世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

殷中军问:“自然无心于禀受,何以正善人少,恶人多?”诸人莫有言者。刘尹答曰:“譬如写水著地,正自纵横流漫,略无正方圆者。”一时绝叹,以为名通。

出自:世说新语

殷浩问:大自然赋予人秉性并无心意,为何好人少坏人多。无人能答。刘惔用水泼地作比,说水只四处流淌,不会流成正方正圆。众人赞叹这是通达之言。

支道林、许掾诸人共在会稽王斋头,支为法师,许为都讲。支通一义,四坐莫不厌心;许送一难,众人莫不抃舞。但共嗟咏二家之美,不辨其理之所在。

出自:世说新语

魏晋清谈名场面:支道林与许询论辩佛理,辞藻精妙令四座沉醉。探析这场哲学对话为何让人只赏其美、不辨其义。

张玄与王建武先不相识,后遇于范豫章许,范令二人共语。张因正坐敛祍,王熟视良久,不对。张大失望,便去,范苦譬留之,遂不肯往。范是王之舅,乃让王曰:“张玄,吴士之秀,亦见遇于时,而使至于此,深不可解。”王笑曰:“张祖希若欲相识,自应见诣。”范驰报张,张便束带造之。遂举觞对语,宾主无愧色。

出自:世说新语

张玄与王建武偶遇范宁家,因礼数冷落不欢而散,后王忱笑言“自应见诣”,张玄束带造访,终举觞对语,尽显名士交友的郑重与风度。

成帝在石头,任让在帝前戮侍中钟雅、右卫将军刘超。帝泣曰:“还我侍中!”让不奉诏,遂斩超、雅。事平之后,陶公与让有旧,欲宥之。许柳儿思妣者至佳,诸公欲全之。若全思妣,则不得不为陶全让,于是欲并宥之。事奏,帝曰:“让是杀我侍中者,不可宥!”诸公以少主不可违,并斩二人。

出自:世说新语

晋成帝被迁到石头城,叛军任让当面杀侍中钟雅和右卫将军刘超,成帝哭着要人,任让不听。叛乱平定后,陶侃想赦免任让,大臣为保全许柳之子思妣,打算一并赦免,成帝说任让杀了他的侍中,不能赦免,结果两人都被杀。

王戎为侍中,南郡太守刘肇遗筒中笺布五端,戎虽不受,厚报其书。

出自:世说新语

王戎任侍中时,南郡太守刘肇送他五端筒中细布。王戎没有收下礼物,仍写了一封信厚厚地回复刘肇。

荀勖善解音声,时论谓之暗解。遂调律吕,正雅乐。每至正会,殿庭作乐,自调宫商,无不谐韵。阮咸妙赏,时谓神解。每公会作乐,而心谓之不调。既无一言直勖,意忌之,遂出阮为始平太守。后有一田父耕于野,得周时玉尺,便是天下正尺。荀试以校己所治钟鼓、金石、丝竹,皆觉短一黍,于是伏阮神识。

出自:世说新语

荀勖善辨乐音,人称“暗解”,由他调整音律、校正雅乐,正月初一朝贺时亲自调五音,全都和谐。阮咸被称“神解”,认为官府演奏不够协调,荀勖顾忌他,将他调出京城。后来用农民所得周代玉尺校对,荀勖所调律管都短一粒黄米,才佩服阮咸。

庾子嵩读《庄子》,开卷一尺许便放去,曰:“了不异人意。”

出自:世说新语

庾敳读《庄子》,打开书读了一尺左右就放下,说和自己想法完全没有不同。庾敳字子嵩,是西晋名士、清谈家。

周伯仁母冬至举酒赐三子曰:“吾本谓度江托足无所,尔家有相,尔等并罗列吾前,复何忧!”周嵩起,长跪而泣曰:“不如阿母言。伯仁为人志大而才短,名重而识暗,好乘人之弊,此非自全之道。嵩性狼抗,亦不容于世。唯阿奴碌碌,当在阿母目下耳。”

出自:世说新语

冬至家宴上,周母举酒庆三子成才,周嵩却跪泣预言兄弟命运:伯仁志大才疏,自己性凶难容,唯弟平庸可伴母终老,道出魏晋名士的悲剧宿命。

顾长康好写起人形。欲图殷荆州,殷曰:“我形恶,不烦耳。”顾曰:“明府正为眼尔。但明点童子,飞白拂其上,使如轻云之蔽日。”

出自:世说新语

顾恺之喜欢画人物写生,想画殷仲堪,殷仲堪因一只眼瞎不愿被画。顾恺之说只需点出瞳仁,用飞白笔法拂过,如轻云遮日即可。

谢胡儿语庾道季:“诸人莫当就卿谈,可坚城垒。”庾曰:“若文度来,我以偏师待之;康伯来,济河焚舟。”

