论语

《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

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定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”

出自:论语

鲁定公问国君与臣子各应如何行事,孔子答以君使臣以礼、臣事君以忠。文中还举隋炀帝与杨素、李渊等事例,说明君臣以礼相待的重要。

子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”

出自:论语

孔子回答子路:君子以义为上,有勇无义会作乱,小人有勇无义会为盗。文中强调勇须受义约束,义排在勇之前,礼与学也排在勇之前,只有受约束勇才不至于生乱。

子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”

出自:论语

孔子在陈国说想回去,因为家乡的学生志向远大却行为粗疏,文采可观但不懂节制。文中讲成才需经三个阶段:先树立远大志向,再付诸努力与学习,最后经过适当磨砺与剪裁,三者缺一不可。

子曰:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。”

出自:论语

孔子说,没有祝鮀那样的口才,只有宋朝那样的美貌,在当今社会就难以免祸。这是对衰败世风的感叹:美色可能招祸,巧言者反而得势,孔子因此重视内在道德修养。

互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”

出自:论语

孔子接见互乡的一个童子,弟子疑惑,因为互乡人难以交谈。孔子说赞成他求上进、不赞成退步,别人修饰容仪来求上进就应赞成,不必抓住过去不放。

孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者;其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔。

出自:论语

孔子在家乡显得恭顺,好像不太会说话;在宗庙朝廷则说得明白流畅,但很谨慎。这说明说话要看场合和对象,会议上应明白慎重,酒桌闲谈则宜轻松。

子曰:“不在其位,不谋其政。”曾子曰:“君子思不出其位。”

出自:论语

孔子说不在其位就不谋划该职位的政事,曾子说君子思虑不越出职权范围。做官要安分守己做好本职工作,不越位也不越权。越位揽权或玩忽职守都会危害政治运转。

子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”

出自:论语

孔子认为治国者必须依礼而行、懂得谦让,能做到礼让,治国就没有困难。礼是人际关系的规范,让是互相尊重的表现,二者相通,能得人心而使国家大治。

子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”

出自:论语

孔子说没见过能发现自身过错并在内心自我批评的人,文中指出面对错误若置之不理会越走越远,若能内心检讨并改正则可使事业转危为安;汉武帝晚年自责悔过、下《轮台罪己诏》即是例子,文中还列出两种错误心理:看不见自身缺点,或明知有错却找借口开脱。

子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣,得见有恒者斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒乎。”

出自:论语

孔子说见不到圣人和善人,能见到君子和有操守的人就可以了;他感叹当时有人无却装有、空虚装充实、穷困装富裕,这样的人难以保持操守,反映出春秋末期礼崩乐坏下他的失望。

子谓南容:“邦有道不废;邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

出自:论语

孔子评价南容,说他在政治清明时不会被罢免,政治黑暗时也能免于刑罚,于是把兄长的女儿嫁给了他。南容善于处世,治世有作为,乱世能自保,这体现了孔子的择人标准。

子路宿于石门,晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”

出自:论语

子路在石门住了一夜,守门人问他从哪来,他说从孔子那里来,守门人便问是不是那位知道做不成还要做的人。孔子周游列国推行大道,屡次碰壁仍不停止奔走。

子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食,而致孝乎鬼神;恶衣服,而致美乎黻冕;卑宫室,而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣!”

出自:论语

孔子盛赞大禹无私为民:薄己饮食、恶衣卑宫,全力兴修水利,其完美人格与厚爱百姓的德行无可非议。

子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚。”

出自:论语

孔子说没见过刚毅不屈的人,有人举申枨,孔子认为申枨欲望太多,算不上刚。文中接着讲无欲乃刚,举林则徐、祁奚、颜真卿等例子说明节制私欲才能刚正。

子张问行,子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。”子张书诸绅。

出自:论语

子张问怎样才能处处行得通,孔子答以言语忠实诚信、行为笃厚恭敬,做到则蛮貊之地也能行得通,做不到则本乡本土也难行,并让他把这几字时刻记在眼前、写在衣带上。

子路使子羔为费宰,子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉,何必读书然后为学。”子曰:“是故恶夫佞者。”

出自:论语

子路让子羔做费地长官,孔子认为子羔学业未成,这是害人子弟。子路说有百姓有土地何必读书,孔子因此责备他利口强辩。

子谓子贱:“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”

出自:论语

孔子称赞子贱是君子,并指出好品德并非天生,而与后天环境有关。文中讲了子贱两件事:任单父时用掣肘之法让鲁君亲信回报,使国君准他全权治理;到任后弹琴作乐,靠众人之力使单父兴旺。

子曰:“苗而不秀者有矣夫,秀而不实者有矣夫。”

出自:论语

孔子用庄稼长苗、开花、结果作比,说明有人只立志不行动,有人行动了却半途而废。他以王维、寇准等人为例,指出做事须有始有终,坚持到底才算真正成功。

子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子,偃之言是也!前言戏之耳。”

出自:论语

孔子到武城听到弦歌之声,笑着用割鸡焉用牛刀开玩笑。子游说君子学道爱人、百姓学道易使,孔子便说刚才的话是玩笑。

子曰:“臧文仲居蔡,山节藻棁,何如其知也?”

出自:论语

孔子说臧文仲给蔡地大龟盖房,斗拱雕成山形、梁柱画水藻,这算聪明吗。臧文仲被称智者,孔子却认为不智。古时占卜用龟按周礼分藏,他擅用国君庙饰,违反礼制。