世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

孙安国往殷中军许共论,往反精苦,客主无间。左右进食,冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾,悉脱落,满餐饭中,宾主遂至莫忘食。殷乃语孙曰:“卿莫作强口马,我当穿卿鼻!”孙曰:“卿不见决鼻牛,人当穿卿颊!”

出自:世说新语

魏晋名士清谈辩论至忘食,孙盛与殷浩激辩终日,麈尾毛落满饭菜。殷浩戏言穿鼻,孙盛以破鼻牛反击,尽显东晋玄学争锋之妙趣。

孙绰赋《遂初》,筑室畎川,自言见止足之分。斋前种一株松,恒自手壅治之。高世远时亦邻居,语孙曰:“松树子非不楚楚可怜,但永无栋梁用耳!”孙曰:“枫柳虽合抱,亦何所施?”

出自:世说新语

东晋名士孙绰赋《遂初》筑室畎川,手植松树自喻知足,与邻居高世远展开松树能否为栋梁的玄妙对话,尽显魏晋名士风度与人生哲思。

客问乐令“旨不至”者,乐亦不复剖析文句,直以麈尾柄确几曰:“至不?”客曰:“至。”乐因又举麈尾曰:“若至者,那得去?”于是客乃悟服。乐辞约而旨达,皆此类。

出自:世说新语

客人问乐广“旨不至”何意,乐广不析文句,只用麈尾柄敲几问“至不”,客答“至”,又举麈尾问既至何以复离,客遂悟服。乐广言语简约而通达旨要。

庾子嵩目和峤:“森森如千丈松,虽磊砢有节目,施之大厦,有栋梁之用。”

出自:世说新语

庾敳评价和峤,说他森然如千丈松,虽多节分杈,却可用于建大厦,是栋梁之材。这是说和峤有个性、有小毛病,但不妨碍他成为栋梁之材。

竺法深在简文坐。刘尹问:“道人何以游朱门?”答曰:“君自见其朱门,贫道如游蓬户。”或云卞令。

出自:世说新语

竺法深常出入简文帝司马昱府上,刘惔问他和尚为何与达官贵人交往。他答在对方眼中是朱门,自己看来与蓬户无异。也有人说问话者是卞壸。

王戎目山巨源:“如璞玉浑金,人皆钦其宝,莫知名其器。”

出自:世说新语

王戎评价山涛,说他像未经雕琢的玉和未冶炼的金,人们都钦佩他是宝贝,却不知该怎么称呼他的器量。

许允为吏部郎,多用其乡里,魏明帝遣虎贲收之。其妇出诫允曰:“明主可以理夺,难以情求。”既至,帝核问之。允对曰:“‘举尔所知’,臣之乡人,臣所知也。陛下检校为称职与不,若不称职,臣受其罪。”既检校,皆官得其人,于是乃释。允衣服败坏,诏赐新衣。初,允被收,举家号哭。阮新妇自若,云:“勿忧,寻还。”作粟粥待。顷之,允至。

出自:世说新语

许允任吏部侍郎时多用同乡,魏明帝派人抓他,妻子劝他以理说服君主。许允辩称所举皆己所知,查验后各职称职,遂获释并得赐衣。

吴郡陈遗,家至孝,母好食铛底焦饭,遗作郡主簿,恒装一囊,每煮食,辄贮录焦饭,归以遗母。后值孙恩贼出吴郡,袁府君即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭,未展归家,遂带以从军。战于沪渎,败。军人溃散,逃走山泽,皆多饥死,遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。

出自:世说新语

吴郡陈遗极为孝顺,母亲爱吃锅巴,他做主簿时总带布袋,每次煮饭都把锅巴收存起来带回家给母亲。后来孙恩兵马入侵,袁山松出兵征讨,陈遗来不及回家,就带着积攒的几斗锅巴随军。

魏武尝过曹娥碑下,杨修从,碑背上见题作“黄绢幼妇,外孙齑臼”八字。魏武谓修曰:“解不?”答曰:“解。”魏武曰:“卿未可言,待我思之。”行三十里,魏武乃曰:“吾已得。”令修别记所知。修曰:“黄绢,色丝也,于字为绝;幼妇,少女也,于字为妙;外孙,女子也,于字为好;齑臼,受辛也,于字为辞:所谓绝妙好辞也。”魏武亦记之,与修同,乃叹曰:“我才不及卿,乃觉三十里。”

出自:世说新语

曹操经过曹娥碑,见碑背题“黄绢幼妇,外孙齑臼”八字,问杨修是否理解,杨修说懂,曹操让他先别说,走了三十里才解出,两人答案相同。杨修解释:色丝为绝,少女为妙,女子为好,受辛为辞,合起来是绝妙好辞。

王子猷作桓车骑骑兵参军。桓问曰:“卿何署?”答曰:“不知何署,时见牵马来,似是马曹。”桓又问:“官有几马?”答曰:“不问马,何由知其数?”又问:“马比死多少?”答曰:“未知生,焉知死!”

