世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

潘安仁、夏侯湛并有美容,喜同行,时人谓之连璧。

出自:世说新语

探究魏晋美男潘安与夏侯湛的传奇友谊,二人因容貌俊美同行而被誉为“连璧”,揭秘这段历史佳话的源起与文化内涵。

石崇与王恺争豪,并穷绮丽以饰舆服。武帝,恺之甥也,每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺,枝柯扶疏,世罕其比。恺以示崇,崇视讫,以铁如意击之,应手而碎。恺既惋惜,又以为疾己之宝,声色甚厉。崇曰:“不足恨,今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树,有三尺、四尺,条干绝世、光彩溢目者六七枚,如恺许比甚众。恺惘然自失。

出自:世说新语

揭秘西晋石崇与王恺炫富斗宝的经典故事,看珊瑚树碎后王恺惘然若失,折射朝代道德沦丧。

王劭、王荟共诣宣武,正值收庾希家。荟不自安,逡巡欲去;劭坚坐不动,待收信还,得不定,乃出。论者以劭为优。

出自:世说新语

王劭与王荟拜访桓温,正遇收捕庾希家,王荟不安欲逃,王劭坚坐待结果,获评更优,揭示东晋名士的胆识与气度。

刘尹与桓宣武共听讲《礼记》。桓云:“时有入心处,便觉咫尺玄门。”刘曰:“此未关至极,自是金华殿之语。”

出自:世说新语

东晋名士刘惔与桓温共听《礼记》的精彩对话,桓温偶有领悟便觉接近玄妙境界,刘惔却一语道破这只是金华殿老生常谈,揭示魏晋清谈中的深刻思辨与超然智慧。

阮宣子常步行,以百钱挂杖头,至酒店,便独酣畅。虽当世贵盛,不肯诣也。

出自:世说新语

阮宣子杖挂百钱独行饮酒,淡泊名利不攀权贵,尽显魏晋名士风骨。品读《世说新语》经典故事,感受古代文人的洒脱与傲然。

王大将军始下,杨朗苦谏,不从,遂为王致力。乘中鸣云露车径前,曰:“听下官鼓音,一进而捷。”王先把其手曰:“事克,当相用为荆州。”既而忘之,以为南郡。王败后,明帝收朗,欲杀之;帝寻崩,得免。后兼三公,署数十人为官属。此诸人当时并无名,后皆被知遇。于时称其知人。

出自:世说新语

东晋权臣王敦叛乱,杨朗从劝谏到效力,因一句承诺险遭诛杀,却凭识人之才逆袭升官。揭秘乱世中的命运转折与知人善任。

王武子善解马性。尝乘一马,著连钱障泥,前有水,终日不肯渡。王云:“此必是惜障泥。”使人解去,便径渡。

出自:世说新语

王武子善解马性,马因惜障泥不肯渡河,解下后便径直过河。了解古代智慧与万物灵性的故事。

潘阳仲见王敦小时,谓曰:“君蜂目已露,但豺声未振耳。必能食人,亦当为人所食。”

出自:世说新语

潘滔见少年王敦,以“蜂目豺声”预言其必反。解读这则《世说新语》典故,探究魏晋鉴人术与历史真相。

戴安道年十余岁,在瓦官寺画。王长史见之,曰:“此童非徒能画,亦终当致名。恨吾老,不见其盛时耳!”

出自:世说新语

戴安道少年在瓦官寺作画,被王长史预言将成大器。看东晋神童戴逵如何以画闻名,终成一代艺术大师。

王右军素轻蓝田,蓝田晚节论誉转重,右军尤不平。蓝田于会稽丁艰,停山阴治丧。右军代为郡,屡言出吊,连日不果。后诣门自通,主人既哭,不前而去,以陵辱之。于是彼此嫌隙大构。后蓝田临扬州,右车尚在郡。初得消息,遣一参军诣朝廷,求分会稽为越州。使人受意失旨,大为时贤所笑。蓝田密令从事数其郡诸不法,以先有隙,令自为其宜。右军遂称疾去郡,以愤慨致终。

出自:世说新语

揭秘王羲之与王述的官场恩怨:书圣因妒恨辞官,晚年愤慨而终。这段历史揭示文人相轻的悲剧,点击了解详情。

谢公夫人帏诸婢,使在前作伎,使太傅暂见,便下帏。太傅索更开,夫人云:“恐伤盛德。”

