世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

进入阅读 →
相关栏目
德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

许掾年少时,人以比王苟子,许大不平。时诸人士及支法师并在会稽西寺讲,王亦在焉。许意甚忿,便往西寺与王论理,共决优劣。苦相折挫,王遂大屈。许复执王理,王执许理,更相覆疏,王复屈。许谓支法师曰:“弟子向语何似?”支从容曰:“君语佳则佳矣,何至相苦邪?岂是求理中之谈哉!”

出自:世说新语

许询年少不服与王修齐名,西寺辩论中苦相折挫、两度获胜,支道林却点破其求胜非求理。这段魏晋清谈趣事,尽显名士争锋与玄学智慧。

武昌孟嘉作庾太尉州从事,已知名。褚太傅有知人鉴,罢豫章还,过武昌,问庾曰:“闻孟从事佳,今在此不?”庾云:“试自求之。”褚眄睐良久,指嘉曰:“此君小异,得无是乎?”庾大笑曰:“然。”于时既叹褚之默识,又欣嘉之见赏。

出自:世说新语

东晋名士孟嘉被褚太傅一眼识才的典故,展现古代识人智慧与知音相赏的隽永佳话。

文帝尝令东阿王七步中作诗,不成者行大法。应声便为诗曰:“煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急!”帝深有惭色。

出自:世说新语

曹植七步成诗,一首《七步诗》道尽兄弟相残之痛,魏文帝闻之深感羞愧。揭秘千古名篇背后的历史典故与人性反思。

谢太傅绝重褚公,常称:“褚季野虽不言,而四时之气亦备。”

出自:世说新语

谢安盛赞褚裒“不言而四时之气备”,揭示东晋名士沉默中蕴含是非分明的智慧,品读《世说新语》经典人物与处世哲学。

祖士少好财,阮遥集好屐,并恒自经营。同是一累,而未判其得失。人有诣祖,见料视财物;客至,屏当未尽,余两小簏,著背后,倾身障之,意未能平。或有诣阮,见自吹火蜡屐,因叹曰:“未知一生当著几量屐!”神色闲畅。于是胜负始分。

出自:世说新语

祖约好财阮孚爱屐,面对客人的不同态度揭示人生境界高低。一文读懂《世说新语》中这则经典故事的胜负分判。

王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树,结子殊好,母恒使守之。时风雨忽至,祥抱树而泣。祥尝在别床眠,母自往暗斫之。值祥私起,空斫得被。既还,知母憾之不已,因跪前请死。母于是感悟,爱之如己子。

出自:世说新语

王祥至孝感动后母:守护李树抱树泣,遭暗杀跪求死终获母爱。解读二十四孝故事中的孝圣传奇。

贺太傅作吴郡,初不出门。吴中诸强族轻之,乃题府门云:“会稽鸡,不能啼。”贺闻,故出行,至门反顾,索笔足之曰:“不可啼,杀吴儿。”于是至诸屯邸,检校诸顾、陆役使官兵及藏逋亡,悉以事言上,罪者甚众。陆抗时为江陵都督,故下请孙皓,然后得释。

出自:世说新语

贺太傅初任吴郡太守被豪门轻视,题字反击后严查顾陆家族,揭示三国东吴官场权斗与世族矛盾。

孙子荆年少时欲隐,语王武子“当枕石漱流”,误曰“漱石枕流”。王曰:“流可枕,石可漱乎?”孙曰:“所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲砺其齿。”

出自:世说新语

孙子荆年少时欲隐,误将“枕石漱流”说成“漱石枕流”,以洗耳砺齿妙解,展现魏晋名士的机智与隐逸情怀。

王述转尚书令,事行便拜。文度曰:“故应让杜、许。”蓝田云:“汝谓我堪此不?”文度曰:“何为不堪!但克让自是美事,恐不可阙。”蓝田慨然曰:“既云堪,何为复让?人言汝胜我,定不如我。”

