世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

孙秀降晋,晋武帝厚存宠之,妻以姨妹蒯氏,室家甚笃。妻尝妒,乃骂秀为貉子。秀大不平,遂不复入。蒯氏大自悔责,请救于帝。时大赦,群臣咸见。既出,帝独留秀,从容谓曰:“天下旷荡,蒯夫人可得从其例不?”秀免冠而谢,遂为夫妇如初。

出自:世说新语

晋武帝巧妙调解孙秀夫妻矛盾,一句“天下旷荡”化解醋海风波,古代婚姻智慧令人莞尔。

韩寿美姿容,贾充辟以为掾。充每聚会,贾女于青琐中看,见寿,说之,恒怀存想,发于吟咏。后婢往寿家,具述如此,并言女光丽。寿闻之心动,遂请婢潜修音问,及期往宿。寿矫捷绝人,逾墙而入,家中莫知。自是充觉女盛自拂拭,说畅有异于常。后会诸吏,闻寿有奇香之气,是外国所贡,一著人,则历月不歇。充计武帝唯赐己及陈骞,余家无此香,疑寿与女通,而垣墙重密,门阁急峻,何由得尔?乃托言有盗,令人修墙。使反曰:“其余无异,唯东北角如有人迹,而墙高,非人所逾。”充乃取女左右婢考问,即以状对。充秘之,以女妻寿。

出自:世说新语

揭秘西晋韩寿与贾女私定终身的传奇爱情,从逾墙幽会到奇香露馅,一段冲破礼教的浪漫故事。

何晏注《老子》未毕,见王弼自说注《老子》旨,何意多所短,不复得作声,但应诺诺。遂不复注,因作《道德论》。

出自:世说新语

何晏注《老子》遇王弼,见解相形见绌,遂停注改作《道德论》。揭秘魏晋玄学轶事与经典注释之争。

郗太尉拜司空,语同坐曰:“平生意不在多,值世故纷纭,遂至台鼎。朱博翰音,实愧于怀。”

出自:世说新语

东晋名臣郗鉴拜司空时自谦名不副实,坦陈乱世升迁的内心愧疚,展现古代贤臣的谦逊品德。

弹棋始自魏,宫内用妆奁戏。文帝于此戏特妙,用手巾角拂之,无不中。有客自云能,帝使为之。客著葛巾角,低头拂棋,妙逾于帝。

出自:世说新语

弹棋起源于魏代宫廷妆奁游戏,魏文帝曹丕以手巾角拂棋百发百中,客用葛巾角低头拂棋更胜一筹,揭秘古代棋戏妙趣。

王中郎令伏玄度、习凿齿论青、楚人物。临成,以示韩康伯,康伯都无言。王曰:“何故不言?”韩曰:“无可无不可。”

出自:世说新语

王坦之让伏滔与习凿齿辩论青楚人物优劣,韩康伯却以“无可无不可”回应,尽显魏晋名士的玄妙智慧与超然态度。

会稽贺生,体识清远,言行以礼;不徒东南之美,实为海内之秀。

出自:世说新语

会稽贺循体识清远、言行以礼,堪称海内之秀。品读《世说新语》经典人物,领略魏晋名士的风骨与才德。

袁绍年少时,曾遣人夜以剑掷魏武,少下,不著。魏武揆之,其后来必高,因帖卧床上。剑至果高。

出自:世说新语

袁绍年少时暗杀曹操,剑偏未中;曹操预判下次剑高,贴床躲过,尽显宿敌智斗。

谢景重女适王孝伯儿,二门公甚相爱美。谢为太傅长史,被弹,王即取作长史,带晋陵郡。太傅已构嫌孝伯,不欲使其得谢,还取作咨议;外示絷维,而实以乖间之。及孝伯败后,太傅绕东府城行散,僚属悉在南门要望候拜。时谓谢曰:“王宁异谋,云是卿为其计。”谢曾无惧色,敛笏对曰:“乐彦辅有言:‘岂以五男易一女’。”太傅善其对,因举酒劝之,曰:“故自佳!故自佳!”

