世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

王恭从会稽还,王大看之。见其坐六尺簟,因语恭:“卿东来,故应有此物,可以一领及我。”恭无言。大去后,即举所坐者送之。既无余席,便坐荐上。后大闻之,甚惊,曰:“吾本谓卿多,故求耳。”对曰:“丈人不悉恭,恭作人无长物。”

出自:世说新语

王恭从会稽还,王大索席,恭无言相赠,身无长物。读懂东晋名士“恭作人无长物”的廉洁与气度,成语典故背后的高洁品格。

魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐,时人谓蒹葭倚玉树。

出自:世说新语

魏明帝曹叡让毛皇后之弟毛曾与夏侯玄同坐,时人将此事比作芦苇倚靠玉树。蒹葭指荻与芦苇,喻微贱貌丑;玉树喻品貌之美,此语指两人品貌极不相称。

嵇康游于汲郡山中,遇道士孙登,遂与之游。康临去,登曰:“君才则高矣,保身之道不足。”

出自:世说新语

嵇康在汲郡山中游玩时遇到道士孙登,此后与他交往。嵇康离开时,孙登说他才能很高,但缺少保身的方法。

陆平原河桥败,为卢志所谗,被诛。临刑叹曰:“欲闻华亭鹤唳,可复得乎!”

出自:世说新语

陆机河桥兵败后遭卢志谗言陷害被杀,临刑前叹息想再听华亭鹤鸣已不可得。华亭是陆机家乡,此语含悔入仕途之意。

晋文王功德盛大,坐席严敬,拟于王者。唯阮籍在坐,箕踞啸歌,酣放自若。

出自:世说新语

司马昭功高德厚,在座者都严敬如对国君,唯独阮籍伸腿坐着啸歌痛饮,泰然自若。阮籍虽放纵不羁,但分寸把握得好,容易让人接受包容。

汉武帝乳母尝于外犯事,帝欲申宪,乳母求救东方朔。朔曰:“此非唇舌所争,尔必望济者,将去时,但当屡顾帝,慎勿言。此或可万一冀耳。”乳母既至,朔亦侍侧,因谓曰:“汝痴耳!帝岂复忆汝乳哺时恩邪!”帝虽才雄心忍,亦深有情恋,乃凄然愍之,即敕免罪。

出自:世说新语

汉武帝的奶妈犯罪,武帝要依法处置,她向东方朔求救。东方朔让她辞别时只回头望皇帝、不要开口。奶妈照做,东方朔在一旁说皇上难道还记得喂奶恩情,武帝心生怜悯,赦免了她。

山公以器重朝望,年逾七十,犹知管时任。贵胜年少若和、裴、王之徒,并共宗咏。有署阁柱曰:“阁东有大牛,和峤鞅,裴楷鞦,王济剔嬲不得休。”或云潘尼作之。

出自:世说新语

山涛年过七十仍受朝廷器重,和峤、裴楷、王济等权贵子弟都敬仰他并为他歌功颂德。有人在阁道柱上题词,以牛拉车作比,说和峤拉绳、裴楷拽鞦、王济挑逗纠缠不休,也有人说题词是潘尼所作。

王浑与妇钟氏共坐,见武子从庭过,浑欣然谓妇曰:“生儿如此,足慰人意。”妇笑曰:“若使新妇得配参军,生儿故可不啻如此。”

出自:世说新语

王浑夸儿子优秀,妻子却笑说若嫁给小叔子生的儿子更好。一段幽默的魏晋对话,尽显古人机智与家庭趣事。

曹公问裴潜曰:“卿昔与刘备共在荆州,卿以备才如何?”潜曰:“使居中国,能乱人,不能为治;若乘边守险,足为一方之主。”

出自:世说新语

曹操问裴潜,刘备才能如何。裴潜答,让刘备治理国家会扰乱百姓,不得太平;让他镇守险要之地,足以成为一方雄主。

支道林、许、谢盛德,共集王家。谢顾谓诸人:“今日可谓彦会。时既不可留,此集固亦难常,当共言咏,以写其怀。”许便问主人有《庄子》不,正得《渔父》一篇。谢看题,便各使四坐通。支道林先通,作七百许语,叙致精丽,才藻奇拔,众咸称善。于是四坐各言怀毕。谢问曰:“卿等尽不?”皆曰:“今日之言,少不自竭。”谢后粗难,因自叙其意,作万余语,才峰秀逸,既自难干,加意气拟托,萧然自得,四坐莫不厌心。支谓谢曰:“君一往奔诣,故复自佳耳!”

