世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

齐王冏为大司马,辅政,嵇绍为侍中,诣冏咨事。冏设宰会,召葛、董艾等共论时宜。等白冏:“嵇侍中善于丝竹,公可令操之。”遂送乐器,绍推却不受。冏曰:“今日共为欢,卿何却邪?”绍曰:“公协辅皇室,令作事可法。绍虽官卑,职备常伯,操丝比竹,盖乐官之事,不可以先王法服为伶人之业。今逼高命,不敢苟辞,当释冠冕,袭私服。此绍之心也。”等不自得而退。

出自:世说新语

嵇绍拒绝为齐王司马冏演奏乐器,坚持先王法服不可为伶人之业,展现魏晋名臣风骨与礼制坚守。

羊秉为抚军参军,少亡,有令誉。夏侯孝若为之叙,极相赞悼。羊权为黄门侍郎,侍简文坐,帝问曰:“夏侯湛作《羊秉叙》,绝可想。是卿何物?有后不?”权潸然对曰:“亡伯令问夙彰,而无有继嗣;虽名播天听,然胤绝圣世。”帝嗟慨久之。

出自:世说新语

夏侯湛为早逝名士羊秉作叙,简文帝问其后嗣,羊权潸然泪下答无子,帝嗟叹不已,尽显魏晋名士风骨与世族哀思。

王僧弥、谢车骑共王小奴许集,僧弥举酒劝谢云:“奉使君一觞。”谢曰:“可尔。”僧弥勃然起,作色曰:“汝故是吴兴溪中钓碣耳,何敢诪张!”谢徐抚掌而笑曰:“卫军,僧弥殊不肃省,乃侵陵上国也。”

出自:世说新语

东晋世家王珉与谢玄在宴会上敬酒起冲突,一句“钓碣”揭开门阀心理战,谢玄从容反讽,尽显贵族暗斗与时代变迁。

先学耐烦,快休使气。性躁心粗,一生不济。

出自:小儿语

学会“耐烦”是成功关键!从《世说新语》王述吃鸡蛋的典故,看性躁心粗如何导致一生不济,培养耐心改变命运。

支道林还东,时贤并送于征虏亭。蔡子叔前至,坐近林公;谢万石后来,坐小远。蔡暂起,谢移就其处。蔡还,见谢在焉,因合褥举谢掷地,自复坐。谢冠帻倾脱,乃徐起,振衣就席,神意甚平,不觉瞋沮。坐定,谓蔡曰:“卿奇人,殆坏我面。”蔡答曰:“我本不为卿面作计。”其后二人俱不介意。

出自:世说新语

支道林还东时,蔡系与谢万因座位起冲突,谢万被掷地后从容应对,二人最终释怀,展现魏晋名士风度。

刘遵祖少为殷中军所知,称之于庾公。庾公甚忻然,便取为佐。既见,坐之独榻上与语。刘尔日殊不称,庾小失望,遂名之为“羊公鹤”。昔羊叔子有鹤善舞,尝向客称之。客试使驱来,氃氋而不肯舞。故称比之。

出自:世说新语

刘爰之被殷浩举荐给庾亮,见面后表现不佳,庾亮失望地称其为“羊公鹤”,引羊祜鹤不舞典故,揭示名不副实的讽刺故事。

殷浩始作扬州,刘尹行,日小欲晚,便使左右取襥。人问其故,答曰:“刺史严,不敢夜行。”

出自:世说新语

晋朝宵禁趣事:殷浩任扬州刺史时,刘惔因畏惧新官严格,日暮便不敢夜行,展现古代官场谨慎与制度约束。

谢太傅未冠,始出西,诣王长史,清言良久。去后,苟子问曰:“向客何如尊?”长史曰:“向客亹亹,为来逼人。”

出自:世说新语

谢安少年拜访王濛,清谈后王濛赞其“娓娓逼人”,展现名士风范与魏晋清谈魅力。

或问顾长康:“君《筝赋》何如嵇康《琴赋》?”顾曰:“不赏者作后出相遗,深识者亦以高奇见贵。”

