世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

有人问谢安石、王坦之优劣于桓公。桓公停欲言,中悔,曰:“卿喜传人语,不能复语卿。”

出自:世说新语

桓温欲评谢安与王坦之优劣,中途反悔,因怕传话。揭秘魏晋名士间言语机锋与谨慎态度。

周仲智饮酒醉,瞋目还面谓伯仁曰:“君才不如弟,而横得重名!”须臾,举蜡烛火掷伯仁,伯仁笑曰:“阿奴火攻,固出下策耳!”

出自:世说新语

周仲智醉后怒斥兄长周伯仁,投掷蜡烛火攻,伯仁笑答“下策”,尽显魏晋名士风度与兄弟幽默。

温公丧妇。从姑刘氏,家值乱离散,唯有一女,甚有姿慧,姑以属公觅婚。公密有自婚意,答云:“佳婿难得,但如峤比云何?”姑云:“丧败之余,乞粗存活,便足慰吾余年,何敢希汝比?”却后少日,公报姑云:“已觅得婚处,门地粗可,婿身名宦,尽不减峤。”因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚交礼,女以手披纱扇,抚掌大笑曰:“我固疑是老奴,果如所卜。”玉镜台是公为刘越石长史北征刘聪所得。

出自:世说新语

温峤丧妇后巧娶表妹,以玉镜台为聘,新娘揭纱大笑“果是老奴”,一段风趣机智的古代姻缘佳话。

向雄为河内主簿,有公事不及雄,而太守刘淮横怒,遂与杖遣之。雄后为黄门郎,刘为侍中,初不交言。武帝闻之,敕雄复君臣之好。雄不得已,诣刘,再拜曰:“向受诏而来,而君臣之义绝,何如?”于是即去。武帝闻尚不和,乃怒问雄曰:“我令卿复君臣之好,何以犹绝?”雄曰:“古之君子,进人以礼,退人以礼;今之君子,进人若将加诸膝,退人若将坠诸渊。臣于刘河内不为戎首,亦已幸甚,安复为君臣之好!”武帝从之。

出自:世说新语

晋武帝强令向雄与仇人和好,向雄以古礼今礼对比拒之,揭示官场恩怨与君臣之道的真实博弈。

荀中郎在京口,登北固望海云:“虽未睹三山,便自使人有凌云意。若秦、汉之君,必当褰裳濡足。”

出自:世说新语

荀羡登北固山望海,感叹未见三山已有凌云意,若秦汉君主必提裳涉足。解读《世说新语》名句中的凌云壮志与历史遐想。

谢太傅问主簿陆退:“张凭何以作母诔,而不作父诔?”退答曰:“故当是丈夫之德,表于事行;妇人之美,非诔不显。”

出自:世说新语

谢安问陆退张凭为何只作母诔不作父诔,陆退答男子美德行事可显,妇人美德非诔不彰,揭示魏晋礼制与性别观念。

简文为相,事动经年,然后得过。桓公甚患其迟,常加劝勉。太宗曰:“一日万机,那得速!”

出自:世说新语

简文帝为相办事迟缓遭桓温劝勉,一句“一日万机”道出无奈,揭示古代权臣博弈与效率困境。

王丞相为扬州,遣八部从事之职。顾和时为下传还,同时俱见。诸从事各奏二千石官长得失,至和独无言。王问顾曰:“卿何所闻?”答曰:“明公作辅,宁使网漏吞舟,何缘采听风闻,以为察察之政。”丞相咨嗟称佳,诸从事自视缺然也。

出自:世说新语

王导问政,顾和以“网漏吞舟”劝其宽严相济,展现魏晋名士智慧与为官之道,点击品读经典故事。

王大将军执司马愍王,夜遣世将载王于车而杀之,当时不尽知也。虽愍王家亦未之皆悉,而无忌兄弟皆稚。王胡之与无忌,长甚相昵。胡之尝共游,无忌入告母,请为馔。母流涕曰:“王敦昔肆酷汝父,假手世将。吾所以积年不告汝者,王氏门强,汝兄弟尚幼,不欲使此声著,盖以避祸耳。”无忌惊号,抽刃而出,胡之去已远。

出自:世说新语

王氏家族血仇:司马无忌得知父亲被王胡之之父杀害,抽刃复仇却已晚。揭秘东晋王敦之乱背后的家族恩怨与隐忍悲剧。

魏明帝为外祖母筑馆于甄氏。既成,自行视,谓左右曰:“馆当以何为名?”侍中缪袭曰:“陛下圣思齐于哲王,罔极过于曾、闵。此馆之兴,情钟舅氏,宜以渭阳为名。”

