟阿智,恶乃不翅,当年长而无人与婚。孙兴公有一女,亦僻错,又无嫁娶理,因诣文度,求见阿智。既见,便阳言:“此定可,殊不如人所传,那得至今未有婚处?我有一女,乃不恶,但吾寒士,不宜与卿计,欲令阿智娶之。”文度欣然而启蓝田云:“兴公向来,忽言欲与阿智婚。”蓝田惊喜。既成婚,女之顽嚚,欲过阿智。方知兴公之诈。

出自:世说新语

王坦之弟阿智愚劣无婚,孙绰巧施骗婚计,嫁顽劣女过之,方知中计。世说新语中的经典欺诈故事。

王右军道谢万石:“在林泽中,为自遒上”;叹林公:“器朗神俊”;道祖士少:“风领毛骨,恐没世不复见如此人”;道刘真长:“标云柯而不扶疏”。

出自:世说新语

王羲之评谢万在山林湖泽间自显遒劲挺拔,叹支道林器宇开朗、神采俊逸,评祖约气质胜于容貌,评刘惔如高木枝叶疏离。

王丞相主簿欲检校帐下,公语主簿:“欲与主簿周旋,无为知人几案间事。”

出自:世说新语

王导的主簿想核查属下公文账簿,王导表示想多与主簿交谈,不愿过问他人案卷琐事。这体现王导为政喜好清净无为,不给人太多压力。

抚军问孙兴公:“刘真长何如?”曰:“清蔚简令。”“王仲祖何如?”曰:“温润恬和。”“桓温何如?”曰:“高爽迈出。”“谢仁祖何如?”曰:“清易令达。”“阮思旷何如?”曰:“弘润通长。”“袁羊何如?”曰:“洮洮清便。”“殷洪远何如?”曰:“远有致思。”“卿自谓何如?”曰:“下官才能所经,悉不如诸贤;至于斟酌时宜,笼罩当世,亦多所不及。然以不才,时复托怀玄胜,远咏《老》《庄》,萧条高寄,不与时务经怀,自谓此心无所与让也。”

出自:世说新语

司马昱问孙绰对刘惔、王濛、桓温、谢尚、阮裕、袁乔、殷融各人的评价,孙绰逐一作答。孙绰自评不如诸贤,但寄情老庄、超然俗外,这方面当仁不让。

裴成公妇,王戎女。王戎晨往裴许,不通径前。裴从床南下,女从北下,相对作宾主,了无异色。

出自:世说新语

王戎清晨不经通报直入女婿裴頠内室,裴頠从床南下来、其妻从床北下来,二人与王戎相对行宾主之礼,神色如常。

贺司空入洛赴命,为太孙舍人,经吴阊门,在船中弹琴。张季鹰本不相识,先在金阊亭,闻弦甚清,下船就贺,因共语,便大相知说。问贺:“卿欲何之?”贺曰:“入洛赴命,正尔进路。”张曰:“吾亦有事北京。”因路寄载,便与贺同发。初不告家,家追问乃知。

出自:世说新语

贺循赴洛阳任职途中在阊门船中弹琴,张翰本不认识他,因听琴声清幽而登船相见,两人交谈后相知甚喜。张翰问明贺循去洛阳,便说自己也有事去洛阳,于是搭船同行,起初未告知家人,家中追寻才知此事。

殷中军妙解经脉,中年都废。有常所给使,忽叩头流血。浩问其故,云:“有死事,终不可说。”诘问良久,乃云:“小人母年垂百岁,抱疾来久,若蒙官一脉,便有活理。讫就屠戮无恨。”浩感其至性,遂令舁来,为诊脉处方。始服一剂汤,便愈。于是悉焚经方。

出自:世说新语

殷浩妙手回春,却因一仆孝心重燃医道,一剂汤药愈百岁老母后焚尽医书。感人至深的魏晋医术传奇。

何晏、邓飏令管辂作卦,云:“不知位至三公不?”卦成,辂称引古义,深以戒之。飏曰:“此老生之常谈。”晏曰:“知几其神乎,古人以为难;交疏吐诚,今人以为难。今君一面尽二难之道,可谓‘明德唯馨’。《诗》不云乎:‘中心藏之,何日忘之!’”

