世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

苏峻之乱,庾太尉南奔见陶公,陶公雅相赏重。陶性俭吝,及食,啖薤,庾因留白。陶问:“用此何为?”庾云:“故可种。”于是大叹庾非唯风流,兼有治实。

出自:世说新语

苏峻之乱中庾亮南奔见陶侃,因留薤白可种,展现风流与治实之才,令人叹服。

山遐去东阳,王长史就简文索东阳,云:“承藉猛政,故可以和静致治。”

出自:世说新语

魏晋名士王长史借前官严政,向简文帝求取东阳太守,以和静致治。探析《世说新语》中的政治智慧与清谈文化。

王恭欲请江卢奴为长史,晨往诣江,江犹在帐中。王坐,不敢即言,良久乃得及。江不应,直唤人取酒,自饮一碗,又不与王。王且笑且言:“那得独饮?”江云:“卿亦复须邪?”更使酌与王。王饮酒毕,因得自解去。未出户,江叹曰:“人自量,固为难!”

出自:世说新语

王恭清晨拜访江敳求任长史,却遭冷遇独饮,江敳感叹人有自知之明实难,魏晋名士风骨尽显。

诸葛恢大女适太尉庾亮儿,次女适徐州刺史羊忱儿。亮子被苏峻害,改适江虨。恢儿娶邓攸女。于时谢尚书求其小女婚,恢乃云:“羊、邓是世婚,江家我顾伊,庾家伊顾我,不能复与谢裒儿婚。”及恢亡,遂婚。于是王右军往谢家看新妇,犹有恢之遗法,威仪端详,容服光整。王叹曰:“我在遣女,裁得尔耳!”

出自:世说新语

东晋名士诸葛恢的家族联姻:女儿嫁庾亮子、羊忱子,改适江虨,拒谢裒求婚。王羲之叹其嫁女遗风,揭示门阀政治与世态炎凉。

谢公在东山,朝命屡降而不动。后出为桓宣武司马,将发新亭,朝士咸出瞻送。高灵时为中丞,亦往相祖。先时多少饮酒,因倚如醉,戏曰:“卿屡违朝旨,高卧东山,诸人每相与言:‘安石不肯出,将如苍生何!’今亦苍生将如卿何?”谢笑而不答。

出自:世说新语

谢安屡拒朝命隐居东山,终出仕桓温司马。高灵借酒戏问“苍生将如卿何”,谢笑而不答,尽显名士从容。

阮光禄在东山,萧然无事,常内足于怀。有人以问王右军,右军曰:“此君近不惊宠辱,虽古之沉冥,何以过此?”

出自:世说新语

阮光禄隐居东山,淡泊荣辱,王羲之赞其心境超越古代隐士。揭秘魏晋名士的豁达与超然。

有往来者云:“庾公有东下意。”或谓王公:“可潜稍严,以备不虞。”王公曰:“我与元规虽俱王臣,本怀布衣之好。若其欲来,吾角巾径还乌衣,何所稍严!”

出自:世说新语

王导与庾亮布衣之交的典故:面对权力威胁,王导以“角巾还乌衣”展现东晋名士的洒脱胸襟。

孔廷尉以裘与从弟沈,沈辞不受。廷尉曰:“晏平仲之俭,祠其先人,豚肩不掩豆,犹狐裘数十年,卿复何辞此!”于是受而服之。

出自:世说新语

孔坦以晏婴节俭典故说服堂弟孔沈接受皮衣,展现古代智慧与兄弟情谊,点击了解这段《世说新语》中的精彩对话。

谢公尝与谢万共出西,过吴郡,阿万欲相与共萃王恬许,太傅云:“恐伊不必酬汝,意不足尔。”万犹苦要,太傅坚不回,万乃独往。坐少时,王便入门内,谢殊有欣色,以为厚待己。良久,乃沐头散发而出,亦不坐,仍据胡床,在中庭晒头,神气傲迈,了无相酬对意。谢于是乃还,未至船,逆呼太傅。安曰:“阿螭不作尔。”

出自:世说新语

谢安预言王恬傲慢不待客,谢万独访遭冷遇,尽显魏晋名士真性情。读《世说新语》名篇,品古人交际智慧。

李弘度常叹不被遇。殷扬州知其家贫,问:“君能屈志百里不?”李答曰:“《北门》之叹,久已上闻;穷猿奔林,岂暇择木!”遂授剡县。

出自:世说新语

李充叹不被重用,殷扬州问其能否屈就小县,李以“穷猿奔林”作答,终授剡县县令。

孟昶未达时,家在京口。尝见王恭乘高舆,被鹤氅裘。于时微雪,昶于篱间窥之,叹曰:“此真神仙中人!”

