世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
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羊秉为抚军参军,少亡,有令誉。夏侯孝若为之叙,极相赞悼。羊权为黄门侍郎,侍简文坐,帝问曰:“夏侯湛作《羊秉叙》,绝可想。是卿何物?有后不?”权潸然对曰:“亡伯令问夙彰,而无有继嗣;虽名播天听,然胤绝圣世。”帝嗟慨久之。

出自:世说新语

夏侯湛为早逝名士羊秉作叙,简文帝问其后嗣,羊权潸然泪下答无子,帝嗟叹不已,尽显魏晋名士风骨与世族哀思。

石崇每与王敦入学戏,见颜、原象而叹曰:“若与同升孔堂,去人何必有间!”王曰:“不知余人云何,子贡去卿差近。”石正色云:“士当令身名俱泰,何至以瓮牖语人!”

出自:世说新语

石崇见颜回原宪画像感叹,王敦却说他更像富商子贡,引发对名位与贫富的深刻思考。

王僧弥、谢车骑共王小奴许集,僧弥举酒劝谢云:“奉使君一觞。”谢曰:“可尔。”僧弥勃然起,作色曰:“汝故是吴兴溪中钓碣耳,何敢诪张!”谢徐抚掌而笑曰:“卫军,僧弥殊不肃省,乃侵陵上国也。”

出自:世说新语

东晋世家王珉与谢玄在宴会上敬酒起冲突,一句“钓碣”揭开门阀心理战,谢玄从容反讽,尽显贵族暗斗与时代变迁。

傅嘏善言虚胜,荀粲谈尚玄远。每至共语,有争而不相喻。裴冀州释二家之义,通彼我之怀,常使两情皆得,彼此俱畅。

出自:世说新语

傅嘏善言虚胜,荀粲谈尚玄远,二人清谈常争不相喻。裴徽释两家之义,通彼我之怀,令双方俱畅。

王安期作东海郡,吏录一犯夜人来。王问:“何处来?”云:“从师家受书还,不觉日晚。”王曰:“鞭挞宁越以立威名,恐非致理之本。”使吏送令归家。

出自:世说新语

王安期任东海郡守时,如何人性化处理书生犯夜案?看晋代官员如何平衡法律与情理,尊重读书人。

支道林还东,时贤并送于征虏亭。蔡子叔前至,坐近林公;谢万石后来,坐小远。蔡暂起,谢移就其处。蔡还,见谢在焉,因合褥举谢掷地,自复坐。谢冠帻倾脱,乃徐起,振衣就席,神意甚平,不觉瞋沮。坐定,谓蔡曰:“卿奇人,殆坏我面。”蔡答曰:“我本不为卿面作计。”其后二人俱不介意。

出自:世说新语

支道林回东山时,名士们在征虏亭送行。蔡系坐得离支道林近,谢万来得晚坐得远。蔡系暂离,谢万移到他的位子,蔡系回来把谢万连坐褥一起掀到地上。谢万起身整理衣冠,神色如常,后来只对蔡系说差点弄破脸,蔡系答本就没想给他脸,两人都不介意。

殷浩始作扬州,刘尹行,日小欲晚,便使左右取襥。人问其故,答曰:“刺史严,不敢夜行。”

出自:世说新语

殷浩刚任扬州刺史时,刘惔出行见天色将晚,便让随从取出被褥准备住下。别人问原因,他答刺史严厉,不敢夜间赶路。

王夷甫长裴成公四岁,不与相知。时共集一处,皆当时名士,谓王曰:“裴令令望何足计!”王便卿裴,裴曰:“自可全君雅志。”

出自:世说新语

王衍与裴成年岁相仿却不相熟,名士聚会上一个称呼道尽魏晋风度与名士雅量。

殷中军尝至刘尹所清言。良久,殷理小屈,游辞不已,刘亦不复答。殷去后,乃云:“田舍儿,强学人作尔馨语!”

出自:世说新语

中军将军殷浩到刘惔处清谈,谈久后殷浩理亏,仍用不切实际的话应付,刘惔不再应答。殷浩走后,刘惔说乡巴佬硬学别人发这种议论。

刘遵祖少为殷中军所知,称之于庾公。庾公甚忻然,便取为佐。既见,坐之独榻上与语。刘尔日殊不称,庾小失望,遂名之为“羊公鹤”。昔羊叔子有鹤善舞,尝向客称之。客试使驱来,氃氋而不肯舞。故称比之。

出自:世说新语

刘爰之年轻时受殷浩赏识,被推荐给庾亮做僚属。庾亮见面后让他坐独榻交谈,发现他表现与殷浩所称不符,失望地称他为“羊公鹤”,并用羊祜的鹤不肯舞蹈作比。

殷中军云:“康伯未得我牙后慧。”

