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礼记

《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。

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周礼

周礼又称周官,是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书,涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度,为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系,在古代政治思想文化史上影响深远。

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仪礼

《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作,不仅对于研究儒家的礼学,而且对于研究古人的思想、生活和伦理道德观念等等,都有重要意义。全书共十七篇,在唐朝以前被尊为“礼经”,内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等,是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍,涉及上古贵族生活的各个方面,是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。

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“于是乎金城石郭,兼匝中区,既丽且崇,实号成都。辟二九之通门,画方轨之广涂。营新宫于爽垲,拟承明而起庐。结阳城之延阁,飞观榭乎云中。开高轩以临山,列绮窗而瞰江。内则议殿爵堂,武义、虎威、宣化之闼,崇之闱;华阙双邈,重门洞开;金铺交映,玉题相晖。外则轨躅八达,里闬对出;比屋连甍,千庑万室。亦有甲第,当衢向术,坛宇显敞,高门纳驷,庭扣钟磬,堂抚琴瑟;匪葛匪姜,畴能是恤?

出自:文选

探索成都古城壮丽景象,从金城石郭到高门甲第,领略左思笔下蜀都的繁华与崇丽,感受历史名城的宏伟气韵。

先主昭烈甘皇后,沛人也。先主临豫州,住小沛,纳以为妾。先主数丧嫡室,常摄内事。随先主于荆州,产后主。值曹公军至,追及先主于当阳长坂;于时困逼,弃后及后主:赖赵云保护,得免于难。后卒,葬于南郡。章武年,追谥“皇思夫人”,迁葬于蜀;未至,而先主殂陨。丞相亮上言:“皇思夫人履行修仁,淑慎其身。大行皇帝昔在上将,嫔妃作合;载育圣躬,大命不融。大行皇帝存时,笃义垂恩;念皇思夫人神柩在远飘摇,特遣使者奉迎;会大行皇帝崩。今皇思夫人神柩已到;又梓宫在道,园陵将成,安厝有期。臣辄与太常臣赖恭等议:《记》曰:‘立爱自亲始,教民孝也;立敬自长始,教民顺也。’不忘其亲,所由生也。《春秋》之义,母以子贵。昔高皇帝追尊太上昭灵夫人为昭灵皇后;孝和皇帝改葬其母梁贵人,尊号曰恭怀皇后;孝愍皇帝亦改葬其母王夫人,尊号曰灵怀皇后。今皇思夫人宜有尊号,以慰寒泉之思。辄与恭等案《谥法》,宜曰昭烈皇后。《诗》曰:‘穀则异室,死则同穴。’故昭烈皇后宜与大行皇帝合葬。臣请太尉告宗庙,布露天下;具仪别奏。”制曰:“可。”

出自:三国志

探秘蜀汉昭烈甘皇后传奇一生:从刘备妾室到被迫弃子,经赵云相救,最终被追尊为昭烈皇后并与先主合葬的感人历史。

严畯字曼才,彭城人也。少耽学,善《诗》、《书》、《》,又好《说文》。避乱江东,与诸葛瑾、步骘,齐名友善。性质直纯厚;其于人物,忠告善导,志存补益。张昭进之于孙权,权以为骑都尉,从事中郎。及横江将军鲁肃卒,权以畯代肃;督兵万人,镇据陆口。众人咸为畯喜,畯前后固辞:“朴素书生,不闲军事;非才而据,咎悔必至!”发言慷慨,至于流涕。权乃听焉,世嘉其能以实让。权为吴王,及称尊号,畯尝为卫尉。使至蜀,蜀相诸葛亮深善之。不蓄禄赐,皆散之亲戚知故:家常不充。广陵刘颖与畯有旧,颖精学家巷。权闻,征之,以疾不就;其弟略,为零陵太守,卒官,颖往赴丧:权知其诈病,急驿收录。畯亦驰语颖,使还谢权。权怒,废畯,而颖得免罪。久之,以畯为尚书令。后卒。畯著《孝经传》、《潮水论》;又与裴玄、张承论管仲、季路:皆传于世。玄字彦黄,下邳人也。亦有学行,官至太中大夫。问子钦齐桓、晋文、夷、惠人优劣,钦答所见;与玄相反覆,各有文理。钦与太子登游处,登称其翰采。

