世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

元帝皇子生,普赐群臣。殷洪乔谢曰:“皇子诞育,普天同庆。臣无勋焉,而猥颁厚赉。”中宗笑曰:“此事岂可使卿有勋邪!”

出自:世说新语

晋元帝喜得皇子赏赐群臣,殷洪乔谢恩称无功受禄,元帝幽默回应:此事岂能让卿有勋?一场君臣间的诙谐对话尽显东晋宫廷趣事。

谢万北征,常以啸咏自高,未尝抚慰众士。谢公甚器爱万,而审其必败,乃俱行。从容谓万曰:“汝为元帅,宜数唤诸将宴会,以说众心。”万从之。因召集诸将,都无所说,直以如意指四坐云:“诸君皆是劲卒。”诸将甚忿恨之。谢公欲深著恩信,自队主将帅以下,无不身造,厚相逊谢。及万事败,军中因欲除之。复云:“当为隐士。”故幸而得免。

出自:世说新语

谢万北伐因傲慢轻待将士导致大败,谢安巧妙安抚军心助其免死。揭秘东晋名将的职场教训与领导智慧。

王、刘与林公共看何骠骑,骠骑看文书,不顾之。王谓何曰:“我今故与林公来相看,望卿摆拨常务,应对玄言,那得方低头看此邪?”何曰:“我不看此,卿等何以得存?”诸人以为佳。

出自:世说新语

王濛、刘惔与支道林访何骠骑,何充专注公务不理清谈。一句“不看此,卿等何以得存”道出实干与玄学的冲突,令人深思。

郝隆七月七日出日中仰卧,人问其故,答曰:“我晒书。”

出自:世说新语

郝隆七月七日仰卧日中,人问其故,答曰“我晒书”,揭秘魏晋名士以腹中诗书自嘲的幽默典故与晒书习俗。

张天锡为凉州刺史,称制西隅。既为苻坚所禽,用为侍中。后于寿阳俱败,至都,为孝武所器。每入言论,无不竟日。颇有嫉己者,于坐问张:“北方何物可贵?”张曰:“桑椹甘香,鸱鸮革响;淳酪养性,人无嫉心。”

出自:世说新语

前凉末主张天锡亡国后入晋,以桑椹鸱鸮巧答北方风物,暗讽嫉心之人,尽显智辩与风骨。

杨德祖为魏武主簿,时作相国门,始构榱桷,魏武自出看,使人题门作“活”字,便去。杨见,即令坏之。既竟,曰:“门中‘活’,‘阔’字。王正嫌门大也。”

出自:世说新语

杨修破解曹操题门“活”字之谜,揭示“门阔”之意,展现其聪慧与揣摩上意的故事,令人感叹伴君如伴虎的古代官场智慧。

张季鹰纵任不拘,时人号为江东步兵。或谓之曰:“卿乃可纵适一时,独不为身后名邪?”答曰:“使我有身后名,不如即时一杯酒!”

出自:世说新语

张季鹰纵任不拘,宁要即时一杯酒,不求身后虚名。揭秘魏晋名士洒脱人生观与江东步兵的旷达哲学。

张玄之、顾敷是顾和中外孙,皆少而聪惠。和并知之,而常谓顾胜,亲重偏至。张颇不恹。于时,张年九岁,顾年七岁。和与俱至寺中,见佛般泥洹像,弟子有泣者,有不泣者。和以问二孙。玄谓:“被亲故泣,不被亲故不泣。”敷曰:“不然,当由忘情故不泣,不能忘情故泣。”

出自:世说新语

9岁外孙与7岁孙子对佛涅槃像的不同解读,揭示魏晋聪慧儿童的情理思辨,展现古代教育智慧。

钟会是荀济北从舅,二人情好不协。荀有宝剑,可直百万,常在母钟夫人许。会善书,学荀手迹,作书与母取剑,仍窃去不还。荀勖知是钟而无由得也,思所以报之。后钟兄弟以千万起一宅,始成,甚精丽,未得移住。荀极善画,乃潜往画钟门堂,作太傅形象,衣冠状貌如平生。二钟入门,便大感恸,宅遂空废。

出自:世说新语

钟会伪造书信骗取荀勖宝剑,荀勖巧妙报复在钟家新宅画钟繇像,导致宅子荒废。揭秘魏晋名士智谋交锋的趣味故事。

晋武帝每饷山涛,恒少。谢太傅以问子弟,车骑答曰:“当由欲者不多,而使与者忘少。”