出自:世说新语

魏明帝为外祖母建馆,问名于侍中缪袭,缪袭以“渭阳”回应,展现孝道与舅甥之情,揭示古代礼制与君臣智慧。

石崇为客作豆粥,咄嗟便办;恒冬天得韭蓱虀。又牛形状气力不胜王恺牛,而与恺出游,极晚发,争入洛城,崇牛数十步后迅若飞禽,恺牛绝走不能及。每以此三事为扼腕,乃密货崇帐下都督及御车人,问所以。都督曰:“豆至难煮,唯豫作熟末,客至,作白粥以投之。韭蓱虀是捣韭根,杂以麦苗尔。”复问驭人牛所以驶。驭人云:“牛本不迟,由将车人不及,制之尔。急时听偏辕,则驶矣。”恺悉从之,遂争长。石崇后闻,皆杀告者。

出自:世说新语

石崇用豆粥、韭蓱虀和快牛三事令王恺嫉妒,王恺贿赂下人得知秘诀后反超,石崇怒杀告密者。揭秘这段残忍的古代权贵争斗故事。

初,荧惑入太微,寻废海西。简文登阼,复入太微,帝恶之。时郗超为中书,在直。引超入曰:“天命修短,故非所计。政当无复近日事不?”超曰:“大司马方将外固封疆,内镇社稷,必无若此之虑。臣为陛下以百口保之。”帝因诵庾仲初诗曰:“志士痛朝危,忠臣哀主辱。”声甚凄厉。郗受假还东,帝曰:“致意尊公,家国之事,遂至于此!由是身不能以道匡卫,思患预防。愧叹之深,言何能喻!”因泣下流襟。

出自:世说新语

简文帝见火星再入太微垣,忧心废立重演,以百口担保的郗超如何化解君臣忧惧?一段东晋朝堂的凄厉悲歌。

公孙度目邴原:“所谓云中白鹤,非燕雀之网所能罗也。”

出自:世说新语

公孙度评邴原为云中白鹤,非燕雀之网可罗。解读三国名士典故,看乱世高人的风骨与智慧。

高坐道人不作汉语。或问此意,简文曰:“以简应对之烦。”

出自:世说新语

探索高坐道人不讲汉语的深意,解读简文帝“以简应对之烦”的处世智慧,领略魏晋名士的简约哲学。

刘庆孙在太傅府,于时人士多为所构,唯庾子嵩纵心事外,无迹可间。后以其性俭家富,说太傅令换千万,冀其有吝,于此可乘。太傅于众坐中问庾,庾时颓然已醉,帻堕几上,以头就穿取,徐答云:“下官家故可有两娑千万,随公所取。”于是乃服。后有人向庾道此,庾曰:“可谓以小人之虑,度君子之心。”

出自:世说新语

刘舆设局陷害,庾子嵩醉中坦然应允借钱,成语“以小人之心,度君子之腹”的经典出处,尽显魏晋名士风骨。

佛经以为祛练神明,则圣人可致。简文云:“不知便可登峰造极不?然陶练之功,尚不可诬。”

出自:世说新语

佛经修炼与道家陶练孰高?简文质疑登峰造极是否可能,但肯定陶练之功不可抹杀。解读魏晋名士对精神境界的思辨。

石崇每与王敦入学戏,见颜、原象而叹曰:“若与同升孔堂,去人何必有间!”王曰:“不知余人云何,子贡去卿差近。”石正色云:“士当令身名俱泰,何至以瓮牖语人!”

出自:世说新语

石崇见颜回原宪画像感叹,王敦却说他更像富商子贡,引发对名位与贫富的深刻思考。

祖车骑过江时,公私俭薄,无好服玩。王、庾诸公共就祖,忽见裘袍重叠,珍饰盈列。诸公怪问之,祖曰:“昨夜复南塘一出。”祖于时恒自使健儿鼓行劫钞,在事之人亦容而不问。

出自:世说新语

揭秘祖逖渡江后奇闻:穷困时突现满室珍宝,竟因昨夜南塘劫掠。王导庾亮惊问,祖车骑坦然自若,尽显乱世名将非常手段。

卫江州在寻阳,有知旧人投之,都不料理,唯饷王不留行一斤。此人得饷,便命驾。李弘范闻之,曰:“家舅刻薄,乃复驱使草木。”

出自:世说新语

卫展用一斤“王不留行”打发投奔故友,李弘范讽其刻薄驱草逐客,揭示魏晋名士情义之淡。

支道林造《即色论》,论成,示王中郎,中郎都无言。支曰:“默而识之乎?”王曰:“既无文殊,谁能见赏!”

出自:世说新语

支道林作《即色论》示王坦之,对方沉默不语,支道林问其意,王坦之以文殊菩萨典故回应,揭示魏晋名士间玄学思辨的深意与默契。