世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

进入阅读 →
相关栏目
德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

刘公荣与人饮酒,杂秽非类,人或讥之。答曰:“胜公荣者不可不与饮,不如公荣者亦不可不与饮,是公荣辈者又不可不与饮。”故终日共饮而醉。

出自:世说新语

刘公荣饮酒不问身份高低,一句“胜我者、不如我者、同辈者皆不可不饮”,尽显魏晋名士豁达与风趣,揭秘古代酒桌哲学。

桓宣武北征,袁虎时从,被责免官。会须露布文,唤袁倚马前令作。手不辍笔,俄得七纸,殊可观。东亭在侧,极叹其才。袁虎云:“当令齿舌间得利。”

出自:世说新语

桓温北伐时袁虎被罢官,却倚马立就七纸露布文,才华惊艳王珣。看袁虎如何用妙笔重获赏识。

王子敬语王孝伯曰:“羊叔子自复佳耳,然亦何与人事!故不如铜雀台上妓。”

出自:世说新语

王献之语出惊人:羊祜虽佳,却不如铜雀台歌姬?解读《世说新语》中魏晋名士的独特价值观与人性思考。

王丞相枕周伯仁膝,指其腹曰:“卿此中何所有?”答曰:“此中空洞无物,然容卿辈数百人。”

出自:世说新语

王导与周伯仁亲密戏谑,一句“空洞无物”却藏深情,揭秘魏晋名士风流与悲剧结局,点击探寻这段《世说新语》经典典故。

车胤父作南平郡功曹,太守王胡之避司马无忌之难,置郡于澧阴。是时胤十余岁,胡之每出,尝于篱中见而异焉。谓胤父曰:“此儿当致高名。”后游集,恒命之。胤长,又为桓宣武所知,清通于多士之世,官至选曹尚书。

出自:世说新语

车胤父为南平功曹,太守王胡之见十余岁车胤于篱中,预言其将致高名。后胤果被桓温赏识,清通多士之世,官至选曹尚书。

襄阳罗友有大韵,少时多谓之痴。尝伺人祠,欲乞食,往太蚤,门未开。主人迎神出见,问以非时何得在此,答曰:“闻卿祠,欲乞一顿食耳。”遂隐门侧。至晓,得食便退,了无怍容。为人有记功,从桓宣武平蜀,按行蜀城阙观宇,内外道陌广狭,植种果竹多少,皆默记之。后宣武漂洲与简文集,友亦预焉;共道蜀中事,亦有所遗忘,友皆名列,曾无错漏。宣武验以蜀城阙簿,皆如其言,坐者叹服。谢公云:“罗友讵减魏阳元!”后为广州刺史,当之镇,刺史桓豁语令莫来宿,答曰:“民已有前期,主人贫,或有酒馔之费,见与甚有旧,请别日奉命。”征西密遣人察之,至日,乃往荆州门下书佐家,处之怡然,不异胜达。在益州,语儿云:“我有五百人食器。”家中大惊。其由来清,而忽有此物,定是二百五十沓乌樏。

出自:世说新语

揭秘魏晋名士罗友的奇闻轶事:从乞食不羞到过目成诵,展现其大智若愚的风度与惊人记忆力。跟随桓温平蜀,默记城阙细节,令人叹服。

刘尹云:“人想王荆产佳,此想长松下当有清风耳。”

出自:世说新语

刘惔以“长松下当有清风”的妙喻,揭示世人常因出身名门而高估王徽才华,引发对魏晋名士品评与真实才学的深刻思考。

孙兴公作《天台赋》成,以示范荣期,云:“卿试掷地,要作金石声。”范曰:“恐子之金石,非宫商中声。”然每至佳句,辄云:“应是我辈语。”

出自:世说新语

孙兴公作《天台赋》后向范荣期自夸“掷地金石声”,范却调侃其非宫商正调,却每遇佳句又赞“应是我辈语”。品读魏晋文人自负与相惜的妙趣对话。

山公将去选曹,欲举嵇康,康与书告绝。

出自:世说新语

山涛欲举荐嵇康为官,嵇康却写下绝交书,揭示竹林七贤友情破裂的真相与嵇康的散淡志向。

服虔既善《春秋》,将为注,欲参考同异。闻崔烈集门生讲传,遂匿姓名,为烈门人赁作食。每当至讲时,辄窃听户壁间。既知不能逾己,稍共诸生叙其短长。烈闻,不测何人,然素闻虔名,意疑之。明蚤往,及未寤,便呼:“子慎!子慎!”虔不觉惊应,遂相与友善。