出自:世说新语

孟昶未达时见王恭披鹤氅裘乘高舆,微雪中窥叹“真神仙中人”,品读《世说新语》名士风流的千古绝句。

孙子荆除妇服,作诗以示王武子。王曰:“未知文生于情,情生于文?览之凄然,增伉俪之重。”

出自:世说新语

孙子荆悼亡诗引发文情之辩,王武子览之凄然,感悟伉俪情深。解读魏晋名士情感与文学的深刻交融。

王太尉不与庾子嵩交,庾卿之不置。王曰:“君不得为尔。”庾曰:“卿自君我,我自卿卿;我自用我法,卿自用卿法。”

出自:世说新语

王衍不愿与庾敳交往,庾却亲昵称卿,王衍无奈劝阻,庾敳坚持用己法称呼,展现魏晋名士独特个性与社交智慧。

王东亭作宣武主簿,尝春月与石头兄弟乘马出郊。时彦同游者连镳俱进,唯东亭一人常在前,觉数十步,诸人莫之解。石头等既疲倦,俄而乘舆回。诸人皆似从官,唯东亭奕奕在前。其悟捷如此。

出自:世说新语

王珣骑马郊游总在前方数十步,众人不解,待疲惫乘车回时,唯他奕奕领先。揭秘魏晋名士的机敏与先见之明。

王东亭与张冠军善。王既作吴郡,人问小令曰:“东亭作郡,风政何似?”答曰:“不知治化何如,唯与张祖希情好日隆耳。”

出自:世说新语

王珣任吴郡太守,政绩如何?王珉巧妙借其与张玄之日益亲密的关系,暗示“物以类聚”的治理智慧。

桓玄诣殷荆州,殷在妾房昼眠,左右辞不之通。桓后言及此事,殷云:“初不眠。纵有此,岂不以‘贤贤易色’也!”

出自:世说新语

桓玄拜访殷仲堪被拒,殷仲堪用“贤贤易色”巧妙回应,揭示魏晋名士的机智与权谋暗流。

王敦引军垂至大桁,明帝自出中堂。温峤为丹阳尹,帝令断大桁,故未断,帝大怒瞋目,左右莫不悚惧。召诸公来,峤至,不谢,但求酒炙。王导须臾至,徒跣下地,谢曰:“天威在颜,遂使温峤不容得谢。”峤于是下谢,帝乃释然。诸公共叹王机悟名言。

出自:世说新语

王敦兵临城下,明帝暴怒问罪温峤,王导一句巧言化解君臣危机,尽显魏晋名士机变智慧。

桓宣武与郗超议芟夷朝臣,条牒既定,其夜同宿。明晨起,呼谢安、王坦之入,掷疏示之。郗犹在帐内。谢都无言,王直掷还,云:“多!”宣武取笔欲除,郗不觉,窃从帐中与宣武言。谢含笑曰:“郗生可谓入幕宾也。”

出自:世说新语

桓温与郗超密谋除臣,谢安王坦之应对巧妙,郗超帐中献策遭调侃,展现东晋政治智慧与幽默。

石头事故,朝廷倾覆。温忠武与庾文康投陶公求救。陶公云:“肃祖顾命不见及。且苏峻作乱,衅由诸庾,诛其兄弟,不足以谢天下。”于时庾在温船后,闻之,忧怖无计。别日,温劝庾见陶,庾犹豫未能往。温曰:“溪狗我所悉,卿但见之,必无忧也。”庾风姿神貌,陶一见便改观;谈宴竟日,爱重顿至。

出自:世说新语

石头城事变后温峤劝庾亮见陶侃,陶侃因庾亮风姿神貌改变态度,揭示相貌气质如何扭转生死危机。

郗嘉宾丧,妇兄弟欲迎妹还,终不肯归。曰:“生纵不得与郗郎同室,死宁不同穴!”

出自:世说新语

郗超去世后,妻子誓死不改嫁,拒绝娘家人接回,誓言生死同穴,展现古代女子忠贞不渝的婚姻观。