出自:世说新语

王徽之任骑兵参军却对马事一无所知,桓冲三问三答尽显名士风流。探秘《世说新语》中王子猷的散漫与机智。

褚公于章安令迁太尉记室参军,名字已显而位微,人未多识。公东出,乘估客船,送故吏数人,投钱唐亭住。尔时吴兴沈充为县令,当送客过浙江,客出,亭吏驱公移牛屋下。潮水至,沈令起彷徨,问牛屋下是何物人,吏云:“昨有一伧父来寄亭中,有尊贵客,权移之。”令有酒色,因遥问:“伧父欲食饼不?姓何等?可共语。”褚因举手答曰:“河南褚季野。”远近久承公名,令于是大遽,不敢移公,便于牛屋下修刺诣公,更宰杀为馔具,于公前鞭挞亭吏,欲以谢惭。公与之酌宴,言色无异,状如不觉。令送公至界。

出自:世说新语

褚裒升任记室参军后名声已显但官职低,少有人识。他乘商船东行投宿钱唐亭,因县令贵客到被亭吏赶到牛棚。沈充醉后隔远询问,得知是褚裒后大惊,忙递名帖、宰牛羊款待并鞭笞亭吏弥补。褚裒饮酒言谈神色自若。

王戎弱冠诣阮籍,时刘公荣在坐,阮谓王曰:“偶有二斗美酒,当与君共饮,彼公荣者无预焉。”二人交觞酬酢,公荣遂不得一杯;而言语谈戏,三人无异。或有问之者,阮答曰:“胜公荣者,不得不与饮酒;不如公荣者,不可不与饮酒;唯公荣可不与饮酒。”

出自:世说新语

阮籍以二斗美酒调侃刘昶,王戎共饮而公荣无杯,趣解魏晋名士交游与饮酒哲学。

王江州夫人语谢遏曰:“汝何以都不复进?为是尘务经心,天分有限?”

出自:世说新语

王凝之的夫人谢道韫问弟弟谢遏为何不再长进,是一心在世俗事务上,还是天资有限。谢遏即谢玄,年轻时或沉迷琐事,姐姐对他期望很大。

周处年少时,凶强侠气,为乡里所患,又义兴水中有蛟,山中有邅迹虎,并皆暴犯百姓,义兴人谓为三横,而处尤剧。或说处杀虎斩蛟,实冀三横唯余其一。处即刺杀虎,又入水击蛟。蛟或浮或没,行数十里,处与之俱。经三日三夜,乡里皆谓已死,更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆,始知为人情所患,有自改意。乃入吴寻二陆,平原不在,正见清河,具以情告,并云:“欲自修改,而年已蹉跎,终无所成。”清河曰:“古人贵朝闻夕死,况君前途尚可。且人患志之不立,亦何忧令名不彰邪!”处遂改励,终为忠臣孝子。

出自:世说新语

周处年少凶强为患,杀虎斩蛟后幡然悔悟,寻二陆改过自新终成忠臣孝子,浪子回头金不换的经典故事。

元帝正会,引王丞相登御床,王公固辞,中宗引之弥苦。王公曰:“使太阳与万物同晖,臣下何以瞻仰?”

出自:世说新语

正月初一朝贺时,晋元帝拉王导同坐御座,王导坚决推辞,元帝拉得更恳切。王导以太阳与万物同辉则臣下无从瞻仰作比,说明不能同坐。

阮浑长成,风气韵度似父,亦欲作达。步兵曰:“仲容已预之,卿不得复尔!”

出自:世说新语

阮浑长大后风度像父亲阮籍,也想学豁达放任。阮籍对他说,阮咸已经这样了,你不能再如此。

康僧渊在豫章,去郭数十里立精舍。旁连岭,带长川,芳林列于轩庭,清流激于堂宇。乃闲居研讲,希心理味。庾公诸人多往看之,观其运用吐纳,风流转佳。加已处之怡然,亦有以自得,声名乃兴。后不堪,遂出。

出自:世说新语

康僧渊在豫章城外几十里建住处,旁靠山峰,长河环绕,庭院有花林,堂前有流水。他闲居研释佛经,庾亮等人常来看望,他名气渐大,后因不堪名气生活而离开。

世目李元礼:“谡谡如劲松下风。”

出自:世说新语

世人评价李膺,说他像挺拔松树下穿过的强风,其中李元礼即李膺,谡谡指疾风声。

时人目王右军:“飘如游云,矫若惊龙。”

出自:世说新语

当时的人评价王羲之,说他飘逸如浮云,矫捷如惊龙。这一评价套用了曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿,婉若游龙”的句式。

桓公卧语曰:“作此寂寂,将为文、景所笑。”既而屈起坐曰:“既不能流芳后世,亦不足复遗臭万载邪!”

出自:世说新语

桓温躺着说做不成大事会被文帝、景帝耻笑,随即坐起说既不能流芳后世,难道也不能遗臭万年。点评指出文帝、景帝曾废旧主立新君,为子孙篡位打下基础,桓温希望子孙也能篡位成功。