出自:世说新语

晋武帝赐山涛礼物常少,谢安以此问子侄,谢玄妙答:“当由欲者不多,而使与者忘少。”解读魏晋名士的处世智慧与淡泊心境。

卫玠总角时,问乐令梦,乐云是想。卫曰:“形神所不接而梦,岂是想邪?”乐云:“因也。未尝梦乘车入鼠穴,捣虀啖铁杵,皆无想无因故也。”卫思因,经日不得,遂成病。乐闻,故命驾为剖析之。卫既小差,乐叹曰:“此儿胸中当必无膏肓之疾!”

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卫玠幼年问乐广梦的成因,从“想”到“因”的思辨引发心病,乐广驾车剖析后叹其胸无膏肓之疾,展现魏晋玄学智慧。

范玄平为人,好用智数,而有时以多数失会。尝失官居东阳,桓大司马在南州,故往投之。桓时方欲招起屈滞,以倾朝廷。且玄平在京,素亦有誉,桓谓远来投己,喜跃非常。比入至庭,倾身引望,语笑欢甚。顾谓袁虎曰:“范公且可作太常卿。”范裁坐,桓便谢其远来意。范虽实投桓,而恐以趋时损名,乃曰:“虽怀朝宗,会有亡儿瘗在此,故来省视。”桓怅然失望,向之虚伫,一时都尽。

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范汪用智谋投靠桓温,却因怕损名谎称探亡子,致桓温失望错失太常卿之位。看魏晋名士如何因算计而失机。

刘道真尝为徒,扶风王骏以五百疋布赎之,既而用为从事中郎。当时以为美事。

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西晋将领刘宝沦为囚徒,扶风王司马骏以五百匹布将其赎出并委以重任,这段知遇之恩成为千古美谈。

裴令公目王安丰:“眼烂烂如岩下电。”

出自:世说新语

裴楷评王戎“眼烂烂如岩下电”,解读魏晋名士风骨与品鉴之妙,带您领略《世说新语》经典语录的深邃魅力。

刘公干以失敬罹罪。文帝问曰:“卿何以不谨于文宪?”桢答曰:“臣诚庸短,亦由陛下网目不疏。”

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刘桢因失敬获罪,曹丕质问其不守法纪,刘桢巧妙答称“陛下网目不疏”。探析建安七子刘桢的机智反讽与魏晋法度之严。

袁虎少贫,尝为人佣载运租。谢镇西经船行,其夜清风朗月,闻江渚间估客船上有咏诗声,甚有情致,所诵五言,又其所未尝闻,叹美不能已。即遣委曲讯问,乃是袁自咏其所作《咏史诗》。因此相要,大相赏得。

出自:世说新语

袁宏少年贫寒夜泊江上,吟诵自创《咏史诗》被镇西将军谢尚听见,叹为观止,两人因诗结缘,开启一段传奇知遇。

桓常侍闻人道深公者,辄曰:“此公既有宿名,加先达知称,又与先人至交,不宜说之。”

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桓彝闻议高僧深公,以宿名显赫、先达称颂且与亡父至交为由,劝阻闲谈。探魏晋名士风骨与避谈之礼。

阮仲容先幸姑家鲜卑婢。及居母丧,姑当远移,初云当留婢,既发,定将去。仲容借客驴,著重服自追之,累骑而返。曰:“人种不可失。”即遥集之母也。

出自:世说新语

阮咸穿重孝追鲜卑婢女,只因“人种不可失”,揭秘魏晋名士放浪形骸下的责任担当与独特情感。

荀奉倩与妇至笃,冬月妇病热,乃出中庭自取冷,还以身熨之。妇亡,奉倩后少时亦卒,以是获讥于世。奉倩曰:“妇人德不足称,当以色为主。”裴令闻之,曰:“此乃是兴到之事,非盛德言,冀后人未昧此语。”

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荀奉倩冬月以身熨病妻,情深不寿终获讥于世。解读“妇人以色为主”的争议,探究魏晋名士的痴情与狂放。

羊孚作《雪赞》云:“资清以化,乘气以霏。遇象能鲜,即洁成辉。”桓胤遂以书扇。

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羊孚作《雪赞》,四句咏雪名句“资清以化,乘气以霏”,桓胤将其书于扇上,尽显魏晋名士风雅与文学清韵。