出自:三国志

三国东吴名臣严畯,以才学谦让闻名。从辞让军职到散财亲友,其质朴忠厚品格与《孝经传》等著作,尽显古代贤士风范。

原夫图箓之见 ,乃昊天休命 ,事以瑞圣 ,义非配经。故河不出图,夫子有叹 ,如或可造,无劳喟然。昔康王《河图》,陈于东序 ,故知前世符命,历代宝传,仲尼所撰,序录而已。于是伎数之士 ,附以诡术,或说阴阳 ,或序灾异,若鸟鸣似语 ,虫叶成字 。篇条滋蔓 ,必假孔氏。通儒讨核 ,谓伪起哀平 。东序秘宝,朱紫乱矣 。至于光武之世,笃信斯术 ,风化所靡,学者比肩 ,沛献集纬以通经 ,曹褒撰谶以定 :乖道谬典,亦已甚矣。是以桓谭疾其虚伪 ,尹敏戏其浮假 ,张衡发其僻谬 ,荀悦明其诡托 ,四贤博练,论之精矣。

出自:文心雕龙

探究《文心雕龙》对图谶符命的深刻批判,解析汉代谶纬伪托孔子、扰乱经典的真相,以及桓谭、张衡等四贤的驳斥。

延康元年,蜀将孟达率众降。达有容止才观,文帝甚器爱之。使达为新城太守,加散骑常侍。晔以为:“达有苟得之心,而恃才好术,必不能感恩怀义。新城与吴、蜀接连,若有变态,为国生患。”文帝竟不易,后达终于叛败。黄初元年,以晔为侍中,赐爵关内侯。诏问群臣,令料“刘备当为关羽出报吴不”。众议咸云:“蜀,小国耳,名将唯羽。羽死军破,国内忧惧,无缘复出。”晔独曰:“蜀虽狭弱,而备之谋,欲以威武自强,势必用众以示其有余。且关羽与备,义为君臣,恩犹父子;羽死,不能为兴军报敌,于终始之分不足。”后备果出兵击吴。吴悉国应之,而遣使称藩。朝臣皆贺,独晔曰:“吴绝在江、汉之表,无内臣之心久矣。陛下虽齐德有虞,然丑虏之性,未有所感;因难求臣,必难信也。彼必外迫内困,然后发此使耳;可因其穷,袭而取之。夫日纵敌,数世之患,不可不察也。”备军败退,吴敬转废。帝欲兴众伐之,晔以为:“彼新得志,上下齐心,而阻带江湖,必难仓猝。”帝不听。年,幸广陵泗口,命荆、扬州诸军并进。会群臣,问:“权当自来不?”咸曰:“陛下亲征,权恐怖,必举国而应。又不敢以大众委之臣下,必自将而来。”晔曰:“彼谓陛下欲以万乘之重牵己,而超越江湖者在于别将;必勒兵待事,未有进退也。”大驾停住积日,权果不至。帝乃旋师,云:“卿策之是也。当念为吾灭贼,不可但知其情而已。”