出自:世说新语

顾恺之如何回应《筝赋》与嵇康《琴赋》的比较?揭秘东晋才子的自信回答,鉴赏力决定高下。

王安期作东海郡,吏录一犯夜人来。王问:“何处来?”云:“从师家受书还,不觉日晚。”王曰:“鞭挞宁越以立威名,恐非致理之本。”使吏送令归家。

出自:世说新语

王安期任东海郡守时,如何人性化处理书生犯夜案?看晋代官员如何平衡法律与情理,尊重读书人。

王夷甫长裴成公四岁,不与相知。时共集一处,皆当时名士,谓王曰:“裴令令望何足计!”王便卿裴,裴曰:“自可全君雅志。”

出自:世说新语

王衍与裴成年岁相仿却不相熟,名士聚会上一个称呼道尽魏晋风度与名士雅量。

王光禄云:“酒正使人人自远。”

出自:世说新语

王光禄云“酒正使人人自远”,解读古人借酒忘我的境界。探索《世说新语》名句中的哲理与文化意蕴。

傅嘏善言虚胜,荀粲谈尚玄远。每至共语,有争而不相喻。裴冀州释二家之义,通彼我之怀,常使两情皆得,彼此俱畅。

出自:世说新语

傅嘏善言虚胜,荀粲谈尚玄远,二人清谈常争不相喻。裴徽释两家之义,通彼我之怀,令双方俱畅。

桓玄既篡位,将改置直馆,问左右:“虎贲中郎省应在何处?”有人答曰:“无省。”当时殊忤旨。问:“何以知无?”答曰:“潘岳《秋兴赋叙》曰:‘余兼虎贲中郎将,寓直散骑之省。’”玄咨嗟称善。

出自:世说新语

桓玄篡位后问虎贲中郎省所在,有人引潘岳《秋兴赋叙》巧妙应答,展现魏晋典故与机智对话。

殷中军尝至刘尹所清言。良久,殷理小屈,游辞不已,刘亦不复答。殷去后,乃云:“田舍儿,强学人作尔馨语!”

出自:世说新语

殷浩与刘惔清谈理亏,被讽“田舍儿强学人语”,揭示魏晋名士清谈中的机锋与傲慢。

范宁作豫章,八日请佛有板,众僧疑或欲作答。有小沙弥在坐末,曰:“世尊默然,则为许可。”众从其义。

出自:世说新语

范宁请佛遇众僧犹豫,小沙弥一句“世尊默然即为许可”化解疑虑。探魏晋智慧与佛门趣事,点击揭晓。

殷中军云:“康伯未得我牙后慧。”

出自:世说新语

殷浩自评“康伯未得我牙后慧”,一语道破魏晋清谈精髓。品读《世说新语》这句妙语,探寻古人智慧高下与口才机锋。

袁宏始作《东征赋》,都不道陶公。胡奴诱之狭室中,临以白刃,曰:“先公勋业如是,君作《东征赋》,云何相忽略?”宏窘蹙无计,便答:“我大道公,何以云无?”因诵曰:“精金百炼,在割能断。功则治人,职思靖乱。长沙之勋,为史所赞。”

出自:世说新语

袁宏写《东征赋》遗漏陶侃,遭其子胡奴持刀逼问,急中生智补诵颂词,展现东晋文人的机智与权贵胁迫下的应变。

郗愔信道甚精勤。常患腹内恶,诸医不可疗。闻于法开有名,往迎之。既来便脉,云:“君侯所患,正是精进太过所致耳。”合一剂汤与之。一服即大下,去数段许纸如拳大;剖看,乃先所服符也。

出自:世说新语

郗愔虔诚信道却因吞食符纸致病,名医于法开一剂汤药泻出真相,揭示迷信之害与医术之妙。

郗嘉宾钦崇释道安德问,饷米千斛,修书累纸,意寄殷勤。道安答直云:“损米,愈觉有待之为烦。”

出自:世说新语

郗嘉宾赠米千斛、修书殷勤,道安却答“愈觉有待之为烦”,揭示魏晋名僧与名士间超脱物欲的深刻对话。