出自:世说新语

谢安想看婢女歌舞,夫人却因“恐伤盛德”拒绝。读《世说新语》经典故事,品魏晋名士家风与夫妻情趣。

褚太傅初渡江,尝入东,至金昌亭,吴中豪右燕集亭中。褚公虽素有重名,于时造次不相识,别敕左右多与茗汁,少著粽,汁尽辄益,使终不得食。褚公饮讫,徐举手共语云:“褚季野。”于是四坐惊散,无不狼狈。

出自:世说新语

东晋名士褚裒初到江南,在金昌亭遭豪族冷遇。他饮茶后自报姓名,众人惊散狼狈。一段权贵尴尬的戏剧性历史故事。

王大将军年少时,旧有田舍名,语音亦楚。武帝唤时贤共言伎艺事,人皆多有所知,唯王都无所关,意色殊恶,自言知打鼓吹。帝令取鼓与之,于坐振袖而起,扬槌奋击,音节谐捷,神气豪上,傍若无人。举坐叹其雄爽。

出自:世说新语

王敦年少被称乡巴佬,却以雄武鼓技震惊晋武帝,尽显豪爽气魄。揭秘东晋枭雄的传奇故事。

谢太傅与王文度共诣郗超,日旰未得前,王便欲去。谢曰:“不能为性命忍俄顷?”

出自:世说新语

谢安劝王坦之忍耐等待郗超,一句“不能为性命忍俄顷”道出东晋权谋下的政治智慧与生存之道。

刘真长为丹阳尹,许玄度出都,就刘宿。床帷新丽,饮食丰甘。许曰:“若保全此处,殊胜东山。”刘曰:“卿若知吉凶由人,吾安得不保此!”王逸少在坐。曰:“令巢、许遇稷、契,当无此言。”二人并有愧色。

出自:世说新语

刘惔与许询的虚伪对话被王羲之一语道破,揭露魏晋名士表面清高实则贪恋富贵的矛盾心态。

桓征西治江陵城甚丽,会宾僚出江津望之。云:“若能目此城者,有赏。”顾长康时为客,在坐,目曰:“遥望层城,丹楼如霞。”桓即赏以二婢。

出自:世说新语

东晋名士顾恺之妙评江陵城“遥望层城,丹楼如霞”,桓温豪爽赏赐二婢,展现魏晋风流与文采。

有人诣王太尉,遇安丰、大将军、丞相在坐;往别屋,见季胤、平子。还,语人曰:“今日之行,触目见琳琅珠玉。”

出自:世说新语

探秘成语"琳琅满目"的源头!走进东晋琅琊王氏,看王衍、王戎等风云人物齐聚一堂,满眼珠玉尽显世家风范。

何骠骑作会稽,虞存弟謇作郡主簿,以何见客劳损,欲白断常客,使家人节量择可通者。作白事成,以见存。存时为何上佐,正与謇共食,语云:“白事甚好,待我食毕作教。”食竟,取笔题白事后云:“若得门庭长如郭林宗者,当如所白。汝何处得此人?”謇于是止。

出自:世说新语

何充任会稽内史时,虞謇献策减少见客劳损,其兄虞存以郭林宗之喻巧妙劝阻,揭示识人之难。

诸葛瑾为豫州,遣别驾到台,语云:“小儿知谈,卿可与语。”连往诣恪,恪不与相见。后于张辅吴坐中相遇,别驾唤恪:“咄咄郎君!”恪因嘲之曰:“豫州乱矣,何咄咄之有?”答曰:“君明臣贤,未闻其乱。”恪曰:“昔唐尧在上,四凶在下。”答曰:“非唯四凶,亦有丹朱。”于是一坐大笑。

出自:世说新语

诸葛瑾之子诸葛恪巧怼别驾,引用唐尧四凶典故,满座大笑。看魏晋名士机智交锋,品《世说新语》妙语连珠。

桓南郡与殷荆州语次,因共作了语。顾恺之曰:“火烧平原无遗燎。”桓曰:“白布缠棺竖旒旐。”殷曰:“投鱼深渊放飞鸟。”次复作危语。桓曰:“矛头淅米剑头炊。”殷曰:“百岁老翁攀枯枝。”顾曰:“井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐,云:“盲人骑瞎马,夜半临深池。”殷曰:“咄咄逼人!”仲堪眇目故也。

出自:世说新语

探寻《世说新语》中桓玄、殷仲堪与顾恺之的“了语”与“危语”文字游戏,品味“盲人骑瞎马”的经典典故与古代文人的机智幽默。