世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

许玄度言:“《琴赋》所谓‘非至精者,不能与之析理’,刘尹其人;‘非渊静者,不能与之闲止’,简文其人。”

出自:世说新语

许玄度引《琴赋》品评人物,刘惔至精析理,简文渊静闲居,揭示魏晋名士风骨与精神境界。

郗司空在北府,桓宣武恶其居兵权。郗于事机素暗,遣笺诣桓:“方欲共奖王室,修复园陵。”世子嘉宾出行,于道上闻信至,急取笺,视竟,寸寸毁裂,便回,还更作笺,自陈老病,不堪人间,欲乞闲地自养。宣武得笺大喜,即诏转公督五郡、会稽太守。

出自:世说新语

郗愔不懂权谋险遭祸,儿子郗超机敏改信保家族。看东晋名士如何化险为夷,领悟人情世故的智慧。

刘尹云:“清风朗月,辄思玄度。”

出自:世说新语

刘尹名句“清风朗月,辄思玄度”解析:魏晋名士对许询的深情追忆,风月之思寄寓高洁情怀。

明帝在西堂,会诸公饮酒,未大醉,帝问:“今名臣共集,何如尧、舜时?”周伯仁为仆射,因厉声曰:“今虽同人主,复那得等于圣治!”帝大怒,还内,作手诏满一黄纸,遂付廷尉令收,因欲杀之。后数日,诏出周。群臣往省之,周曰:“近知当不死,罪不足至此。”

出自:世说新语

晋明帝问群臣与尧舜相比如何,周伯仁直言不讳触怒皇帝险遭杀身之祸,最终因罪不至死被释放。

谢万作豫州都督,新拜,当西之都邑,相送累日,谢疲顿。于是高侍中往,径就谢坐,因问:“卿今仗节方州,当疆理西蕃,何以为政?”谢粗道其意。高便为谢道形势,作数百语。谢遂起坐。高去后,谢追曰:“阿酃故粗有才具。”谢因此得终坐。

出自:世说新语

谢万任豫州都督,高侍中指点政事,一句“阿酃故粗有才具”尽显魏晋名士风范。解读《世说新语》经典对话与历史智慧。

晋武帝讲武于宣武场,帝欲偃武修文,亲自临幸,悉召群臣。山公谓不宜尔,因与诸尚书言孙、吴用兵本意,遂究论,举坐无不咨嗟。皆曰:“山少傅乃天下名言。”后诸王骄汰,轻遘祸难,于是寇盗处处蚁合,郡国多以无备,不能制服,遂渐炽盛,皆如公言。时人以谓山涛不学孙、吴,而暗与之理会。王夷甫亦叹云:“公暗与道合。”

出自:世说新语

山涛预见晋武帝偃武修文之弊,论孙吴兵法暗合天道,后诸王骄纵寇盗蜂起,印证其先见之明。

佛图澄与诸石游,林公曰:“澄以石虎为海鸥鸟。”

出自:世说新语

佛图澄以纯净之心与石虎交往,支道林赞其如海鸥鸟般无巧诈。解读高僧佛图澄在石勒、石虎面前宣扬佛法的超然境界与中华文化融合。

魏文帝忌弟任城王骁壮。因在卞太后阁共围棋,并啖枣,文帝以毒置诸枣蒂中,自选可食者而进。王弗悟,遂杂进之。既中毒,太后索水救之。帝预敕左右毁瓶罐,太后徒跣趋井,无以汲,须臾遂卒。复欲害东阿,太后曰:“汝已杀我任城,不得复杀我东阿!”

出自:世说新语

魏文帝曹丕毒杀亲弟任城王曹彰,历史毒枣案揭示皇家兄弟相残的残酷真相,权位之争令人心寒。

谢公始有东山之志,后严命屡臻,势不获已,始就桓公司马。于时人有饷桓公药草,中有远志。公取以问谢:“此药又名小草,何一物而有二称?”谢未即答。时郝隆在坐,应声答曰:“此甚易解,处则为远志,出则为小草。”谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰:“郝参军此过乃不恶,亦极有会。”

出自:世说新语

谢安被迫出仕桓温司马,药草远志与小草的隐喻引发尴尬。郝隆妙语双关,暗讽隐居与出仕之别,尽显魏晋名士机锋与处世哲学。

庞士元至吴,吴人并友之。见陆绩、顾劭、全琮而为之目曰:“陆子所谓驽马有逸足之用,顾子所谓驽牛可以负重致远。”或问:“如所目,陆为胜邪?”曰:“驽马虽精速,能致一人耳;驾牛一日行百里,所致岂一人哉?”吴人无以难。“全子好声名,似汝南樊子昭。”