出自:世说新语

何晏、邓飏请管辂算卦,问能否位列三公。卦成后管辂引古义告诫二人,邓飏认为只是老生常谈。何晏则说管辂能从事物变化中预见未来,又以一面之交进深言,并引《诗经》表达铭记之意。

殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤,悉在会稽王许。殷与孙共论《易象妙于见形》,孙语道合,意气干云。一坐咸不安孙理,而辞不能屈。会稽王慨然叹曰:“使真长来,故应有以制彼。”即迎真长,孙意己不如。真长既至,先令孙自叙本理。孙粗说己语,亦觉殊不及向。刘便作二百许语,辞难简切,孙理遂屈。一坐同时拊掌而笑,称美良久。

出自:世说新语

殷浩孙盛等名士清谈辩论《易象》,孙理难破,刘惔至后二百语驳倒众人,一场精彩智辩尽显魏晋风骨。

桓南郡好猎。每田狩,车骑甚盛,五六十里中,旌旗蔽隰。骋良马,驰击若飞;双甄所指,不避陵壑。或行陈不整,麏兔腾逸,参佐无不被系束。桓道恭,玄之族也,时为贼曹参军,颇敢直言。常自带绛绵绳著腰中,玄问:“此何为?”答曰:“公猎,好缚人士,会当被缚,手不能堪芒也。”玄自此小差。

出自:世说新语

桓玄打猎动辄捆绑下属,族叔桓道恭腰系红绳直言劝谏,让他从此收敛。看《世说新语》名士如何以智谏止暴行。

中朝时有怀道之流,有诣王夷甫咨疑者。值王昨已语多,小极,不复相酬答,乃谓客曰:“身今少恶,裴逸民亦近在此,君可往问。”

出自:世说新语

西晋时有人向王衍请教道家疑问,王衍因前日清谈过久、身体疲惫,不再答对,让他去问住在附近的裴逸民。

王恭随父在会稽,王大自都来拜墓,恭暂往墓下看之。二人素善,遂十余日方还。父问恭何故多日,对曰:“与阿大语,蝉连不得归。”因语之曰:“恐阿大非尔之友。”终乖爱好,果如其言。

出自:世说新语

王恭到墓地看望从京城来扫墓的王忱,两人一向交好,住了十多天才回家。父亲问起原因,王恭说与阿大谈话没完没了,父亲却说阿大恐怕不是他的朋友,后来两人爱好相反,果然应验。

鸿胪卿孔群好饮酒。王丞相语云:“卿何为恒饮酒?不见酒家覆瓿布,日月糜烂?”群曰:“不尔。不见糟肉,乃更堪久?”群尝书与亲旧:“今年田得七百斛秫米,不了曲蘖事。”

出自:世说新语

孔群爱喝酒,王导劝他别总喝,说盖酒坛的布没多久就烂了。孔群答,用酒腌的糟肉反而更耐久。他还写信说,今年收的七百石秫米还不够酿酒用。

顾彦先平生好琴,及丧,家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之,不胜其恸,遂径上床鼓琴,作数曲竟,抚琴曰:“顾彦先颇复赏此不?”因又大恸,遂不执孝子手而出。

出自:世说新语

顾荣逝后琴留灵床,张翰悲痛中登床弹琴问知音,尽显魏晋名士深情与不拘礼法的至性哀悼。

王平子出为荆州,王太尉及时贤送者倾路。时庭中有大树,上有鹊巢。平子脱衣巾,径上树取鹊子,凉衣拘阂树枝,便复脱去。得鹊子,还下弄,神色自若,傍若无人。

出自:世说新语

王澄赴任荆州,当众爬树掏鹊巢,脱衣弄鹊神色自若,魏晋名士狂放不羁的经典一幕。

谢公与王右军书曰:“敬和栖托好佳。”

出自:世说新语

谢安写信给王羲之,说王洽有很好的精神寄托之处。王洽是王导第三子、王羲之堂弟,东晋书法家,历官至吴郡内史,征拜中书令,但《晋书·王洽传》未载此职。

庾文康亡,何扬州临葬云:“埋玉树著土中,使人情何能已已!”

出自:世说新语

庾亮去世后,何充到葬礼上说,把玉树埋进土里,让人感情上难以承受。

殷、谢诸人共集。谢因问殷:“眼往属万形,万形来入眼不?”

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殷浩与谢安等人聚会时,谢安问殷浩:人用眼睛去看万物,万物是否会进入眼中。

庾玉台,希之弟也;希诛,将戮玉台。玉台子妇,宣武弟桓豁女也,徒跣求进,阍禁不内。女厉声曰:“是何小人!我伯父门,不听我前!”因突入,号泣请曰:“庾玉台常因人,脚短三寸,当复能作贼不?”宣武笑曰:“婿故自急。”遂原玉台一门。

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古代名门险遭灭门,儿媳光脚闯伯父家,凭一句“脚短三寸”机智救夫家,看桓温如何笑赦庾玉台。