出自:世说新语

支道林、许询、谢安等人在王濛家聚会,谢安提议众人交谈吟咏抒怀。许询问得《庄子·渔父》一篇,座中人各自讲解,支道林先讲七百来句,义理辞藻俱佳。谢安最后畅谈一万多句,众人心悦诚服。

桓玄为太傅,大会,朝臣毕集。坐裁竟,问王桢之曰:“我何如卿第七叔?”于时宾客为之咽气。王徐徐答曰:“亡叔是一时之标,公是千载之英。”一坐欢然。

出自:世说新语

桓玄问王桢之比王献之如何,王桢之妙答“亡叔一时之标,公千载之英”,满座欢然。看魏晋名士如何智对权臣刁问。

王丞相拜扬州,宾客数百人并加沾接,人人有说色。唯有临海一客姓任及数胡人为未洽。公因便还到过任边,云:“君出,临海便无复人。”任大喜说。因过胡人前,弹指云:“兰阇,兰阇!”群胡同笑,四坐并欢。

出自:世说新语

王导任扬州刺史,巧妙周旋于数百宾客间,一句“临海无复人”与梵语“兰阇”令全场欢悦,尽显待人周到与高超情商。

支道林常养数匹马。或言:“道人畜马不韵。”支曰:“贫道重其神骏。”

出自:世说新语

支道林和尚常年养着几匹马,有人说不风雅。他答自己看重的是马的精神姿态。

王恭始与王建武甚有情,后遇袁悦之间,遂致疑隙。然每至兴会,故有相思。时恭尝行散至京口射堂,于时清露晨流,新桐初引,恭目之曰:“王大故自濯濯。”

出自:世说新语

王恭起初与王忱交情很好,后因袁悦挑拨而生猜疑嫌隙。但每到高兴时,王恭仍会想起王忱。一次他服散后行散到京口射堂,见晨露闪耀、梧桐新芽,便说王忱确实清新明朗。

庾太尉风仪伟长,不轻举止,时人皆以为假。亮有大儿数岁,雅重之质,便自如此,人知是天性。温太真尝隐幔怛之,此儿神色恬然,乃徐跪曰:“君侯何以为此?”论者谓不减亮。苏峻时遇害。或云:“见阿恭,知元规非假。”

出自:世说新语

庾亮举止优雅,时人疑其做作。其子庾彬几岁便气质稳重,温峤藏帷后吓他,他神色自若,跪问为何相吓。众人由此知庾亮风雅出自天性。庾彬后死于苏峻之乱。

嵇、阮、山、刘在竹林酣饮,王戎后往,步兵曰:“俗物已复来败人意!”王笑曰:“卿辈意亦复可败邪?”

出自:世说新语

嵇康、阮籍、山涛、刘伶在竹林畅饮,王戎后到,阮籍说俗物又来败坏兴致。王戎笑问你们的雅兴也能败坏吗。

乐令善于清言,而不长于手笔。将让河南尹,请潘岳为表。潘云:“可作耳,要当得君意。”乐为述己所以为让,标位二百许语。潘直取错综,便成名笔。时人咸云:“若乐不假潘之文,潘不取乐之旨,则无以成斯矣。”

出自:世说新语

乐广善清谈却不擅写文章,想辞河南尹,请潘岳代写奏章。潘岳要他先说想法,乐广讲了二百来句话,潘岳将其交叉编排成一篇名作。

庾子嵩作《意赋》成。从子文康见,问曰:“若有意邪,非赋之所尽;若无意邪,复何所赋?”答曰:“正在有意无意之间。”

出自:世说新语

庾敳写成《意赋》,侄子庾亮看后问:若有心意,赋说不尽;若无心意,又何必写赋。庾敳答:正在有意无意之间。

刘尹在郡,临终绵惙,闻阁下祠神鼓舞,正色曰:“莫得淫祀!”外请杀车中牛祭神,真长答曰:“丘之祷久矣,勿复为烦!”

出自:世说新语

丹阳尹刘惔临终气息微弱,听见阁下击鼓舞蹈祭祀,便正色禁止滥行祭祀。属员请求杀驾车牛祭神,他引用孔子祷告的典故拒绝,不愿再做烦扰人的事。

晋孝武年十二,时冬天,昼日不著复衣,但著单练衫五六重,夜则累茵褥。谢公谏曰:“圣体宜令有常。陛下昼过冷,夜过热,恐非摄养之术。”帝曰:“昼动夜静。”谢公出,叹曰:“上理不减先帝。”

出自:世说新语

晋孝武帝12岁冬天昼单衣夜厚褥,谢安劝谏养生需有常,帝以“昼动夜静”妙答,谢公叹其玄理不减先帝。