出自:世说新语

中军将军殷浩说,韩康伯还没学到自己牙缝里的一点东西。

桓玄既篡位,将改置直馆,问左右:“虎贲中郎省应在何处?”有人答曰:“无省。”当时殊忤旨。问:“何以知无?”答曰:“潘岳《秋兴赋叙》曰:‘余兼虎贲中郎将,寓直散骑之省。’”玄咨嗟称善。

出自:世说新语

桓玄篡位后想另设值班官署,问虎贲中郎省该在哪,有人答没有此省。桓玄追问,对方引潘岳《秋兴赋叙》说自己兼虎贲中郎将却在散骑省值班,桓玄赞他说得好。

或问顾长康:“君《筝赋》何如嵇康《琴赋》?”顾曰:“不赏者作后出相遗,深识者亦以高奇见贵。”

出自:世说新语

有人问顾恺之,他的《筝赋》比嵇康《琴赋》如何。顾答:不懂鉴赏的人嫌它后出而弃之,识见深的人则因它高妙新奇而推许。

王光禄云:“酒正使人人自远。”

出自:世说新语

光禄大夫王蕴说,酒正好能让每个人忘掉自己。注释说明王光禄即王蕴,自远指疏远、忘掉自己。

林下诸贤,各有俊才子:籍子浑,器量弘旷;康子绍,清远雅正;涛子简,疏通高素;咸子瞻,虚夷有远志;瞻弟孚,爽朗多所遗;秀子纯、悌,并令淑有清流;戎子万子,有大成之风,苗而不秀;唯伶子无闻。凡此诸子,唯瞻为冠,绍、简亦见重当世。

出自:世说新语

竹林七贤各自的儿子多为俊才:阮浑器量弘旷,嵇绍清远雅正,山简疏通高素,阮瞻虚心志远,阮孚豁达不被俗务牵累,向纯、向悌温良自好,王万子有风度却早逝,刘伶之子默默无闻;其中阮瞻居首,嵇绍、山简也受看重。

郗嘉宾钦崇释道安德问,饷米千斛,修书累纸,意寄殷勤。道安答直云:“损米,愈觉有待之为烦。”

出自:世说新语

郗超敬重道安和尚的名望,送他一千担米并多次写信表达情谊。道安回信只说多谢赠米,自己更觉得有所依靠是烦恼。

袁宏始作《东征赋》,都不道陶公。胡奴诱之狭室中,临以白刃,曰:“先公勋业如是,君作《东征赋》,云何相忽略?”宏窘蹙无计,便答:“我大道公,何以云无?”因诵曰:“精金百炼,在割能断。功则治人,职思靖乱。长沙之勋,为史所赞。”

出自:世说新语

袁宏写《东征赋》没提陶侃,陶侃之子陶范把他骗进小屋拔刀质问。袁宏窘迫中称已大大称赞陶公,随即诵出“精金百炼”等句,说陶公功在治人靖乱,长沙勋业为史所赞。

谢万在兄前,欲起索便器。于时阮思旷在坐,曰:“新出门户,笃而无礼。”

出自:世说新语

谢万在兄长面前想起身找便壶,阮裕在座,说新兴门第果然没有礼节。这是世家大族对新兴士族的轻蔑,也因谢万确实不讲场合。

山公大儿著短帢,车中倚。武帝欲见之,山公不敢辞,问儿,儿不肯行。时论乃云胜山公。

出自:世说新语

山涛的大儿子戴着轻便小帽在车上随意倚靠,晋武帝想见他,山涛不敢推辞去问儿子,儿子却不肯前往,当时议论认为儿子胜过山涛。

元皇帝既登阼,以郑后之宠,欲舍明帝而立简文。时议者咸谓舍长立少,既于理非伦,且明帝以聪亮英断,益宜为储副。周、王诸公并苦争恳切,唯刁玄亮独欲奉少主以阿帝旨。元帝便欲施行,虑诸公不奉诏,于是先唤周侯、丞相入,然后欲出诏付刁。周、王既入,始至阶头,帝逆遣传诏遏使就东厢。周侯未悟,即却略下阶。丞相披拨传诏,径至御床前,曰:“不审陛下何以见臣?”帝默然无言,乃探怀中黄纸诏裂掷之。由此皇储始定。周侯方慨然愧叹曰:“我常自言胜茂弘,今始知不如也!”

出自:世说新语

晋元帝登基以后,非常宠幸郑妃,一度想废了太子司马绍而改立郑妃的儿子司马昱为太子。朝廷中的官员都认为废长立幼不合传统伦理,再说太子司马绍聪慧俊才,英武果断,更适合做储君。