世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

康僧渊初过江,未有知者,恒周旋市肆,乞索以自营。忽往殷渊源许,值盛有宾客,殷使坐,粗与寒温,遂及义理。语言辞旨,曾无愧色;领略粗举,一往参诣。由是知之。

出自:世说新语

康僧渊初到江南无人认识,常在街市乞讨为生。他忽然去殷浩家,正逢宾客满座,殷浩让他坐下略作寒暄后谈起义理。他言谈意趣不比他人逊色,无论精微还是粗略的义理都钻研过,众人由此认识了他。

苏峻既至石头,百僚奔散,唯侍中钟雅独在帝侧。或谓钟曰:“见可而进,知难而退,古之道也。君性亮直,必不容于寇仇。何不用随时之宜,而坐待其弊邪?”钟曰:“国乱不能匡,君危不能济,而各逊遁以求免,吾惧董狐将执简而进矣!”

出自:世说新语

苏峻叛军到石头城,百官逃散,只有钟雅留在晋成帝身边。有人劝他见机撤退,他答国家有乱不能匡正、君上有难不能相助,若各自逃难,怕董狐会拿竹简冲过来。

山季伦为荆州,时出酣畅。人为之歌曰:“山公时一醉,径造高阳池。日莫倒载归,茗艼无所知。复能乘骏马,倒著白接。举手问葛彊,何如并州儿?”高阳池在襄阳。彊是其爱将,并州人也。

出自:世说新语

山简任荆州刺史时常外出畅饮,人们编歌写他醉后倒载而归、酩酊无知,还能骑马倒戴白帽,问爱将葛彊自己比并州儿如何。高阳池在襄阳县,本名习家池。

有北来道人好才理,与林公相遇于瓦官寺,讲《小品》。于时竺法深、孙兴公悉共听。此道人语,屡设疑难,林公辩答清析,辞气俱爽,此道人每辄摧屈。孙问深公:“上人当是逆风家,向来何以都不言?”深公笑而不答。林公曰:“白旃檀非不馥,焉能逆风!”深公得此义,夷然不屑。

出自:世说新语

魏晋清谈名场面:北来道人与支道林瓦官寺辩《小品》,屡设难题反被驳倒,竺法深笑而不语,一句“白旃檀焉能逆风”尽显机锋。

陈元方年十一时,候袁公。袁公问曰:“贤家君在太丘,远近称之,何所履行?”元方曰:“老父在太丘,强者绥之以德,弱者抚之以仁,恣其所安,久而益敬。”袁公曰:“孤往者尝为邺令,正行此事。不知卿家君法孤,孤法卿父?”元方曰:“周公、孔子,异世而出,周旋动静,万里如一;周公不师孔子,孔子亦不师周公。”

出自:世说新语

陈纪十一岁问候袁公,袁公问他父亲在太丘如何行事。陈纪说父亲以恩德安抚强者、仁爱抚慰弱者,让百姓安居乐业。袁公说自己做邺县县令也如此,问谁效法谁。

卞望之云:“郗公体中有三反:方于事上,好下佞己,一反;治身清贞,大修计校,二反;自好读书,憎人学问,三反。”

出自:世说新语

卞壸说:郗鉴身上有三种矛盾:对上很正直,却喜好下属奉承,此为其一;自己注重清廉道德,却对他人斤斤计较,此为其二;自己喜欢读书,却厌恶他人的学问,此为其三。

庾公造周伯仁,伯仁曰:“君何所欣说而忽肥?”庾曰:“君复何所忧惨而忽瘦?”伯仁曰:“吾无所忧,直是清虚日来,滓秽日去耳!”

出自:世说新语

庾亮拜访周伯仁,周伯仁问他有什么高兴事忽然胖了,庾亮反问周伯仁有什么伤心事忽然瘦了,周伯仁答并无伤心事,只是清静淡泊的志气日增、污浊丑恶的思想日减。

王文度、范荣期俱为简文所要。范年大而位小,王年小而位大。将前,更相推在前;既移久,王遂在范后。王因谓曰:“簸之扬之,糠秕在前。”范曰:“洮之汰之,沙砾在后。”

出自:世说新语

王文坦与范启同受简文帝邀约,谦让前行中妙语交锋,一个自嘲为糠秕在前,一个反讽是沙砾在后,尽显魏晋名士机锋与官场讽喻。

山司徒前后选,殆周遍百官,举无失才;凡所题目,皆如其言。唯用陆亮,是诏所用,与公意异,争之,不从。亮亦寻为贿败。

出自:世说新语

山涛两度选官,品评百官无一失才,唯皇帝诏用陆亮遭其反对,后陆亮因受贿败露,印证山涛识人如神。

有人讥周仆射:与亲友言戏,秽杂无检节。周曰:“吾若万里长江,何能不千里一曲!”