出自:世说新语

谢重嫁女王孝伯家,遭太傅离间质问谋反,以“岂以五男易一女”妙答,尽显魏晋名士智慧与胆识。

王右军郗夫人谓二弟司空、中郎曰:“王家见二谢,倾筐倒庋;见汝辈来,平平尔。汝可无烦复往。”

出自:世说新语

东晋名门世态炎凉:王羲之妻子直言王家对谢家倾囊相待,对自家兄弟却平平无奇,揭示门阀利益往来真相。

蔡司徒渡江,见彭蜞,大喜曰:“蟹有八足,加以二螯。”令烹之。既食,吐下委顿,方知非蟹。后向谢仁祖说此事,谢曰:“卿读《尔雅》不熟,几为《劝学》死!”

出自:世说新语

蔡谟误将蟛蜞当螃蟹食用,中毒后向谢尚诉苦,谢尚笑称其读《尔雅》不精,差点被《劝学》害死。这则魏晋趣事揭示读书不细的教训。

丞相尝夏月至石头看庾公。庾公正料事,丞相云:“暑,可小简之。”庾公曰:“公之遗事,天下亦未以为允!”

出自:世说新语

探究东晋名相王导与庾冰的夏日对话,一句“暑可小简之”引发关于政务简繁的千古思辨,看古人如何平衡效率与责任。

江仆射年少,王丞相呼与共棋。王手尝不如两道许,而欲敌道戏,试以观之。江不即下,王曰:“君何以不行?”江曰:“恐不得尔。”傍有客曰:“此年少戏乃不恶。”王徐举首曰:“此年少非唯围棋见胜。”

出自:世说新语

江虨少年与王导对弈,王导棋艺不敌却拒绝相让,江虨谦逊应对,王导赞其不仅围棋胜人一筹。

王孝伯在京,行散至其弟王睹户前,问古诗中何句为最。睹思未答。孝伯咏“所遇无故物,焉得不速老”:“此句为佳。”

出自:世说新语

王恭行散时问弟王爽古诗佳句,吟咏“所遇无故物,焉得不速老”为最,展现魏晋名士对生命易逝的深刻感悟与文学品味。

元皇帝时,廷尉张闿在小市居,私作都门,蚤闭晚开。群小患之,诣州府诉,不得理;遂至挝登闻鼓,犹不被判。闻贺司空出,至破冈,连名诣贺诉。贺曰:“身被征作礼官,不关此事。”群小叩头曰:“若府君复不见治,便无所诉。”贺未语,令且去,见张廷尉当为及之。张闻,即毁门,自至方山迎贺。贺出见辞之,曰:“此不必见关,但与君门情,相为惜之。”张愧谢曰:“小人有如此,始不即知,蚤已毁坏。”

出自:世说新语

晋元帝时廷尉张闿私设大门扰民,百姓告状无门求助于贺循。贺循以世交之情巧妙化解,张闿羞愧拆门。

贾充初定律令,与羊祜共咨太傅郑冲。冲曰:“皋陶严明之旨,非仆暗懦所探。”羊曰:“上意欲令小加弘润。”冲乃粗下意。

出自:世说新语

贾充与羊祜请教郑冲律令制定,郑冲自谦难担重任,最终在圣意授意下略抒己见,展现西晋初年立法过程中的权谋与儒臣风范。

王佛大叹言:“三日不饮酒,觉形神不复相亲。”

出自:世说新语

王忱叹言“三日不饮酒,觉形神不复相亲”,解读魏晋名士的饮酒哲学与身心合一之思,感悟古人的精神自由。

骠骑王武子是卫玠之舅,俊爽有风姿。见玠,辄叹曰:“珠玉在侧,觉我形秽!”

出自:世说新语

王济见外甥卫玠自惭形秽:珠玉在侧,俊爽风姿也黯然失色,揭秘魏晋美男传奇。

何骠骑亡后,征褚公入。既至石头,王长史、刘尹同诣褚。褚曰:“真长,何以处我?”真长顾王曰:“此子能言。”褚因视王,王曰:“国自有周公。”

出自:世说新语

东晋名士对话:何充去世后褚裒入朝,王濛刘惔巧答安置之问。揭秘《世说新语》中的权谋与智慧。

桓公入峡,绝壁天悬,腾波迅急。乃叹曰:“既为忠臣,不得为孝子,如何!”

出自:世说新语

桓温入三峡见绝壁悬天、波涛迅急,感叹忠孝难两全,引发对历史人物忠诚与孝道的深刻反思。