孔子听说公索氏祭祀前丢失了三牲，断言其不到三年必亡，一年后该族果然被灭；孔子解释，祭祀重在尽孝，连祭牲都弄丢，其他丢失的会更多，并引《诗经》告诫君子居常应恭敬谨慎。

绰绰形容宽裕的样子，爰爰形容舒缓的样子，二者都表示缓慢。引自《诗经》毛传，分别出自《小雅·角弓》和《王风·兔爰》。

现在的人打喷嚏不停，一定要吐口水祝告说“有人说我”，妇女尤其如此。笔者按《诗经·终风》诗：“寤言不寐，愿言则嚏。”郑玄注释说：我心怀忧愁不能入眠，你是这样的想念我，我就打喷嚏。

大臣劝君主借鉴前代史实，应选较近的朝代，使史事与当下相续，言者有据、听者可戒。文中列举《诗经》《尚书》及汉唐名臣以殷、秦、隋为鉴的言论。

李习之归纳天下人论文章的六种偏狭说法，指出它们都没弄清文章关键。他举例说明词奇而理薄、理通而辞劣都不算好文章，又以《诗经》《尚书》语句说明对偶、难易并非标准。

这是《吴主传》的注释，释“屈身忍辱”指吴主向曹魏称臣，并注“尚”为崇尚，引越王句践称臣后灭吴称霸之事，又释江表、暨臻、殄行、胤嗣及《诗经》中“贻厥孙谋，以燕翼子”两句，末释陵迟为衰败。

文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六卷合称《六韬》，《三略》分上略、中略、下略。四书五经是儒家九部经典的合称，四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。

韩退之曾经说过：撰写文章，应该师法前代经典诸如《尚书》之《虞书》《夏书》《盘庚》和《诰》，以及《春秋》《易》《诗经》《左传》《庄子》《离骚》，还有司马迁、扬雄、司马相如的名篇，内容充实而文笔奔放。

这是《桓二陈徐卫卢传》的注释部分，主要说明涿郡、卢植、公孙瓒、崔琰等人及官职名，并解释“孤”“逋逃”“士亡法”“庙见”“同牢”“合卺”等词和《诗经》《礼记》《左传》引文的意思。

《诗经》弘大精深，包含风、赋、比、兴、雅、颂六义，但毛公解释《诗经》，唯独标明其中是兴的地方，难道不是因为风和赋等人所共晓，比明显而兴隐约吗？

张文潜论《诗》引发争议：三百篇真为深于文章者所作？本文剖析其观点，探讨《诗经》作者身份与文学价值。

班氏祖先与楚国国君同姓，是令尹子文后人，因虎哺子文得名穀於菟，后人以班为姓。秦灭楚后迁晋代间，秦始皇末班壹迁楼烦，养畜致富，寿百余岁。班况官至左曹越骑校尉，女为成帝婕妤。班伯习《诗经》，任中常侍陪成帝读经，后自请代理定襄太守。

匡衡是东海郡承县人，家境贫寒却酷爱读书，边做工边学习。儒生称赞他讲《诗经》能让人开怀。他参加射策甲科考试未合要求，只任太常掌故，后调任平原郡文学，学者纷纷上书推荐他。

古诗文、戏曲儿歌常以鼠为题材，或赞其聪慧，或讽其偷盗，或以鼠喻人。鼠诗如《诗经·硕鼠》喻贪婪统治者，郭璞、张劭诗写鼠之迅捷。鼠文如《晏子春秋》以社鼠喻奸臣。昆曲《十五贯》中况钟借测字以鼠喻娄阿鼠。

韦贤是鲁国邹县人，其先祖韦孟曾任楚元王太傅，因楚王刘戊荒淫而作诗劝谏，后迁居邹县。韦贤质朴寡欲，精通《礼经》《尚书》，教授《诗经》，号称邹鲁大儒，曾任博士等职，并参与拥立宣帝。

这是《是仪胡综传》的注释部分，逐一解释左、右领军等官名，吴质、乐毅、燕昭王、燕惠王、商鞅等人物，以及天纲、播越、河朔、覆焘、构会等词语，并引《史记》《诗经》说明去夏入商、委楚、二三其德等典故。

《诗经》是一部诗歌总集，作者多不可考，大致是西周至春秋中叶的人。它分风、雅、颂三部分，风多采自民间，雅、颂作者多为贵族大夫。周天子派采诗官收集民间诗歌，由乐师整理后献上，用于娱乐、教育子弟和考察政治效果。

这是《辛毗杨阜高堂隆传》第九部分的注释，逐一解释许宫、茅茨、堂崇三尺、九筵、鹿台、章华、阿房等建筑与典故，以及《诗经》《尚书》《周易》《孝经》引文和诤臣等词的含义。

贤良之士谈进言与行事的难处：话说得太直白或太深奥都难被接受，行动更不易。文中举胡建、吴得、成颙等为例，又引俗语和《诗经》说明君子进退都受拘束。

孔子去世后，弟子对典籍解释渐分学派，《春秋》有五家、《诗经》有四家传释。秦统一后禁绝诸子、烧毁书籍。汉朝征集散佚书籍，成帝时命刘向等分门点校，刘歆继业编成《七略》。