出自:三国志

三国智士刘晔精准预言孟达叛变、刘备伐吴与孙权诈降,揭秘其料事如神的谋略智慧,历史权谋爱好者必读。

昔唐、虞之臣 ,敷奏以言 ;秦、汉之辅 ,上书称奏。陈政事,献典仪 ,上急变 ,劾愆谬 ,总谓之奏。奏者,进也。言敷于下,情进于上也。秦始立奏,而法家少文 。观王绾之奏勋德 ,辞质而义近 ;李斯之奏骊山 ,事略而意诬 :政无膏润 ,形于篇章矣。自汉以来,奏事或称上疏 。儒雅继踵 ,殊采可观。若夫贾谊之务农 ,晁错之兵事 ,匡衡之定郊 ,王吉之劝 ,温舒之缓狱 ,谷永之谏仙 ,理既切至 ,辞亦通畅,可谓识大体矣 。后汉群贤,嘉言罔伏 。杨秉耿介于灾异 ,陈蕃愤懑于尺一 ;骨鲠得焉 ;张衡指摘于史职 ,蔡邕诠列于朝仪 :博雅明焉。魏代名臣,文理迭兴 。若高堂天文 ,黄观教学 ,王朗节省 ,甄毅考课 :亦尽节而知治矣 。晋氏多难,世交屯夷 。刘颂殷勤于时务 ,温峤恳恻于费役 :并体国之忠规矣 。夫奏之为笔 ,固以明允笃诚为本 ,辨析疏通为首。强志足以成务 ,博见足以穷理 ,酌古御今 ,治繁总要 ,此其体也。

出自:文心雕龙

探索刘勰《文心雕龙·奏启》篇,解析秦汉至魏晋奏议文体的演变、名臣佳作与写作精髓,洞悉古代政论文章的典范。

公仪伯以力闻诸侯,堂谿公言之于周宣王,王备以聘之。公仪伯至。观形,懦夫也。宣王心惑而疑曰:“女之力何如?”公仪伯曰:“臣之力能折春螽之股,堪秋蝉之翼。”王作色曰:“吾之力能裂犀兕之革,曳九牛之尾,犹憾其弱。女折春螽之股,堪秋蝉之翼,而力闻天下,何也?”公仪伯长息退席,曰:“善哉王之问也!臣敢以实对。臣之师有商丘子者,力无敌于天下,而六亲不知,以未尝用其力故也。臣以死事之。乃告臣曰:‘人欲见其所不见,视人所不窥;欲得其所不得,修人所不为。故学视者先见舆薪,学听者先闻撞钟。夫有易于内者无难于外。于外无难,故名不出其一家。’今臣之名闻于诸侯,是臣违师之教,显臣之能者也。然则臣之名不以负其力者也,以能用其力者也,不犹愈于负其力者乎?”

出自:列子

公仪伯以力闻名却形似懦夫,周宣王疑惑其力仅折春螽之股。公仪伯揭示真正力量在于善于运用而非蛮力,蕴含深刻道家智慧与人生哲理。

至如郑庄之赋“大隧” ,士蒍之赋“狐裘” ,结言短韵,词自己作,虽合赋体,明而未融 。及灵均唱《骚》 ,始广声貌。然则赋也者,受命于诗人 ,而拓宇于《楚辞》也。于是荀况《》、《智》 ,宋玉《风》、《钓》 ;爰锡名号 ,与诗画境。六义附庸 ,蔚成大国 。述客主以首引 ,极声貌以穷文,斯盖别诗之原始,命赋之厥初也。秦世不文,颇有杂赋。汉初词人,循流而作:陆贾扣其端 ,贾谊振其绪 ,枚、马播其风 ,王、扬骋其势,皋、朔已下 ,品物毕图 。繁积于宣时 ,校阅于成世 ,进御之赋千有余首 。讨其源流,信兴楚而盛汉矣。若夫京殿苑猎,述行序志,并体国经野 ,义尚光大。既履端于唱序 ,亦归余于总乱 。序以建言,首引情本 ;乱以理篇,写送文势 。按《那》之卒章 ,闵马称“乱” ,故知殷人缉《颂》 ,楚人理赋,斯并鸿裁之寰域 ,雅文之枢辖也 。至于草区禽族,庶品杂类,则触兴致情,因变取会,拟诸形容,则言务纤密;象其物宜,则理贵侧附;斯又小制之区畛 ,奇巧之机要也。

