礼仪制度

深入解析中国古代礼仪制度,涵盖周礼、仪礼等儒家经典,全面了解先秦官制、礼制与社会文化,探寻传统礼仪的智慧与影响。

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礼记

《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。

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周礼

周礼又称周官,是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书,涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度,为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系,在古代政治思想文化史上影响深远。

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仪礼

《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作,不仅对于研究儒家的礼学,而且对于研究古人的思想、生活和伦理道德观念等等,都有重要意义。全书共十七篇,在唐朝以前被尊为“礼经”,内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等,是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍,涉及上古贵族生活的各个方面,是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。

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大学《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。进入阅读 →荀子《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。荀子成就人文统类之道,包括:天与人的关系、性善与性恶的关系、心与道的关系、知与行的关系、圣王之道、为学之道、政制之道、富国之道、君臣之道、强国之道、礼乐之道。进入阅读 →茶经《茶经》成书于唐代,是世界上第一部茶学专著,距今已有1000多年的历史。它是“茶圣”陆羽毕生茶事绝学的心髓。《茶经》为后世茶人提供了品茶香、行茶道、论茶艺、学茶礼的典范。品茶、研习茶艺、茶道,以及茶的进入阅读 →博物志《博物志》是西晋张华编撰的博物学笔记小说,全书共十卷,内容涉及山川地理、异国民俗、奇禽怪兽、草木药术、方士神话、典礼器物等等,是继《山海经》之后,又一部包罗万象的奇书。原书已散佚,今本是由后人辑录而成进入阅读 →莺莺传《莺莺传》是唐代文学家元稹的传奇代表作,叙述了张生与崔莺莺的爱情悲剧故事,文笔优美,刻画细致。小说成功塑造了崔莺莺的经典形象,深刻揭示了出身和教养给莺莺带来的思想矛盾和性格特征,细致描绘了莺莺在反抗传进入阅读 →再生缘《再生缘》是根据弹词本改编而成,讲述了元成宗时尚书之女孟丽君与都督之子皇甫少华的悲欢离合的悲剧故事。较成功地塑造了孟丽君的艺术形象,并通过这一人物寄托了作者的人生理想,热情歌颂了当时社会条件下妇女挣脱进入阅读 →儿女英雄传《儿女英雄传》是由清代满族文学家文康所著,又名《金玉缘》、《日下新书》,是中国小说史上最早出现的一部熔侠义与言情于一炉的社会小说,小说长达40回,讲述的是安学海父子仕途生活,描绘了整个社会特别是官场的进入阅读 →好逑传《好逑传》,又名《侠义风月传》,坊本亦名《第二才子好逑传》。创作于明清二代,流行于清代。撰者不署,编次者署名“名教中人”。全书共计4卷18回,以大名府秀才铁中玉和水冰心的爱情为主线,讲述了两人行侠仗义进入阅读 →
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诗词 · 字词 · 诗人

执虚器,如执盈。入虚室,如有人。

出自:弟子规

君子独处时也要守礼自律,不因无人看见就放松要求。文中举了东汉杨震拒收学生夜里送来的黄金、春秋蘧伯玉夜间经过宫门仍下车行礼、北宋晏殊主动请求更换做过的考题并如实说明家境等事例。

礼运(一)

出自:礼记

从前在鲁国孔子参加蜡祭。蜡祭结束之后,他出来在宗庙门外的楼台上游览,不禁一声长叹。孔子感叹现如今的鲁国。言偃在他身边问道:“夫子为何长叹?

故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也。

出自:中庸

君子治理天下以自身品德修养为根本,从百姓处得到验证,用夏商周三代礼制考察而无误,立于天地间不违背,经鬼神证实无疑,百世后圣人实行也不疑惑,因通晓天理与人情。

陈仲举言为士则,行为世范,登车揽辔,有澄清天下之志。为豫章太守,至,便问徐孺子所在,欲先看之。主簿白:“群情欲府君先入廨。”陈曰:“武王式商容之闾,席不暇暖。吾之礼贤,有何不可?”

出自:世说新语

东汉名臣陈蕃言行可为典范,赴任途中即怀澄清天下之志。他到豫章做太守,一入境便问徐稚下落,想先拜访这位高士。主簿劝他先视察官署,他以周武王拜访商容为例回应。

滕文公章句上凡五章(十五)

出自:孟子

孔子去世后,弟子守孝三年,子贡又在墓地独居三年。子夏等人因有若貌似孔子而想以事孔子之礼事他,曾子以江汉洗涤、夏日暴晒喻孔子不可比。陈相背师学许行,孟子以鸟出幽谷迁乔木为喻批评他。

子游曰:“丧致乎哀而止。”

