殷浩被废为平民后住在信安，整天在空中写字。扬州吏民暗中观察他的笔顺，发现他只写“咄咄怪事”四字。

支道林拜访谢安时，年幼的谢朗病后与支道林辩论玄理，互不相让。谢朗母亲王夫人在壁后听，屡次叫人唤他回去，谢安却留他。王夫人亲自出来，流泪抱走孩子。

王衍容貌端正秀丽，善于谈玄理，常手持白玉柄拂尘，玉色与手色没有分别。点评说手如白玉、人也秀丽，感觉像男生女相。

袁彦伯为谢安南司马，与都下友人濑乡送别，感伤江山万里辽阔。东晋名士离别名场面，尽显魏晋风流与家国情怀。

曹操死后，曹丕把曹操身边的宫女都留下侍奉自己。曹丕病重时，卞太后去看他，见值班侍奉的都是曹操生前宠爱的人，得知她们在曹操将死招魂时就来了，便不再往前走，叹息说狗鼠都不吃他剩下的东西，他真该死。曹丕死时，太后也不去吊唁。

海西公在位时，大臣们早朝时殿堂昏暗，只有会稽王司马昱进来时器宇轩昂、光彩照人，像升起的朝霞。

王献之兄弟在郗超生前恭敬有礼，死后却对舅父郗愔傲慢无礼，揭露魏晋名士趋炎附势的虚伪人性。

何晏注完《老子》后去拜访王弼，见王弼的注释精微独到，十分佩服，认为可与其讨论天人关系，便把自己的注释改成《道论》《德论》两篇。

尚书令乐广的女儿嫁给成都王司马颖，司马颖之兄长沙王司马乂在洛阳掌权，司马颖起兵相图。司马乂亲近小人、疏远君子，朝臣恐惧。有人进谗言陷害乐广，乐广从容答以岂会用五个儿子换一个女儿，司马乂从此不再怀疑。

何晏说服用五石散不只治病，还觉得精神开朗。五石散由五种石药配成，服后须冷食、饮温酒、冷浴、散步、穿薄旧衣，不散发还得用药发之，实为慢性中毒。

许允娶了阮共之女，她容貌很丑，行完交拜礼后许允不再进新房。桓范劝他体察阮家用意，他进房后见妻又想走，妻子拉住他，反问读书人百行中德最重要，他却爱色不爱德，许允惭愧，从此敬重她。

谢奉免官东归，谢安西行赴任，两人在破冈相遇，因远别而停留三日共语。谢安想安慰谢奉丢官之事，谢奉却始终避而不谈，谢安因此深感遗憾。

王濛与刘惔别后重逢，王濛说对方更有长进，刘惔答天本来就是高的。

支道林在白马寺中超越郭象、向秀，独创《庄子·逍遥游》新解，颠覆名贤旧论，成为魏晋玄学思想史上的关键转折点。

殷羡赴任豫章太守前，京城人托他带一百多封信。他到石头城把信全扔进江里，祷告说想沉的沉、想浮的浮，自己不当送信的邮差。

孙盛任庾亮记室参军，随庾亮打猎时带上了两个儿子。庾亮在猎场忽然见到孙盛七八岁的次子孙放，问他是否也来了，孙放当即引用《诗经》中无论大小臣子都跟随明公出游的句子作答。

庾翼做荆州刺史时向晋武帝进献羽毛扇，武帝怀疑是旧物。侍中刘劭以柏梁台建成工匠先居、奏乐需乐工先调弦作比，说明进献是因扇子好而非因新。庾翼听说后认为刘劭适合随侍皇帝左右。

王导过江追忆洛水清谈旧事，羊曼劝其无需自夸，王导感叹往昔不可追。品读《世说新语》名士风骨与时代情怀。

孙绰任庾亮参军时，与庾亮同游白石山，卫永也在座。孙绰说卫永神情不关注山水却能写文章，庾亮回应说卫永风度虽不及众人，但令人倾倒之处不同凡响。

挚瞻二十九岁已做过四郡太守等职，调任内史前向王敦辞行。王敦说他不到三十就任万石官职太早，挚瞻答比将军稍早，比十二岁为上卿的甘罗则已算老。