出自:文心雕龙

探索赋体文学的起源与演变,从郑庄公到屈原,解析楚辞如何拓展声貌,见证赋从诗经附庸蔚为大国的辉煌历程。

齐王讳芳,字兰卿。明帝无子,养王及秦王询。宫省事秘,莫有知其所由来者。青龙年,立为齐王。景初年正月,丁亥朔,帝病甚,乃立为皇太子。是日,即皇帝位。大赦。尊皇后曰皇太后。大将军曹爽、太尉司马宣王辅政。诏曰:“朕以眇身,继承鸿业。茕茕在疚,靡所控告。大将军、太尉奉受末命,夹辅朕躬;司徒、司空,冢宰元辅总率百僚,以宁社稷;其与群卿大夫勉勖乃心,称朕意焉。”诸所兴作宫室之役,皆以遗诏罢之;官奴婢以上,免为良人。月,西域重译献火浣布,诏大将军、太尉临试以示百僚。丁丑诏曰:“太尉体道正直,尽忠世;南擒孟达,西破蜀虏,东灭公孙渊:功盖海内。昔周成建保傅之官,近汉显宗崇宠邓禹;所以优隆俊乂,必有尊也。其以太尉为太傅,持节统兵、都督诸军事如故。”月,以征东将军满宠为太尉。夏月,以辽东东沓县吏民渡海居齐郡界,以故纵城为新沓县以居徙民。秋月,上始亲临朝,听公卿奏事。月,大赦。冬月,以镇南将军黄权为车骑将军。月,诏曰:“烈祖明皇帝以正月弃背天下,臣子永惟忌日之哀,其复用夏正。虽违先帝通统之义,斯亦制所由变改也。又夏正,于数为得天正;其以建寅之月为正始元年正月,以建丑月为后月。”

出自:三国志

曹魏齐王芳继位始末:明帝托孤、司马懿辅政、西域献火浣布,揭秘三国宫廷秘史与朝政变革。

邢颙,字子昂,河间鄚人也。举孝廉,司徒辟,皆不就。易姓字,适右北平,从田畴游。积年,而太祖定冀州;颙谓畴曰:“黄巾起来余年,海内鼎沸,百姓流离。今闻曹公法令严;民厌乱矣,乱极则平:请以身先。”遂装还乡里。田畴曰:“邢颙,民之先觉也。”乃见太祖,求为乡导,以克柳城。太祖辟颙为冀州从事,时人称之曰:“德行堂堂邢子昂。”除广宗长。以故将丧弃官,有司举正。太祖曰:“颙笃于旧君,有致之节。勿问也。”更辟司空掾。除行唐令,劝民农桑,风化大行。入为丞相门下督。迁左冯翊。病,去官。是时,太祖诸子,高选官属,令曰:“侯家吏,宜得渊深法度如邢颙辈。”遂以为平原侯植家丞。颙防闲以,无所屈挠,由是不合。庶子刘桢书谏植曰:“家丞邢颙,北土之彦;少秉高节,玄静澹泊,言少理多:真雅士也。桢诚不足同贯斯人,并列左右。而桢遇殊特,颙反疏简。私惧观者将谓君侯习近不肖,贤不足;采庶子之春华,忘家丞之秋实。为上招谤,其罪不小,以此反侧。”后参丞相军事。转东曹掾。初,太子未定;而临淄侯植有宠,丁仪等并赞翼其美。太祖问颙,颙对曰:“以庶代宗,先世之戒也。愿殿下深重察之!”太祖识其意,后遂以为太子少傅。迁太傅。文帝践阼,为侍中、尚书仆射,赐爵关内侯。出为司隶校尉。徙太常。黄初年薨。子友嗣。

