世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

桓玄初并西夏,领荆、江二州,二府,一国。于时始雪,五处俱贺,五版并入。玄在听事上,版至,即答版后,皆粲然成章,不相揉杂。

出自:世说新语

桓玄初并西夏统辖五处,初雪贺信五版并入,他当场挥笔回复,文采斐然互不混淆,尽显魏晋名士才思敏捷的传奇风采。

韩康伯与谢玄亦无深好。玄北征后,巷议疑其不振。康伯曰:“此人好名,必能战。”玄闻之甚忿,常于众中厉色曰:“丈夫提千兵入死地,以事君亲故发,不得复云为名。”

出自:世说新语

韩伯评谢玄“好名必战”,玄闻之怒斥为名而战。揭秘魏晋名士的诛心之论与战场豪情。

林下诸贤,各有俊才子:籍子浑,器量弘旷;康子绍,清远雅正;涛子简,疏通高素;咸子瞻,虚夷有远志;瞻弟孚,爽朗多所遗;秀子纯、悌,并令淑有清流;戎子万子,有大成之风,苗而不秀;唯伶子无闻。凡此诸子,唯瞻为冠,绍、简亦见重当世。

出自:世说新语

探秘竹林七贤后代:阮籍之子器量弘旷,嵇绍清远雅正,阮瞻虚夷有远志,谁最受当世推崇?魏晋名士风骨传承尽在此文。

谢万在兄前,欲起索便器。于时阮思旷在坐,曰:“新出门户,笃而无礼。”

出自:世说新语

谢万在兄前索便器失礼,遭阮思旷讥讽“新出门户,笃而无礼”,揭示魏晋世家对新兴士族的轻蔑。

王令诣谢公,值习凿齿已在坐,当与并榻;王徙倚不坐,公引之与对榻。去后,语胡儿曰:“子敬实自清立,但人为尔多矜咳,殊足损其自然。”

出自:世说新语

王献之拜访谢安,因门第之见拒与寒门习凿齿同坐,谢安评其矜持损自然,揭示东晋士族傲慢与门阀政治问题。

桓石虔,司空豁之长庶也,小字镇恶。年十七八,未被举,而童隶已呼为镇恶郎。尝住宣武斋头。从征枋头,车骑冲没陈,左右莫能先救。宣武谓曰:“汝叔落贼,汝知不?”石虔闻之,气甚奋,命朱辟为副,策马于数万众中,莫有抗者,径致冲还,三军叹服。河朔后以其名断疟。

出自:世说新语

东晋猛将桓石虔勇闯敌阵救叔父桓冲,三军叹服,河朔百姓以其名驱疟鬼。

桓温行经王敦墓边过,望之云:“可儿!可儿!”

出自:世说新语

桓温路过王敦墓,赞叹“可儿!可儿!”,揭秘两位枭雄惺惺相惜的野心与相似命运,引人深思。

韩康伯母隐古几毁坏,卞鞠见几恶,欲易之。答曰:“我若不隐此,汝何以得见古物?”

出自:世说新语

韩康伯母拒绝更换破旧凭几,一句“我若不隐此,汝何以得见古物”道出节俭与传承智慧,揭示贫富环境塑造不同价值观的深刻哲理。

山公大儿著短帢,车中倚。武帝欲见之,山公不敢辞,问儿,儿不肯行。时论乃云胜山公。

出自:世说新语

山涛之子头戴便帽拒见晋武帝,不畏权势获时人称赞。了解《世说新语》中这段展现魏晋风骨的名人轶事。

头责秦子羽云:“子曾不如太原温颙,颍川荀寓,范阳张华,士卿刘许,义阳邹湛,河南郑诩。此数子者,或謇吃无宫商,或尫陋希言语,或淹伊多姿态,或哗少智谞,或口如含胶饴,或头如巾齑杵。而犹以文采可观,意思详序,攀龙附凤,并登天府。”

出自:世说新语

一颗奇幻头颅谴责名士攀龙附凤,揭示魏晋文采与无耻追求名利的尖锐讽刺。

王大将军始欲下都,处分树置,先遣参军告朝廷,讽旨时贤。祖车骑尚未镇寿春,瞋目厉声语使人曰:“卿语阿黑,何敢不逊!催摄面去!须臾不尔,我将三千兵槊脚令上。”王闻之而止。

