座上有江南，引《异物志》说鹧鸪怀南不思北，南人闻其鸣则思家，并录郑谷诗句。夤缘本指攀附上升，后喻攀附权贵。展采之思出自《史记》，采指官，错通措，指置心于政事。鹑鹊为鹌鹑与喜鹊，《诗经》说二者有固定配偶。

《汉书》记鲁、齐、韩三家《诗经》立博士，赵人毛苌传《毛诗》未立博士。高诩家世传鲁《诗经》，以信义清廉闻名，王莽时父子称眼疾归乡不仕，光武帝时历任郎官、符离县长、博士、大司农。

《祈父》写周王都禁卫兵被统领祈父频繁调去征戍，因而心生抱怨。诗中禁卫兵质问祈父为何让自己不得安居、奔波无尽，并提及家中老母无人奉养。

《小毖》是周王自勉自警之辞，诗中讲要警戒谨慎、避免后患，并以荓蜂、鹪鹩翻飞成大鸟等比喻，写即位初遇谗言、欺诳、背叛等逆境，仍见戒惧谨慎与坚定果敢。

这是《诗经》中周成王年幼即位时在宗庙告祭的诗，写他遭逢家难、孤独忧苦，追思文武先王并决心继承祖业。全诗一章十一句，前三句写困境，后数句写追思与决心。

《访落》写成王即位后与大臣共商国事，想遵循先父光明之道，却因年代久远、自己缺乏阅历而政局不稳、人心涣散。后四句是成王在宗庙祭祀祖先的祝词，勉励自己效法先王进德修业。

品读《诗经·瓠叶》，君子以兔肉美酒宴客，虽无六牲之盛，却在炙烤酬酢间尽显深厚情谊，感悟古人以微薄之礼待人的真诚。

孔子讲君子辞高位、富禄而就卑贱、贫穷，认为这样作乱之事会渐消；主张才能应超过俸禄。又说宴席、朝位上都应谦让，引《诗经》讥不谦让之人；并说君子先人后己，称人君为国君、己君为寡君。

夏侯湛补作《诗经》中六首有目无辞的诗，称《周诗》，写成后给潘岳看。潘岳说这些诗不但温和高雅，还显出孝顺友爱的性情，受此激发也写了《家风诗》。

子夏问禹、汤、文王德行何以与天地并列，孔子答以遵奉三无私：像天覆盖、地承载、日月照耀那样无私，以此招揽百姓。孔子又引《诗经》说明商汤、文王武王及三代圣王、太王的德行，子夏听后倚墙而立，表示接受教诲。

褚裒南下京口，孙绰到船上见他，谈及刘惔之死，孙绰流泪吟诵《诗经》句子。褚裒生气，说刘惔生前并不看重孙绰。孙绰止泪说应同情自己，时人笑他有才学而本性庸俗。

孔子讲礼能防贪淫、别男女、避嫌疑，规定无媒不相交、无聘不相见，以此教育人们仍有私相结合者。引《诗经》说明砍柴需斧、娶妻需媒、种麻需整田、娶妻需告父母。

孔子以堤防比喻治民，主张用礼、刑、教令防止百姓过失。他指出小人贫则盗、富则乱，圣人因此制定富贵贫贱标准加以节制。又引《诗经》说明贪心作乱者众，故规定诸侯兵车不过千乘、城墙不过百雉、卿大夫兵车不过百乘，但诸侯仍有叛乱。

《诗经》说偕老指与夫同老，《易经》说家人指女子完贞。文中举山涛妻穿墙看客、乐羊子妻断机劝学等例，又述宣帝念许后、桓冲化除成见等事。

孔子讲君子行仁很难，引《诗经》说明君子以和乐教人、以平易安民，使人既快乐又不废业，礼敬相亲、威严安宁、孝顺恭敬，才能做民众的父母。又比较父母对贤与无能之子的态度，指出母可亲不可尊、父可尊不可亲，并以水与火、地与天、君令与神灵作比。

四书五经是四书与五经的合称，属儒家经典。四书由朱熹将《大学》《中庸》与《论语》《孟子》合编刊刻，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，原有《乐经》后亡佚。

卓茂是南阳宛县人，曾拜江生学习《诗经》《礼经》、历法和算术，被称为通儒。他为人谦恭宽厚，有人误认他的马，他便卸下马交给对方，后来马主找回马送还谢罪。他任密县令时勤政善教，有人告亭长收受米肉，他问明是主动馈赠后以人情礼俗开导对方。

孔子讲，别人赠予的小恩惠若违背品德，君子不接受，并引《诗经》说明真正爱己者应指出忠信。孔子又说，有车必见车轼，有衣必见衣袖，说过话必能听到声音，做过事必见后果，并引《葛覃》说旧衣穿不厌。

经部列大学、中庸、论语、孟子、诗经、尚书等。史部含山海经、国语、战国策、史记、水经注等。子部收老子、庄子、韩非子、孙子兵法等。集部有楚辞、唐诗三百首、古文观止、文心雕龙等。

朋友间的情义很重要，天下通行道义有五条，朋友之道是其一，从天子到百姓都需朋友才能成事。文中引《诗经》《中庸》《孟子》及孔子、子路、曾子的说法，并举范式与张劭等历代友谊不渝的例子。