出自:三国志

邢颙,字子昂,德行堂堂,从田畴游至辅佐曹魏,以高节法度劝农桑、定太子,尽显忠廉风范。

清河令徐季龙使人行猎,令辂筮其所得。辂曰:“当获小兽,复非食禽;虽有爪牙,微而不强;虽有文章,蔚而不明:非虎非雉,其名曰狸。”猎人暮归,果如辂言。季龙取种物,著大箧中,使辂射。云:“器中藉藉有种物。”先说鸡子,后道蚕蛹;遂名之,惟以梳为篦耳。辂随军西行,过毌丘(俭)兴墓下;倚树哀吟,精神不乐。人间其故,辂曰:“林木虽茂,无形可久;碑诔虽美,无后可守。玄武藏头,苍头无足,白虎衔尸,朱雀悲哭:危已备,法当灭族。不过载,其应至矣!”卒如其言。后得休,过清河倪太守。时天旱,倪问辂雨期。辂曰:“今夕当雨。”是日畅燥,昼无形似;府丞及令在坐,咸谓不然。到鼓中,星月皆没;风云并起,竟成快雨。于是倪盛修主人,共为欢乐。

出自:三国志

管辂神机妙算,预言猎获狸兽、识破箧中十三物、断墓地灭族之灾,并精准预报清河夜雨,展现其占卜奇术与易学智慧。

将军骆统表理温曰:伏惟殿下,天生明德,神启圣心;招髦秀于方,署俊乂于宫朝。多士既受普笃之恩,张温又蒙最隆之施。而温自招罪谴,孤负荣遇;念其如此,诚可悲疚。然臣周旋之间,为国观听;深知其状,故密陈其理。温实心无他情,事无逆迹;但年纪尚少,镇重尚浅;而戴赫烈之宠,体卓伟之才;亢臧否之谈,效褒贬之议。于是务势者妒其宠,争名者嫉其才;玄默者非其谈,瑕衅者讳其议:此臣下所当详辨,明朝所当究察也。昔贾谊,至忠之臣也;汉文,大明之君也。然而绛、灌言,贾谊远退。何者?疾之者深,谮之者巧也。然而误闻于天下,失彰于后世;故孔子曰‘为君难,为臣不易’也。温虽智非纵横,武非虓虎;然其弘雅之素,英秀之德,文章之采,论议之辨;卓跞冠群,炜晔曜世:世人未有及之者也。故论温才即可惜,言罪则可恕。若忍威烈以赦盛德,宥贤才以敦大业;固明朝之休光,方之丽观也。国家之于暨艳,不纳之忌族,犹等之平民;是故先见用于朱治,次见举于众人,中见任于明朝,亦见交于温也。君臣之义,义之最重;朋友之交,交之最轻者也。国家不嫌于艳为最重之义,是以温亦不嫌与艳为最轻之交也;时世宠之于上,温窃亲之于下也。夫宿恶之民,放逸山险则为劲寇,将置平土则为健兵;故温念在欲取宿恶,以除劲寇之害,而增健兵之锐也。但自错落,功不副言。然计其送兵,以比许晏:数之多少,温不减之;用之强羸,温不下之;至于迟速,温不后之;故得及秋冬之月,赴有警之期,不敢忘恩而遗力也。温之到蜀,共誉殷,虽臣无境外之交,亦有可原也。境外之交,谓无君命而私相从,非国事而阴相闻者也;若以命行,既修君好,因叙己情,亦使臣之道也。故孔子使邻国,则有私觌之;季子聘诸夏,亦有燕谈之义也。古人有言:欲知其君,观其所使;见其下之明明,知其上之赫赫。温若誉,能使彼叹之;诚所以昭我臣之多良,明使之得其人,显国美于异境,扬君命于他邦。是以晋赵文子之盟于宋也,称随会于屈建;楚王孙圉之使于晋也,誉左史于赵鞅。亦向他国之辅,而叹本邦之臣;经传美之以光国,而不讥之以外交也。王靖内不忧时,外不趋事;温弹之不私,推之不假。于是与靖遂为大怨,此其尽节之明验也。靖兵众之势,干任之用,皆胜于贾原、蒋康;温尚不容私以安于靖,岂敢卖恩以协原、康邪?又原在职不勤,当事不堪;温数对以丑色,弹以急声:若其诚欲卖恩作乱,则亦不必贪原也。凡此数者,校之于事既不合,参之于众亦不验。臣窃念人君虽有圣哲之姿,非常之智;然以

