世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

进入阅读 →
相关栏目
德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

王太尉不与庾子嵩交,庾卿之不置。王曰:“君不得为尔。”庾曰:“卿自君我,我自卿卿;我自用我法,卿自用卿法。”

出自:世说新语

王衍不愿与庾敳交往,庾敳却总用卿称呼他。王衍让他别这样叫,庾敳答:你只管称我为君,我照样称你为卿,各叫各的。

谢公尝与谢万共出西,过吴郡,阿万欲相与共萃王恬许,太傅云:“恐伊不必酬汝,意不足尔。”万犹苦要,太傅坚不回,万乃独往。坐少时,王便入门内,谢殊有欣色,以为厚待己。良久,乃沐头散发而出,亦不坐,仍据胡床,在中庭晒头,神气傲迈,了无相酬对意。谢于是乃还,未至船,逆呼太傅。安曰:“阿螭不作尔。”

出自:世说新语

谢安与谢万途经吴郡,谢万想去王恬处坐坐,谢安认为王恬未必接待,劝他别去。谢万独自前往,王恬只坐片刻便入内,许久才披发出来晒发,毫无应酬之意,谢万只好回去。

谢公在东山,朝命屡降而不动。后出为桓宣武司马,将发新亭,朝士咸出瞻送。高灵时为中丞,亦往相祖。先时多少饮酒,因倚如醉,戏曰:“卿屡违朝旨,高卧东山,诸人每相与言:‘安石不肯出,将如苍生何!’今亦苍生将如卿何?”谢笑而不答。

出自:世说新语

谢安屡拒朝命隐居东山,终出仕桓温司马。高灵借酒戏问“苍生将如卿何”,谢笑而不答,尽显名士从容。

苏峻之乱,庾太尉南奔见陶公,陶公雅相赏重。陶性俭吝,及食,啖薤,庾因留白。陶问:“用此何为?”庾云:“故可种。”于是大叹庾非唯风流,兼有治实。

出自:世说新语

苏峻之乱时庾亮南逃投奔陶侃,陶侃赏识其风度。陶侃生性吝啬,吃饭时庾亮留下薤白,说还可以种,陶侃因此极力赞叹他风度过人且有治国才能。

孔廷尉以裘与从弟沈,沈辞不受。廷尉曰:“晏平仲之俭,祠其先人,豚肩不掩豆,犹狐裘数十年,卿复何辞此!”于是受而服之。

出自:世说新语

孔坦送堂弟孔沈一件皮衣,孔沈推辞不收。孔坦举晏婴节俭却穿几十年狐裘为例,说明俭省不等于拒收衣物,孔沈于是收下穿上。

山遐去东阳,王长史就简文索东阳,云:“承藉猛政,故可以和静致治。”

出自:世说新语

山遐离任东阳太守后,王濛向简文帝请求接任此职,理由是前任施政严厉,自己可借势以宽和清静的办法使社会安定。

王恭欲请江卢奴为长史,晨往诣江,江犹在帐中。王坐,不敢即言,良久乃得及。江不应,直唤人取酒,自饮一碗,又不与王。王且笑且言:“那得独饮?”江云:“卿亦复须邪?”更使酌与王。王饮酒毕,因得自解去。未出户,江叹曰:“人自量,固为难!”

出自:世说新语

王恭清晨拜访江敳求任长史,却遭冷遇独饮,江敳感叹人有自知之明实难,魏晋名士风骨尽显。

有往来者云:“庾公有东下意。”或谓王公:“可潜稍严,以备不虞。”王公曰:“我与元规虽俱王臣,本怀布衣之好。若其欲来,吾角巾径还乌衣,何所稍严!”

出自:世说新语

有人传庾亮想东下掌权,旁人劝王导暗中戒备。王导说两人本是布衣之交,他若来掌权,自己便回乌衣巷做平民,不必防备。

李弘度常叹不被遇。殷扬州知其家贫,问:“君能屈志百里不?”李答曰:“《北门》之叹,久已上闻;穷猿奔林,岂暇择木!”遂授剡县。

出自:世说新语

李充叹不被重用,殷扬州问其能否屈就小县,李以“穷猿奔林”作答,终授剡县县令。

阮光禄在东山,萧然无事,常内足于怀。有人以问王右军,右军曰:“此君近不惊宠辱,虽古之沉冥,何以过此?”

