世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

进入阅读 →
相关栏目
德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

石勒不知书,使人读《汉书》。闻郦食其劝立六国后,刻印将授之,大惊曰:“此法当失,云何得遂有天下!”至留侯谏,乃曰:“赖有此耳!”

出自:世说新语

石勒不识字听《汉书》,闻刘邦刻印立六国后大惊,至张良谏言方叹服。一窥奴隶皇帝的雄才伟略与历史洞察。

王君夫以粏糒澳釜,石季伦用蜡烛作炊。君夫作紫丝布步障碧绫里四十里,石崇作锦步障五十里以敌之。石以椒为泥,王以赤石脂泥壁。

出自:世说新语

西晋富豪王恺与石崇奢靡斗富:王恺用糖浆刷锅,石崇以蜡烛烧饭,步障、椒泥之争尽显古代权贵挥霍无度。

步兵校尉缺,厨中有贮酒数百斛,阮籍乃求为步兵校尉。

出自:世说新语

步兵校尉职位空缺,厨房存有几百斛酒,阮籍因此请求担任此职。

司马景王东征,取上党李喜以为从事中郎。因问喜曰:“昔先公辟君,不就,今孤召君,何以来?”喜对曰:“先公以礼见待,故得以礼进退;明公以法见绳,喜畏法而至耳。”

出自:世说新语

司马师东征时选李喜任从事中郎,问他从前父亲征召不来、如今自己召为何来。李喜答,先前被以礼相待故能依礼回绝,如今受法令约束,害怕法令只得前来。

郗公大聚敛,有钱数千万,嘉宾意甚不同。常朝旦问讯,郗家法,子弟不坐,因倚语移时,遂及财货事。郗公曰:“汝正当欲得吾钱耳!”乃开库一日,令任意用。郗公始正谓损数百万许,嘉宾遂一日乞与亲友,周旋略尽。郗公闻之,惊怪不能已已。

出自:世说新语

郗愔大肆搜刮积攒了几千万钱,儿子郗超很不认同。郗超趁问早安时站着说了很久,谈到钱财,郗愔便开库让他随意取用。郗超一天内把钱都送给了亲友,几乎用光,郗愔听说后惊讶不已。

王司州至吴兴印渚中看。叹曰:“非唯使人情开涤,亦觉日月清朗。”

出自:世说新语

王胡之到吴兴郡印渚观赏景致,赞叹说那里不只让人心情开朗清净,也觉得日月更加明朗。印渚在吴兴郡於潜县,渚旁有白石山,是水流汇集之地。

刘真长、王仲祖共行,日旰未食。有相识小人贻其餐,肴案甚盛,真长辞焉。仲祖曰:“聊以充虚,何苦辞!”真长曰:“小人都不可与作缘。”

出自:世说新语

刘真长与王仲祖出行日暮未食,小人送餐却被辞谢,名士清高背后的处世哲学引人深思。

戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之,语戴云:“神明太俗,由卿世情未尽。”戴云:“唯务光当免卿此语耳。”

出自:世说新语

戴逵中年画行像很精妙,庾龢看后说神像太俗气,因他世俗气未除尽,戴逵回说看来只有务光才能不被这么说。

魏朝封晋文王为公,备礼九锡。文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻,司空郑冲驰遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家,宿醉扶起,书札为之,无所点定,乃写付使。时人以为神笔。

出自:世说新语

魏朝封司马昭为晋公并备九锡之礼,司马昭坚决推辞,朝中高级文武官员本应去其府邸敦促,司空郑冲派人找阮籍写劝进文。阮籍在袁准家宿醉未醒,被扶起后在木札上写草稿,一字未改便抄好交人,当时人称为神笔。

魏武征袁本初,治装,余有数十斛竹片,咸长数寸。众云并不堪用,正令烧除。太祖思所以用之,谓可为竹椑楯,而未显其言。驰使问主簿杨德祖,应声答之,与帝心同。众伏其辩悟。

出自:世说新语

曹操讨伐袁绍时修造军备,剩下几十斛几寸长的竹片,众人认为没用要烧掉。曹操想用竹片做竹盾牌,先派人问主簿杨修,杨修的回答与曹操所想一致,众人都佩服杨修机敏。

刘伶身长六尺,貌甚丑悴,而悠悠忽忽,土木形骸。

出自:世说新语

刘伶身高六尺,相貌丑陋憔悴,却总是一副悠闲自在的样子,把身体视同土木,逍遥于世事之外。六尺约合今天一米五。

王、刘每不重蔡公。二人尝诣蔡,语良久,乃问蔡曰:“公自言何如夷甫?”答曰:“身不如夷甫。”王、刘相目而笑曰:“公何处不如?”答曰:“夷甫无君辈客。”

出自:世说新语

王濛刘惔轻视蔡谟,问其与王衍相比如何,蔡谟妙答“夷甫无君辈客”,一语双关尽显魏晋名士机智交锋。

王右军见杜弘治,叹曰:“面如凝脂,眼如点漆,此神仙中人。”时人有称王长史形者,蔡公曰:“恨诸人不见杜弘治耳!”