出自:世说新语

庞统评三国陆绩、顾劭、全琮:驽马虽快仅载一人,笨牛负重致远。解读历史人物品评智慧与人才观。

庾公尝入佛图,见卧佛,曰:“此子疲于津梁。”于时以为名言。

出自:世说新语

庾亮见卧佛一句“此子疲于津梁”,为何成为千古名言?解读魏晋名士的机智与佛家哲思。

王平子年十四五,见王夷甫妻郭氏贪欲,令婢路上儋粪。平子谏之,并言不可。郭大怒,谓平子曰:“昔夫人临终,以小郎嘱新妇,不以新妇嘱小郎。”急捉衣裾,将与杖。平子饶力,争得脱,逾窗而走。

出自:世说新语

王澄年少劝谏嫂嫂郭氏莫让婢女拾粪,反遭杖责,力挣逾窗而逃。揭秘魏晋名士家族内斗与贪欲故事。

周伯仁道桓茂伦:“嵚崎历落可笑人。”或云谢幼舆言。

出自:世说新语

周伯仁赞桓彝“嵚崎历落可笑人”,或传为谢鲲所言,揭秘魏晋名士风骨与洒脱魅力,引人探析古籍典故。

高贵乡公薨,内外喧哗。司马文王问侍中陈泰曰:“何以静之?”泰云:“唯杀贾充以谢天下。”文王曰:“可复下此不?”对曰:“但见其上,未见其下。”

出自:世说新语

曹髦被杀朝野哗然,司马昭问策陈泰,陈泰直言唯有杀贾充谢罪,揭秘三国权力斗争与弑君真相。

殷仲堪云:“三日不读《道德经》,便觉舌本间强。”

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殷仲堪名言揭示读《道德经》的重要性:三日不读便觉舌根发硬。探索这部道家经典的智慧与魅力,感受传统文化对语言表达的深远影响。

王孝伯问王大:“阮籍何如司马相如?”王大曰:“阮籍胸中垒块,故须酒浇之。”

出自:世说新语

王孝伯与王大探讨阮籍与司马相如之别,王大以“胸中垒块,须酒浇之”道出阮籍借酒消愁的深层心境。

桓宣武命袁彦伯作《北征赋》,既成,公与时贤共看,咸嗟叹之。时王珣在坐,云:“恨少一句。得‘写’字足韵当佳。”袁即于坐揽笔益云:“感不绝于余心,溯流风而独写。”公谓王曰:“当今不得不以此事推袁。”

出自:世说新语

桓温命袁宏作《北征赋》获众人赞叹,王珣指出缺句袁宏即席补写“感不绝于余心,溯流风而独写”,展现魏晋文坛即兴才华与推重名士之风。

何晏、邓飏、夏侯玄并求傅嘏交,而嘏终不许。诸人乃因荀粲说合之。谓嘏曰:“夏侯太初,一时之杰士,虚心于子,而卿意怀不可交;合则好成,不合则致隙。二贤若穆,则国之休。此蔺相如所以下廉颇也。”傅曰:“夏侯太初,志大心劳,能合虚誉,诚所谓利口覆国之人。何晏、邓飏,有为而躁,博而寡要,外好利而内无关籥,贵同恶异,多言而妒前。多言多衅,妒前无亲。以吾观之,此三贤者,皆败德之人耳,远之犹恐罹祸,况可亲之邪!”后皆如其言。

出自:世说新语

傅嘏为何拒绝何晏、邓飏、夏侯玄结交?揭秘魏晋名士交往背后的政治立场与人性洞察,历史预言竟一一应验。

顾长康拜桓宣武墓,作诗云:“山崩溟海竭,鱼鸟将何依!”人问之曰:“卿凭重桓乃尔,哭之状其可见乎?”顾曰:“鼻如广莫长风,眼如悬河决溜。”或曰:“声如震雷破山,泪如倾河注海。”

出自:世说新语

顾恺之拜桓温墓赋诗痛哭,以山崩海竭喻悲。鼻息如长风,泪似决河,声震雷破山,尽显魏晋名士至情至性。

谢中郎经曲阿后湖,问左右:“此是何水?”答曰:“曲阿湖。”谢曰:“故当渊注渟著,纳而不流。”

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谢万途经曲阿后湖,问湖名后感叹“渊注渟著,纳而不流”,揭示东晋名士对自然与王气的独特见解。