出自:世说新语

面对“秽杂无检节”的指责,周仆射以“万里长江,何能不千里一曲”巧妙自辩。这句魏晋名士的洒脱回应,尽显其不拘礼法的真性情。

韦仲将能书。魏明帝起殿,欲安榜,使仲将登梯题之。既下,头鬓皓然。因敕儿孙勿复学书。

出自:世说新语

韦诞擅长书法,魏明帝建殿后让他登梯为匾额题字,他下来时鬓发全白,于是命子孙不再学书法。

车胤父作南平郡功曹,太守王胡之避司马无忌之难,置郡于澧阴。是时胤十余岁,胡之每出,尝于篱中见而异焉。谓胤父曰:“此儿当致高名。”后游集,恒命之。胤长,又为桓宣武所知,清通于多士之世,官至选曹尚书。

出自:世说新语

车胤父为南平功曹,太守王胡之见十余岁车胤于篱中,预言其将致高名。后胤果被桓温赏识,清通多士之世,官至选曹尚书。

王子猷诣郗雍州,雍州在内,见有毾,云:“阿乞那得此物!”令左右送还家。郗出觅之,王曰:“向有大力者负之而趋。”郗无忤色。

出自:世说新语

王徽之拜访郗恢,见其毛毯便命人送回家,郗恢寻问时,王戏称“大力者负之而趋”,郗恢竟无怒色,尽显魏晋名士洒脱风度。

周仆射雍容好仪形。诣王公,初下车,隐数人,王公含笑看之。既坐,傲然啸咏。王公曰:“卿欲希嵇、阮邪?”答曰:“何敢近舍明公,远希嵇、阮!”

出自:世说新语

周仆射雍容拜访王导,傲然啸咏被问是否效仿嵇康阮籍,其巧妙回答尽显名士风流与魏晋风度。

殷仲堪当之荆州,王东亭问曰:“德以居全为称,仁以不害物为名。方今宰牧华夏,处杀戮之职,与本操将不乖乎?”殷答曰:“皋陶造刑辟之制,不为不贤;孔丘居司寇之任,未为不仁。”

出自:世说新语

殷仲堪将赴荆州任刺史,王珣问他:治理中部地区、手握生杀大权,是否与德仁操守不符。殷仲堪以皋陶制刑法、孔子任司寇作答。

裴令公目夏侯太初:“肃肃如入廊庙中,不修敬而人自敬。”一曰:“如入宗庙,琅琅但见礼乐器。见钟士季,如观武库,但睹矛戟。见傅兰硕,汪廧靡所不有。见山巨源,如登山临下,幽然深远。”

出自:世说新语

裴楷评夏侯玄,说他肃穆如处朝廷,人不用刻意敬他也会自然生敬;又说见他如入宗庙,只见礼乐之器。裴楷还以武器库比钟会,以汪洋比傅嘏,以登山俯瞰比山涛。

服虔既善《春秋》,将为注,欲参考同异。闻崔烈集门生讲传,遂匿姓名,为烈门人赁作食。每当至讲时,辄窃听户壁间。既知不能逾己,稍共诸生叙其短长。烈闻,不测何人,然素闻虔名,意疑之。明蚤往,及未寤,便呼:“子慎!子慎!”虔不觉惊应,遂相与友善。

出自:世说新语

服虔研究《左传》很透彻,准备作注时想参考各家说法。他匿名给崔烈的学生做饭,在窗外偷听讲学,发现崔烈见解不如自己,便与学生议论其得失。崔烈怀疑是服虔,清晨突然喊他的字,服虔惊醒应答,两人成了好友。

陶公疾笃,都无献替之言,朝士以为恨。仁祖闻之,曰:“时无竖刁,故不贻陶公话言。”时贤以为德音。

出自:世说新语

东晋名将陶侃病重未留遗言,朝臣遗憾。谢尚评曰因无奸臣,故无需遗训,时人赞为德音。

刘公荣与人饮酒,杂秽非类,人或讥之。答曰:“胜公荣者不可不与饮,不如公荣者亦不可不与饮,是公荣辈者又不可不与饮。”故终日共饮而醉。

出自:世说新语

刘昶与人喝酒不挑身份,什么人都一起喝,有人笑他。他答:比自己强、不如自己、和自己差不多的人,都不能不一起喝,因此整天与人共饮而醉倒。

晋武帝既不悟太子之愚,必有传后意。诸名臣亦多献直言。帝尝在陵云台上坐,卫瓘在侧,欲申其怀,因如醉跪帝前,以手抚床曰:“此坐可惜!”帝虽悟,因笑曰:“公醉邪?”

出自:世说新语

晋武帝执意传位愚钝太子,卫瓘借醉抚床暗示“此座可惜”,一句醉语道破西晋灭亡隐患。