出自:三国志

将军骆统为张温上表辩护,剖析其才高遭嫉、功过可恕的真相,揭示三国朝堂权谋与忠臣困境。

孙韶字公。伯父河,字伯海。本姓俞氏,亦吴人也;孙策爱之,赐姓为孙,列之属籍。后为将军,屯京城。初,孙权杀吴郡太守盛宪,宪故孝廉妫览、戴员亡匿山中。孙翊为丹杨,皆致之。览为丹杨都尉督兵,员为郡丞。及翊遇害,河驰赴宛陵;责怒览、员以不能全(权)翊,令使奸变得施。人议曰:“伯海与将军疏远,而责我乃(耳)尔;讨虏若来,吾属无遗矣!”遂杀河,使人北迎扬州刺史刘馥;令住历阳,以丹杨应之。会翊帐下徐元、孙高、傅婴等杀览、员。

出自:三国志

探索三国孙韶家族秘史:伯父孙河因责难妫览、戴员遭杀害,引发丹杨血案与忠义复仇,揭示东吴权力斗争内幕。

三极彝训 ,其书曰“经”。“经”也者,恒久之至道,不刊之鸿教也 。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。皇世《三坟》 ,帝代《五典》 ,重以《八索》 ,申以《九丘》 ;岁历绵暧 ,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀 。于是《易》张《十翼》 ,《书》标“七观” ,《诗》列“四始” ,《》正“五经” ,《春秋》“五例” 。义既挻乎性情 ,辞亦匠于文理;故能开学养正,昭明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝 ,墙宇重峻 ,而吐纳自深 。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣 。

出自:文心雕龙

探索《文心雕龙》中“经”的永恒至道,揭秘三坟五典与孔子删述如何成就文章精髓,洞悉天、地、人三极常理的深刻内涵。

袁涣字曜卿,陈郡扶乐人也。父滂,为汉司徒。当时,诸公子多越法度;而涣清静,举动必以。郡命为功曹,郡中奸吏皆自引去。后辟公府。举高第,迁侍御史。除谯令,不就。刘备之为豫州,举涣茂才。后避地江、淮间,为袁术所命。术每有所咨访,涣常正议。术不能抗,然敬之,不敢不也。顷之,吕布击术于阜陵;涣往从之,遂复为布所拘留。布初与刘备和亲,后离隙。布欲使涣作书,詈辱备,涣不可;再强之,不许。布大怒,以兵胁涣曰:“为之则生,不为则死!”涣颜色不变,笑而应之曰:“涣闻唯德可以辱人,不闻以骂。使彼固君子邪,且不耻将军之言。彼诚小人邪,将复将军之意;则辱在此,不在于彼。且涣他日之事刘将军,犹今日之事将军也;如旦去此,复骂将军,可乎?”布惭而止。