出自:世说新语

祖逖怒斥王敦,一物降一物!看东晋名将如何用三千兵马吓退权臣野心,揭秘魏晋风云中的权力博弈与英雄气概。

桓车骑在荆州,张玄为侍中,使至江陵,路经阳歧村,俄见一人持半小笼生鱼,径来造船,云:“有鱼,欲寄作脍。”张乃维舟而纳之。问其姓字,称是刘遗民。张素闻其名,大相忻待。刘既知张衔命,问:“谢安、王文度并佳不?”张甚欲话言,刘了无停意。既进脍,便去,云:“向得此鱼,观君船上当有脍具,是故来耳。”于是便去。张乃追至刘家。为设酒,殊不清旨,张高其人,不得已而饮之。方共对饮,刘便先起,云:“今正伐荻,不宜久废。”张亦无以留之。

出自:世说新语

探秘《世说新语》名篇:张玄路遇刘遗民,一场因生鱼片引发的君子之交,尽显魏晋名士风骨与率性洒脱。

王大为吏部郎,尝作选草;临当奏,王僧弥来,聊出示之。僧弥得便以己意改易所选者近半,王大甚以为佳,更写即奏。

出自:世说新语

王忱任吏部郎时,大方展示选官草稿,王珉即兴修改近半名单,王忱欣然接受,展现魏晋名士豁达与用人智慧。

王平子素不知眉子,曰:“志大其量,终当死坞壁间。”

出自:世说新语

王平子预言侄儿眉子“志大其量,终当死坞壁间”,却一语成谶自应己身。看《世说新语》中这则志大量小的悲剧预言。

桓宣武薨,桓南郡年五岁,服始除,桓车骑与送故文武别,因指语南郡:“此皆汝家故吏佐。”玄应声恸哭,酸感傍人。车骑每自目己坐曰:“灵宝成人,当以此坐还之。”鞠爱过于所生。

出自:世说新语

东晋桓温去世,五岁幼子桓玄闻叔父指故吏为自家部属,应声恸哭感人。桓冲鞠爱逾己,誓将权位还之,为桓楚霸业奠基。

王司州在谢公坐,咏“入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗”。语人云:“当尔时,觉一坐无人。”

出自:世说新语

王胡之在谢安家咏屈原诗句,超然忘我竟觉满座无人。揭秘《世说新语》名士风流的极致境界。

刘真长与殷渊源谈,刘理如小屈,殷曰:“恶!卿不欲作将善云梯仰攻?”

出自:世说新语

刘惔与殷浩谈玄理屈,殷浩妙喻云梯仰攻,揭示魏晋清谈的机锋与智慧。

桓宣武作徐州,时谢奕为晋陵,先粗经虚怀,而乃无异常。及桓迁荆州,将西之间,意气甚笃,奕弗之疑。唯谢虎子妇王悟其旨,每曰:“桓荆州用意殊异,必与晋陵俱西矣。”俄而引奕为司马。奕既上,犹推布衣交,在温坐,岸帻啸咏,无异常日。宣武每曰:“我方外司马。”遂因酒,转无朝夕礼。桓舍入内,奕辄复随去。后至奕醉,温往主许避之。主曰:“君无狂司马,我何由得相见!”

出自:世说新语

桓温与谢奕从布衣之交到上下级,酒后失礼却情谊深厚,揭秘东晋名士的率真友情与官场趣事。

人有问殷中军:“何以将得位而梦棺器,将得财而梦矢秽?”殷曰:“官本是臭腐,所以将得而梦棺尸;财本是粪土,所以将得而梦秽污。”时人以为名通。

出自:世说新语

殷中军解梦:得位梦棺,得财梦秽,官本臭腐财如粪土。探析《世说新语》中古人通脱名言的智慧与深意。

谢子微见许子将兄弟,曰:“平舆之渊,有二龙焉。”见许子政弱冠之时,叹曰:“若许子政者,有干国之器。正色忠謇,则陈仲举之匹;伐恶退不肖,范孟博之风。”

出自:世说新语

谢甄品评许虔许劭兄弟如“平舆二龙”,赞其有陈蕃之忠直、范滂之风骨,揭示东汉名士月旦评的品鉴智慧。