出自:世说新语

阮裕隐居东山,清静无事,内心常感满足。有人问王羲之,王羲之说他不因荣辱而动心,古代隐士也超不过。

温公丧妇。从姑刘氏,家值乱离散,唯有一女,甚有姿慧,姑以属公觅婚。公密有自婚意,答云:“佳婿难得,但如峤比云何?”姑云:“丧败之余,乞粗存活,便足慰吾余年,何敢希汝比?”却后少日,公报姑云:“已觅得婚处,门地粗可,婿身名宦,尽不减峤。”因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚交礼,女以手披纱扇,抚掌大笑曰:“我固疑是老奴,果如所卜。”玉镜台是公为刘越石长史北征刘聪所得。

出自:世说新语

温峤丧妇后巧娶表妹,以玉镜台为聘,新娘揭纱大笑“果是老奴”,一段风趣机智的古代姻缘佳话。

孙子荆除妇服,作诗以示王武子。王曰:“未知文生于情,情生于文?览之凄然,增伉俪之重。”

出自:世说新语

孙楚为妻子服丧期满后作了一首悼亡诗,拿给王济看。王济说不知是情生文还是文生情,读后感到悲伤,更加看重夫妻之情。

孟昶未达时,家在京口。尝见王恭乘高舆,被鹤氅裘。于时微雪,昶于篱间窥之,叹曰:“此真神仙中人!”

出自:世说新语

孟昶未发达时家住京口,曾见王恭乘高车、披鹤氅裘。当时下着小雪,孟昶从篱笆缝里偷看,叹道这真是神仙中人。

王东亭与张冠军善。王既作吴郡,人问小令曰:“东亭作郡,风政何似?”答曰:“不知治化何如,唯与张祖希情好日隆耳。”

出自:世说新语

王珣与张玄之交好,他任吴郡太守后,有人问其弟王珉王珣治理如何,王珉答不知教化怎样,只知哥哥与张玄之感情日深。

魏明帝为外祖母筑馆于甄氏。既成,自行视,谓左右曰:“馆当以何为名?”侍中缪袭曰:“陛下圣思齐于哲王,罔极过于曾、闵。此馆之兴,情钟舅氏,宜以渭阳为名。”

出自:世说新语

魏明帝曹叡在甄家为外祖母建了一座华丽房屋,建成后亲自去看,问随从该取什么名。侍中缪袭说应叫“渭阳”,取《诗经》送舅念母之意。

桓宣武与郗超议芟夷朝臣,条牒既定,其夜同宿。明晨起,呼谢安、王坦之入,掷疏示之。郗犹在帐内。谢都无言,王直掷还,云:“多!”宣武取笔欲除,郗不觉,窃从帐中与宣武言。谢含笑曰:“郗生可谓入幕宾也。”

出自:世说新语

桓温与郗超议定裁撤朝臣名单后同宿,次日清晨把名单掷给谢安、王坦之看,郗超还睡在帐中。王坦之说名单上人太多,桓温提笔想删,郗超却在帐中偷偷跟桓温说话,谢安便笑称他为入幕之宾。

有人问谢安石、王坦之优劣于桓公。桓公停欲言,中悔,曰:“卿喜传人语,不能复语卿。”

出自:世说新语

有人向桓温问谢安与王坦之谁优谁劣,桓温刚要开口又反悔,说对方爱传话,不能对他讲。

向雄为河内主簿,有公事不及雄,而太守刘淮横怒,遂与杖遣之。雄后为黄门郎,刘为侍中,初不交言。武帝闻之,敕雄复君臣之好。雄不得已,诣刘,再拜曰:“向受诏而来,而君臣之义绝,何如?”于是即去。武帝闻尚不和,乃怒问雄曰:“我令卿复君臣之好,何以犹绝?”雄曰:“古之君子,进人以礼,退人以礼;今之君子,进人若将加诸膝,退人若将坠诸渊。臣于刘河内不为戎首,亦已幸甚,安复为君臣之好!”武帝从之。

出自:世说新语

向雄担任河内郡主簿的时候,有一件公事本与他无关,然而太守刘淮怒气正盛,莫名其妙牵连到他,动用杖刑之后,还把他赶走了。

王敦引军垂至大桁,明帝自出中堂。温峤为丹阳尹,帝令断大桁,故未断,帝大怒瞋目,左右莫不悚惧。召诸公来,峤至,不谢,但求酒炙。王导须臾至,徒跣下地,谢曰:“天威在颜,遂使温峤不容得谢。”峤于是下谢,帝乃释然。诸公共叹王机悟名言。

出自:世说新语

王敦军队逼近朱雀桥,明帝亲至中堂,命丹阳尹温峤拆桥却未成功,明帝大怒。温峤到后不谢罪只求赐死,王导光脚跪地替他谢罪,温峤顺势下跪,明帝息怒。

石头事故,朝廷倾覆。温忠武与庾文康投陶公求救。陶公云:“肃祖顾命不见及。且苏峻作乱,衅由诸庾,诛其兄弟,不足以谢天下。”于时庾在温船后,闻之,忧怖无计。别日,温劝庾见陶,庾犹豫未能往。温曰:“溪狗我所悉,卿但见之,必无忧也。”庾风姿神貌,陶一见便改观;谈宴竟日,爱重顿至。

出自:世说新语

苏峻之乱后朝廷倾覆,温峤与庾亮投奔陶侃求救。陶侃不满先帝遗诏未提及自己,又说苏峻作乱根源在庾家,杀庾家兄弟也不足以谢罪。庾亮听后忧惧无措,经温峤劝说去见陶侃,陶侃一见便改变看法,与他畅谈欢宴一整天,极为推重。