孔子任大司寇并摄行相事后第七天，以乱政名义诛杀鲁国大夫少正卯。子贡质疑，孔子说明少正卯兼具五种恶劣品行，且能聚徒、惑众、颠倒是非，并举商汤等人诛杀同类之例，引《诗经》说明小人成群值得忧虑。

墨子引《周颂》《诗经》说明古代诸侯君主春秋两季朝见天子、接受教令后回国治理，政令所到无人不服。诸侯见闻好坏都速报天子，因此赏贤罚暴，不枉杀无辜也不放过罪人，这是尚同的功绩。

原文：“吉莫吉于知足。”吉：吉祥、吉利。成语有“吉祥如意”。例句有：“不如子之衣，安且吉兮。”（《诗经·唐风·无衣》）“吉莫吉于知足”的意思是：要想凡事都能顺心如意，吉利安然，而且长久坚持，贯彻始终，关键在于知足。

人发财得势后常难避美色，钱权往往与色相伴。女色使人快乐却消磨志气、丧失理智，失败由此萌芽。《诗经》说美女能毁城，注中举太平公主、韦庶人之祸。王氏以纣王宠妲己、残害比干等贤臣致国亡为例说明。

齐桓公把女儿姜氏嫁给重耳，重耳在齐国安于享乐，打算老死于此。狐偃与随从在桑树下商议离开齐国，被采桑小妾听到，姜氏杀她后劝重耳听从随从、不可犹豫，并引《诗经》《周诗》《郑诗》及管仲的话说明贪图安逸会败坏大事。重耳仍不肯走，姜氏继续劝他把握时机离开齐国。

太史公说：《诗经》中有这样的话：“高高的山岳，为人所瞻仰；宽广的大道，人们沿着它前进。”虽然我无法到达那种境界，可是内心却一直向往着。

楚庄王派士亹教导太子箴，士亹推辞后请教申叔时。申叔时提出用历史、先王处世、诗经、礼仪、音乐、法令等教导太子，并逐层说明劝导辅佐之法，最后指出若教导不听从便无法为师。

《诗经》有六义，其中第二项便是赋。赋就是铺陈，铺陈文藻辞采，刻画物象，抒写情志。从前召公曾说，公卿献诗，少师进箴，瞽人赋诗。《毛传》里说，登高能够作赋，可以做大夫。

有人问“思无邪”三字怎能概括《诗经》三百篇，先生答：岂止《诗经》，六经乃至古今圣贤的话都能被这一句贯穿穷尽，此外无可再说，这是一了百当的功夫。

孔子讲把成绩归给别人、把过错归给自己，这样百姓就不争、怨恨消亡、互相推让，并兴起忠君、孝顺之风。文中引《诗经》《尚书》语句佐证。

晋军攻入齐国，要求齐君之母做人质、田垄全改东西向才肯退兵。齐使宾媚人引《诗经》反驳，指出这不合孝道与先王政令，并转述齐君之言：若不许和，便收残兵决一死战。

王维送别诗经典《送梓州李使君》，以壮丽蜀地山水开篇，勉励友人效法文翁勤政爱民。赏析诗中视听交融的律诗典范与积极格调。

麒麟是灵异的动物，这是很明白的事情。它被《诗经》所歌颂，为《春秋》所记载，在传记和诸子百家的书里有各种各样对它的记录；即使是妇女儿童，也都知道麒麟代表的是一种祥瑞。

叔向因羊舌虎一案被囚，乐王鲋表示愿替他求情，叔向不答谢，认为只有祁奚能办成。已告老的祁奚坐驲车去见范宣子，引《诗经》《尚书》劝说，宣子高兴，与祁奚同车劝晋侯赦免叔向。

李恂少学韩氏《诗经》，教授学生数百人，为太守李鸿守丧三年。任侍御史出使幽州，绘制山川屯田村落图百余卷献朝廷。任兖州刺史时以羊皮为席、布被卧眠，清正廉洁。任张掖太守不阿附窦宪，被免职。任西域副校尉时谢绝诸国馈赠，招募勇士斩杀北匈奴首领，恢复西域通道。

甘棠遗爱“甘棠遗爱”出自《诗经·周南·甘棠》。周初，召公出任太保一职，与周公旦分陕而治。陕以西由他治理，陕以东的地方归周公旦治理。

孔子说：后稷的祭祀是很容易备办的，因为他的言辞恭敬，他的作风节俭，他的福禄也传给了子孙。《诗经》上说：‘后稷开创祭祀礼，幸蒙神佑无灾殃，至今流传好风尚。

苏轼写信给梅尧臣，说自己读《诗经》《尚书》《史记》，感慨周公不被人理解，而孔子师徒在困厄中仍自得其乐。他七八岁始读书，长大后仰慕欧阳修、梅尧臣，来京一年多未登门拜访。今年春天礼部考试，他意外得第二名，听说梅尧臣喜欢他的文章，感慨素不相识却成知己。

古人认为蜾蠃只有雄性、不交配生育，常取天牛和蝗的幼虫来养育，使其变成自己的幼虫，这些幼虫也叫螟蛉，《诗经》中“螟蛉有子，果蠃负之”说的就是这件事。

我问道：“那么可以逃避已经注定的命运吗？”云谷禅师回答说：命运的好坏是由我们自己决定的，福祉也要靠我们自己去追求。《诗经》《尚书》里面所讲的这类内容，的确是圣明的训导。