出自:论语

子游论丧礼:哀思尽致而不过度,平衡真诚情感与身体安康,探寻儒家孝道真谛。

矩步引领,俯仰廊庙。束带矜庄,徘徊瞻眺。孤陋寡闻,愚蒙等诮。谓语助者,焉哉乎也。

出自:千字文

走路步子端正、举止如朝堂般合礼,穿戴庄重齐整、行走时望向前方。孤陋寡闻如同愚昧会遭耻笑,焉、哉、乎、也是帮助表达语气的助词。

问人于他邦,再拜而送之。

出自:论语

孔子托人向其他邦国的人问候时,会拜两次送别使者。这章讲孔子与外邦人士交往时注重礼节,记载了他在不同场所的举止言谈和礼节习惯,他处处以仁德君子标准要求自己,言行符合礼的规定,一举一动保持恭敬态度和正大气象。

长者立,幼勿坐。长者坐,命乃坐。

出自:弟子规

八岁玄奘听父亲讲《孝经》时离座站立,说曾子站着听老师讲书,自己不敢坐着听父亲讲书。王生让张释之当众替他系鞋带,以此增强张释之的名声。孟子见妻子箕踞而生气,孟母指出孟子进门不先问、不扬声、不低眼,失礼在先。齐顷公见四国使臣各有残疾而暗笑,其母萧夫人躲在帷帐后观看时大笑出声。

李元礼风格秀整,高自标持,欲以天下名教是非为己任。后进之士,有升其堂者,皆以为登龙门。

出自:世说新语

李元礼风骨秀整,以天下名教是非为己任。后辈登堂受教,如登龙门。品读东汉名士李膺的传奇气节与影响力。

疾,君视之,东首,加朝服,拖绅。

出自:论语

孔子生病时,君主前来探望,他头朝东躺着,把上朝的礼服盖在身上,并拖着束腰的大带。这则内容讲的是孔子即使在病榻上也不失礼。

孔子世家 白话文翻译

出自:史记

孔子生在鲁国陬邑,祖先为宋人,父叔梁纥早逝,母亲去世后他才得知父亲墓地,将父母合葬于防山。他幼时好陈列礼器演习礼仪,成年后做过管粮管畜的小吏,后离鲁周游,返鲁后弟子渐多。

王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者,虽善无征,无征不信,不信民弗从。下焉者,虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。

出自:中庸

君王治理天下要办好议订礼仪、制定法度、考订文字三件要事,过失便会减少。上位者德行虽好却无从验证,百姓就不信从;在下位者主张虽好却地位不尊,百姓也不信从。

子曰:“武王、周公,其达孝矣乎!夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。春秋修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。宗庙之礼,所以序昭穆也;序爵,所以辨贵贱也;序事,所以辨贤也;旅酬下为上,所以逮贱也;燕毛,所以序齿也。

出自:中庸

孔子说:周武王和周公,他们可以算达到孝的最高标准吧!所谓孝的标准,就是要像周武王和周公那样,善于继承前人的遗志,善于完成前人所未完成的事业。

尽心章句下凡三十八章(十一)

出自:孟子

孟子说,口眼耳鼻和四肢喜好美味、美色、乐声、香气与安逸,是天性,但能否得到属命运,君子不借天性强求。仁义礼智与天道能否实现属命运,也是天性,君子不借命运而不顺天性。

“非天子,不议礼,不制度,不考文。今天下车同轨,书同文,行同伦。虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉;虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。”

出自:中庸

不是天子就不议礼制、不订法度、不考订文字形体。当时天下车轨一致、文字统一、伦理相同。有天子之位而无圣人德行,或有圣人德行而无天子之位,都不敢制作礼乐制度。

进必趋,退必迟。问起对,视勿移。

出自:弟子规

“进必趋,退必迟”指面见长者时快步上前、退下时放缓脚步;“问起对,视勿移”指被问话要起身应答,视线不游移。文中以曾子避席、刘铭传静候为例说明守礼。

年方少,勿饮酒。饮酒醉,最为丑。

出自:弟子规

酒能助礼养身,过量则成祸患,所以历代家训多告诫子孙慎饮。郑氏家族规定不到三十不许喝酒,壮年可少喝但不可贪杯喧哗,违者受罚。

氓

出自:诗经

那个男子敦厚朴实,怀抱布匹交换蚕丝。其实并非前来换丝,而是找我商量婚事。送他离开渡过淇水,终于到达顿丘之地。并不是我拖延婚期,而是你无良媒之礼。

王子敬自会稽经吴,闻顾辟疆有名园,先不识主人,径往其家。值顾方集宾友酣燕,而王游历既毕,指麾好恶,傍若无人。顾勃然不堪曰:“傲主人,非礼也;以贵骄人,非道也。失此二者,不足齿之,伧耳!”便驱其左右出门。王独在舆上,回转顾望,左右移时不至。然后令送著门外,怡然不屑。

出自:世说新语

王献之从会稽经过吴郡,听说顾辟疆有名园,未识主人便径自前往。顾正与宾友饮酒,王观赏后点评优劣,旁若无人。顾辟疆怒斥其无礼无道,赶走随从,将王送出门外。