出自:三国志

袁涣宁死不辱刘备,以德服人令吕布羞愧。探索三国名士袁涣的忠义与智慧,感受历史人物的高尚气节。

后策西伐江夏,还过豫章;收载繇丧,善遇其家。王朗遗策书曰:“刘正昔初临州,未能自达;实赖尊门,为之先后;用能济江成治,有所处定。践境之,感分结意,情在终始。后以袁氏之嫌,稍更乖剌;更以同盟,还为仇敌:原其本心,实非所乐。康宁之后,常愿渝平更成,复践宿好。尔分离,款意不昭;奄然殂陨,可为伤恨!知敦以厉薄,德以报怨;收骨育孤,哀亡愍存;捐既往之猜,保尺之托:诚深恩重分,美名厚实也!昔鲁人虽有齐怨,不废丧纪;《春秋》善之,谓之得:诚良史之所宜藉,乡校之所叹闻。正元子,致有志操,想必有以殊异。威盛刑行,施之以恩,不亦优哉!”繇长子基,字敬舆。年,居繇丧,尽;故吏馈饷,皆无所受。姿容美好,孙权爱敬之。权为骠骑将军,辟东曹掾。拜辅义校尉、建忠中郎将。权为吴王,迁基大农。权尝宴饮,骑都尉虞翻醉酒犯忤;权欲杀之,威怒甚盛:由基谏争,翻以得免。权大暑时,尝于船中宴饮,于船楼上值雷雨;权以盖自覆,又命覆基,余人不得也:其见待如此。徙郎中令。权称尊号,改为光禄勋;分平尚书事。年卒。后权为子霸,纳基女;赐第区。时宠赐,与全、张比。基弟:铄、尚,皆骑都尉。

出自:三国志

孙权敬重刘繇遗孤,刘基以德报怨救虞翻。揭秘三国东吴名臣刘基的忠孝仁义与孙权特殊恩宠,感受乱世中的君臣情义。

何谓是非?鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府。子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰:“赐失之矣。夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施于百姓,非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎?自今以后,不复赎人于诸侯矣。”子路拯人于溺,其人谢之以牛,子路受之。孔子喜曰:“自今鲁国多拯人于溺矣。”自俗眼观之,子贡不受金为优,子路之受牛为劣,孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善,不论现行而论流弊,不论一时而论久远,不论一身而论天下。现行虽善,而其流足以害人,则似善而实非也;现行虽不善,而其流足以济人,则非善而实是也。然此就一节论之耳,他如非义之义,非,非信之信,非慈之慈,皆当抉择。

出自:了凡四训

孔子评子贡拒金与子路受牛,揭示善行真谛:勿论一时表象,当看长远影响。从鲁国典故悟是非之道,助你抉择真善。

夫文象列而结绳移 ,鸟迹明而书契作 ,斯乃言语之体貌 ,而文章之宅宇也 。苍颉造之,鬼哭粟飞 ;黄帝用之,官治民察 。先王声教 ,书必同文 ;岴轩之使 ,纪言殊俗 ,所以一字体 ,总异音 。《周》保氏,掌教六书 。秦灭旧章 ,以吏为师,及李斯删籀而秦篆兴 ,程邈造隶而古文废 。汉初草律 ,明著厥法 ,太史学童,教试六体 ;又吏民上书,字谬辄劾 。是以马字缺画,而石建惧死 ,虽云性慎,亦时重文也 。至孝武之世 ,则相如撰篇 。及宣、平二帝 ,征集小学 ,张敞以正读传业 ,扬雄以奇字纂训 ,并贯练《雅》、《颉》 ,总阅音义,鸿笔之徒 ,莫不洞晓 。且多赋京苑,假借形声 ;是以前汉小学,率多玮字 ,非独制异 ,乃共晓难也 。暨乎后汉,小学转疏,复文隐训 ,臧否大半 。及魏代缀藻 ,则字有常检 ,追观汉作 ,翻成阻奥 。故陈思称 :“扬、马之作 ,趣幽旨深,读者非师传不能析其辞 ,非博学不能综其理 。”岂直才悬 ,抑亦字隐 。自晋来用字,率从简易 ,时并习易,人谁取难?今一字诡异,则群句震惊;三人弗识,则将成字妖矣。后世所同晓者,虽难斯易 ;时所共废,虽易斯难;趣舍之间 ,不可不察。