出自:世说新语

王羲之见杜乂,赞其面白如凝脂、眼黑如点漆,是神仙中人。有人夸王濛相貌,蔡谟说可惜没见杜乂。

苏峻乱,诸庾逃散。庾冰时为吴郡,单身奔亡,民吏皆去,唯郡卒独以小船载冰出钱塘口,籧篨覆之。时峻赏募觅冰,属所在搜检甚急。卒舍船市渚,因饮酒醉还,舞棹向船曰:“何处觅庾吴郡,此中便是!”冰大惶怖,然不敢动。监司见船小装狭,谓卒狂醉,都不复疑。自送过淛江,寄山阴魏家,得免。后事平,冰欲报卒,适其所愿。卒曰:“出自厮下,不愿名器。少苦执鞭,恒患不得快饮酒;使其酒足余年,毕矣,无所复须。”冰为起大舍,市奴婢,使门内有百斛酒,终其身。时谓此卒非唯有智,且亦达生。

出自:世说新语

苏峻叛乱时庾冰独自逃亡,只有一名郡卒用小船载他,把他藏在席子下。郡卒故意醉后对着船喊庾冰在这里,搜捕的人反而不疑。脱险后庾冰要报答,郡卒只求有足够的酒喝,庾冰便供他一辈子。

诸葛瑾弟亮及从弟诞,并有盛名,各在一国。于时以为蜀得其龙,吴得其虎,魏得其狗。诞在魏,与夏侯玄齐名;瑾在吴,吴朝服其弘量。

出自:世说新语

三国诸葛三兄弟分仕蜀吴魏,被誉为龙、虎、狗。看诸葛瑾弘量服人,诸葛亮智谋无双,诸葛诞与夏侯玄齐名,一文尽览兄弟传奇。

裴令公有俊容仪,脱冠冕,粗服乱头皆好,时人以为“玉人”。见者曰:“见裴叔则,如玉山上行,光映照人。”

出自:世说新语

裴楷仪表出众,即使脱去礼帽、穿着粗布衣服、披头散发仪容不整时也好看,当时人称他“玉人”。见到他的人说,看见裴楷就像行走在玉山上,感到光彩照人。

宣武移镇南州,制街衢平直。人谓王东亭曰:“丞相初营建康,无所因承,而制置纡曲,方此为劣。”东亭曰:“此丞相乃所以为巧。江左地促,不如中国。若使阡陌条畅,则一览而尽;故纡余委曲,若不可测。”

出自:世说新语

桓温移镇南州后把街道修得平直通畅,有人对王珣说王导当初建康城街道弯曲不如这里。王珣回答,江南地方狭窄,街道若畅通便一眼看到底,特意曲折迂回才显得幽深。

周伯仁风德雅重,深达危乱。过江积年,恒大饮酒,尝经三日不醒。时人谓之“三日仆射”。

出自:世说新语

周伯仁风雅稳重,深知国家危乱。过江后连年大量饮酒,曾一连三天不醒,当时人称他“三日仆射”。

简文作抚军时,尝与桓宣武俱入朝,更相让在前。宣武不得已而先之,因曰:“伯也执殳,为王前驱。”简文曰:“所谓‘无小无大,从公于迈’。”

出自:世说新语

司马昱做抚军将军时,与桓温一同上朝,两人互相让路,最后桓温先行,引《诗经》说自己是为王前驱。司马昱则引《诗经》回应,说无论大小都跟随主公前行。

孔仆射为孝武侍中,豫蒙眷接。烈宗山陵,孔时为太常,形素羸瘦,著重服,竟日涕泗流涟,见者以为真孝子。

出自:世说新语

孔仆射为孝武帝侍中,因受恩宠,烈宗驾崩时涕泗流涟。探析东晋名臣孔安国的忠孝轶事与历史细节。