出自:世说新语

王述升任尚书令直赴任,拒子谦让建议,直言“既堪何让”,展现魏晋名士率真风骨,引发对权力与礼节的深刻思考。

孔君平疾笃,庾司空为会稽,省之,相问讯甚至,为之流涕。庾既下床,孔慨然曰:“大丈夫将终,不问安国宁家之术,乃作儿女子相问!”庾闻,回谢之,请其话言。

出自:世说新语

孔坦临终怒斥庾冰:大丈夫将死,不问安国宁家之术,反作儿女态!《世说新语》名场面,看魏晋名士的刚烈风骨与临终遗言。

陈婴者,东阳人,少修德行,著称乡党。秦末大乱,东阳人欲奉婴为王,母曰:“不可!自我为汝家妇,少见贫贱,一旦富贵,不祥。不如以兵属人。事成,少受其利;不成,祸有所归。”

出自:世说新语

陈婴因德行著称,秦末被推举为王,其母以贫贱富贵之理劝其让兵避祸。陈婴听从母言,终保平安获利。

桓宣武平蜀,以李势妹为妾,甚有宠,常著斋后。主始不知,既闻,与数十婢拔白刃袭之。正值李梳头,发委藉地,肤色玉曜,不为动容。徐曰:“国破家亡,无心至此;今日若能见杀,乃是本怀。”主惭而退。

出自:世说新语

国破家亡成敌妾,桓温之妻提刀杀来,她却从容梳妆,一语令主母惭愧而退。

满奋畏风。在晋武帝坐,北窗作琉璃屏,实密似疏,奋有难色。帝笑之。奋答曰:“臣犹吴牛,见月而喘。”

出自:世说新语

探秘“吴牛喘月”成语故事:满奋畏风,在晋武帝面前因琉璃窗而露难色,生动展现疑心与恐惧的经典典故。

桓公入蜀,至三峡中,部伍中有得猿子者,其母缘岸哀号,行百余里不去,遂跳上船,至便即绝。破视其腹中,肠皆寸寸断。公闻之怒,命黜其人。

出自:世说新语

桓公入蜀三峡闻猿悲鸣,母猿哀号百里肠断而亡。成语“肝肠寸断”的由来,看桓温怒斥部下的历史故事。

卫洗马初欲渡江,形神惨悴,语左右云:“见此茫茫,不觉百端交集。苟未免有情,亦复谁能遣此!”

出自:世说新语

卫玠渡江时形神惨悴,面对茫茫江水百感交集。解读《世说新语》中这段名士悲情名句,感受魏晋风流与乱世忧伤。

谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。

出自:世说新语

谢安雪日聚家讲文,侄女谢道韫以“柳絮因风起”妙喻飞雪,成就千古佳话。品读《世说新语》经典名篇,感受魏晋才女智慧与诗意。

王导、温峤俱见明帝,帝问温前世所以得天下之由,温未答。顷,王曰:“温峤年少未谙,臣为陛下陈之。”王乃具叙宣王创业之始,诛夷名族,宠树同己,及文王之末高贵乡公事。明帝闻之,覆面著床曰:“若如公言,祚安得长!”

出自:世说新语

王导直言司马氏篡权诛族,晋明帝掩面叹国祚难长,揭秘东晋王朝的尴尬起源与历史讽刺。

初,谢安在东山居,布衣,时兄弟已有富贵者,翕集家门,倾动人物。刘夫人戏谓安曰:“大丈夫不当如此乎?”谢乃捉鼻曰:“但恐不免耳。”

出自:世说新语

谢安隐居东山时,面对兄弟富贵与妻子调侃,一句“但恐不免耳”道出名士在名利前的矛盾与初心坚守。

荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去!”巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪!”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。”贼相谓曰:“我辈无义之人,而入有义之国。”遂班军而还,一郡并获全。

出自:世说新语

荀巨伯危难中舍命护友,以仁义感动胡贼退兵,保全一郡。品读《世说新语》经典故事,感受道义的力量。

王夷甫雅尚玄远,常嫉其妇贪浊,口未尝言“钱”字。妇欲试之,令婢以钱绕床,不得行。夷甫晨起,见钱阂行,呼婢曰:“举却阿堵物!”

出自:世说新语

王衍崇尚玄学从不言“钱”,妻子用钱绕床试探其反应,他一句“举却阿堵物”尽显魏晋名士风骨。