出自:文心雕龙

探索汉字演变奥秘,从苍颉造字到魏晋简易之风,揭示文字与文章、历史的深刻关联,洞悉古代小学精髓。

长子承,已自封侯;少子休,袭爵。昭弟子奋,年,造作攻城大攻车。为步骘所荐,昭不愿曰:“汝年尚少,何为自委于军旅乎?”奋对曰:“昔童汪死难,子奇治阿。奋实不才耳,于年不为少也!”遂领兵为将军。连有功效,至(平)半州都督,封乐乡亭侯。承字仲嗣。少以才学知名。与诸葛瑾、步骘、严畯相友善。权为骠骑将军,辟西曹掾。出为长沙西部都尉。讨平山寇,得精兵万千人。后为濡须都督、奋威将军,封都乡侯,领部曲千人。承为人,壮毅忠谠;能甄识人物,拔彭城蔡款、南阳谢景于孤微童幼。后并为国士:款至卫尉,景豫章太守。又诸葛恪年少时,众人奇其英才,承言“终败诸葛氏者元逊也”。勤于长进,笃于物类;凡在庶几之流,无不造门。年,赤乌年卒。谥曰定侯。子震嗣。初,承丧妻,昭欲为索诸葛瑾女;承以相与有好,难之。权闻而劝焉,遂为婿。生女,权为子和纳之。权数令和修敬于承,执子婿之。震,诸葛恪诛时,亦死。休字叔嗣。弱冠与诸葛恪、顾谭等俱为太子登僚友,以《汉书》授登;从中庶子转为右弼都尉。权常游猎,迨暮乃归。休上疏谏戒,权大善之,以示于昭。及登卒后,为侍中;拜羽林都督,平典军事。迁扬武将军。为鲁王霸友党所谮,与顾谭、承俱以“芍陂论功事,休、承与典军陈恂通情,诈增其伐”,并徙交州。中书令孙弘佞伪险诐,休素所忿。弘因是谮诉,下诏书赐休死,时年。

出自:三国志

探索三国东吴名将张昭家族传奇:长子张承智勇双全,次子张休因谗遇害,侄张奋少年从军建功。揭秘历史风云中的忠诚与权谋。

策字伯符。坚初兴义兵,策将母,徙居舒。与周瑜相友,收合士大夫;江、淮间人咸向之。坚薨,还葬曲阿;已,乃渡江居江都。徐州牧陶谦深忌策。策舅吴景,时为丹杨太守;策乃载母,徙曲阿,与吕范、孙河俱就景,因缘召募得数百人。兴平元年,从袁术。术甚奇之,以坚部曲还策。太傅马日!仗节安集关东;在寿春以辟策,表拜怀义校尉。术大将乔蕤、张勋,皆倾心敬焉。术常叹曰:“使术有子如孙郎,死复何恨!”策骑士有罪,逃入术营,隐于内厩;策指使人就斩之,讫,诣术谢。术曰:“兵人好叛,当共疾之!何为谢也?”由是军中益畏惮之。术初许策为江太守,已而更用丹杨陈纪。后术欲攻徐州,从庐江太守陆康求米万斛;康不与,术大怒。策昔曾诣康,康不见;使主簿接之,策尝衔恨。术遣策攻康,谓曰:“前错用陈纪,每恨本意不遂。今若得康,庐江,真卿有也!”策攻康,拔之;术复用其故吏刘勋为太守,策益失望。先是,刘繇为扬州刺史,州旧治寿春。寿春,术已据之;繇乃渡江,治曲阿。时吴景尚在丹杨,策从兄贲又为丹杨都尉;繇至,皆迫逐之。景、贲退舍历阳。繇遣樊能、于麋(陈横屯江津)屯横江,张英屯当利口,以拒术。术自用故吏琅邪惠衢为扬州刺史,更以景为督军中郎将;与贲共将兵击英等,连年不克。

出自:三国志

探索孙策早期崛起之路:从招募数百人到攻占庐江,揭示这位江东小霸王如何在乱世中收拢人心、赢得袁术赏识并建立自己的势力基础。