出自:世说新语

谢朗与庾龢的清谈对决趣闻:王坦之易敌,韩伯需破釜沉舟,领略魏晋名士的机智与风骨。

支道林丧法虔之后,精神霣丧,风味转坠。常谓人曰:“昔匠石废斤于郢人,牙生辍弦于钟子,推己外求,良不虚也。冥契既逝,发言莫赏,中心蕴结,余其亡矣!”却后一年,支遂殒。

出自:世说新语

支道林痛失挚友法虔后精神颓丧,感慨知音难觅,引用伯牙绝弦典故,一年后亦随友人离世。

刘琨虽隔阂寇戎,志存本朝。谓温峤曰:“班彪识刘氏之复兴,马援知汉光之可辅。今晋祚虽衰,天命未改。吾欲立功于河北,使卿延誉于江南,子其行乎?”温曰:“峤虽不敏,才非昔人,明公以桓、文之姿,建匡立之功,岂敢辞命!”

出自:世说新语

刘琨被侵扰者隔绝在北方仍心系晋朝,对温峤说班彪、马援能识汉室可复兴辅佐,如今晋祚虽衰天命未改。他想在河北立功,让温峤去江南扬名,温峤表示愿效齐桓公、晋文公之才共建中兴大业。

于法开始与支公争名,后情渐归支,意甚不分。遂遁迹剡下。遣弟子出都,语使过会稽,于时支公正讲《小品》。开戒弟子:“道林讲,比汝至,当在某品中。”因示语攻难数十番,云:“旧此中不可复通。”弟子如言诣支公,正值讲,因谨述开意。往反多时,林公遂屈。厉声曰:“君何足复受人寄载来!”

出自:世说新语

于法开与支道林争名,众人渐偏向支道林,他不服而隐居剡县。后派弟子经会稽,支道林正讲《小品》,弟子按其预演攻难,辩论良久,支道林落败。

王处仲每酒后,辄咏“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已”。以如意打唾壶,壶口尽缺。

出自:世说新语

王敦酒后常吟曹操“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已”诗句,边吟边用如意敲打唾壶,壶口都被敲出缺口。

王司徒妇,钟氏女,太傅曾孙,亦有俊才女德。钟、郝为娣姒,雅相亲重。钟不以贵陵郝,郝亦不以贱下钟。东海家内,则郝夫人之法;京陵家内,范钟夫人之礼。

出自:世说新语

王浑的妻子钟氏是钟繇曾孙女,有文采和女德。钟氏与妯娌郝氏互相敬重,钟氏不因门第高贵欺压郝氏,郝氏也不因门第卑微低声下气。王承家行郝夫人规矩,王浑家遵钟夫人礼法。

魏甄后惠而有色,先为袁熙妻,甚获宠。曹公之屠邺也,令疾召甄,左右白:“五官中郎已将去。”公曰:“今年破贼正为奴。”

出自:世说新语

甄氏贤惠美丽,原是袁熙之妻,很受宠爱。曹操攻破邺城后急令传召她,随从说曹丕已将她带走,曹操称今年破贼正是为了她。

道壹道人好整饰音辞。从都下还东山,经吴中。已而会雪下,未甚寒。诸道人问在道所经。壹公曰:“风霜固所不论,乃先集其惨澹;郊邑正自飘瞥,林岫便已皓然。”

出自:世说新语

东晋高僧道壹从京城回东山,途经吴中,遇雪而不甚冷。到家后众人问路上见闻,他答风霜之外先见无边惨淡,郊野雪花飘飞,树林山峰已洁白一片。

魏文帝受禅,陈群有戚容。帝问曰:“朕应天受命,卿何以不乐?”群曰:“臣与华歆服膺先朝,今虽欣圣化,犹义形于色。”

出自:世说新语

曹丕接受汉献帝禅让称帝后,陈群面有愁色。文帝问他为何不悦,陈群答自己和华歆都曾在前朝为官,虽欣喜受圣上教化,仍难免缅怀过去。

王武子、孙子荆各言其土地、人物之美。王云:“其地坦而平,其水淡而清,其人廉且贞。”孙云:“其山㠑巍以嵯峨,其水[生僻字(氵+甲)]渫而扬波,其人磊砢而英多。”

出自:世说新语

王济与孙楚各夸故乡山水人物之美:太原平川清流出廉贞之士,而孙楚故乡高峻山水育磊落英才。品读《世说新语》中的地理人文佳话。

夏侯泰初与广陵陈本善。本与玄在本母前宴饮,本弟骞行还,径入,至堂户。泰初因起曰:“可得同,不可得而杂。”

出自:世说新语

夏侯玄与陈本关系亲近,一次两人在陈本母亲面前饮酒吃饭,陈本之弟陈骞从外回来径直走到堂屋门口,夏侯玄便起身说志同道合者可一起,道不同者不可混杂其中。