出自:世说新语

服虔为注《春秋》匿名偷听崔烈讲学,被识破后反成知己,揭秘东汉学术趣闻与文人风骨。

戴安道就范宣学,视范所为,范读书亦读书,范抄书亦抄书。唯独好画,范以为无用,不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》,范看毕咨嗟,甚以为有益,始重画。

出自:世说新语

戴安道以画《南都赋图》说服范宣,从轻视到重视绘画,揭示艺术价值与学习真谛。

毛伯成既负其才气,常称:“宁为兰摧玉折,不作萧敷艾荣。”

出自:世说新语

毛玄自负有才,宁为兰摧玉折,不作萧敷艾荣。解读《世说新语》名句,品味古代文人的气节与风骨。

王丞相俭节,帐下甘果盈溢不散。涉春烂败,都督白之,公令舍去,曰:“慎不可令大郎知!”

出自:世说新语

王导节俭却藏果不散,烂掉才扔还不让儿子知道,这段趣事揭示东晋名士的吝啬与境界局限。

旧云,王丞相过江左,止道声无哀乐、养生、言尽意三理而已。然宛转关生,无所不入。

出自:世说新语

王导过江只论三理:声无哀乐、养生、言尽意,却能辗转生发无所不包。探索魏晋玄学精髓与思想交融。

太元末,长星见,孝武心甚恶之。夜,华林园中饮酒,举杯属星云:“长星,劝尔一杯酒。自古何时有万岁天子!”

出自:世说新语

太元末长星现,孝武帝举杯劝酒叹“自古何有万岁天子”,一句通透豁达却成死亡预言。

简文在暗室中坐,召宣武,宣武至,问上何在。简文曰:“某在斯。”时人以为能。

出自:世说新语

简文帝在暗室中以《论语》妙语应对桓温,机智化解尴尬,展现魏晋名士的言语智慧与政治机锋。

崔正熊诣都郡,都郡将姓陈,问正熊:“君去崔杼几世?”答曰:“民去崔杼,如明府之去陈恒。”

出自:世说新语

崔豹机智回应郡将姓氏嘲讽,以崔杼与陈恒类比,展现魏晋名士巧言善辩的对话艺术与历史典故。

王大将军起事,丞相兄弟诣阙谢。周侯深忧诸王,始入,甚有忧色。丞相呼周侯曰:“百口委卿!”周直过不应。既入,苦相存救。既释,周大说,饮酒。及出,诸王故在门。周曰:“今年杀诸贼奴,当取金印如斗大系肘后。”大将军至石头,问丞相曰:“周侯可为三公不?”丞相不答。又问:“可为尚书令不?”又不应。因云:“如此,唯当杀之耳!”复默然。逮周侯被害,丞相后知周侯救己,叹曰:“我不杀周侯,周侯由我而死,幽冥中负此人!”

出自:世说新语

揭秘“我不杀伯仁,伯仁因我而死”典故:王敦造反时,周侯舍命救王导,反因误会遭报复,历史权谋与人性悲剧引人深思。

贾充前妇,是李丰女。丰被诛,离婚徙边。后遇赦得还,充先已取郭配女。武帝特听置左右夫人。李氏别住外,不肯还充舍。郭氏语充,欲就省李,充曰:“彼刚介有才气,卿往不如不去。”郭氏于是盛威仪,多将侍婢。既至,入户,李氏起迎,郭不觉脚自屈,因跪再拜。既反,语充,充曰:“语卿道何物?”

出自:世说新语

贾充前妻李氏刚烈有才,后妻郭槐盛威拜访却不由自主跪拜,一场古代妻妾交锋揭示西晋政治联姻与性格冲突。

孙子荆以有才,少所推服,唯雅敬王武子。武子丧,时名士无不至者。子荆后来,临尸恸哭,宾客莫不垂涕。哭毕,向灵床曰:“卿常好我作驴鸣,今我为卿作。”体似真声,宾客皆笑。孙举头曰:“使君辈存,令此人死!”

出自:世说新语

孙子荆恃才傲物却为驴鸣哭丧,名士悲喜交加,尽显魏晋名士风骨与深情。