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礼记

《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。

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周礼

周礼又称周官,是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书,涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度,为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系,在古代政治思想文化史上影响深远。

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仪礼

《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作,不仅对于研究儒家的礼学,而且对于研究古人的思想、生活和伦理道德观念等等,都有重要意义。全书共十七篇,在唐朝以前被尊为“礼经”,内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等,是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍,涉及上古贵族生活的各个方面,是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。

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刘表字景升,山阳高平人也。少知名,号“俊”。长尺余,姿貌甚伟。以大将军掾为北军中候。灵帝崩,代王叡为荆州刺史。是时山东兵起,表亦合兵军襄阳。袁术之在南阳也,与孙坚合从,欲袭夺表州,使坚攻表。坚为流矢所中死,军败;术遂不能胜表。李傕、郭汜入长安,欲连表为援;乃以表为镇南将军、荆州牧,封成武侯,假节。天子都许,表虽遣使贡献,然北与袁绍相结;治中邓羲谏表,表不听。羲辞疾而退,终表之世。张济引兵入荆州界,攻穰城,为流矢所中死,荆州官属皆贺。表曰:“济以穷来。主人无,至于交锋,此非牧意;牧受吊,不受贺也。”使人纳其众;众闻之喜,遂服从。长沙太守张羡叛表,表围之连年不下。羡病死,长沙复立其子怿。表遂攻并怿。南收零、桂,北据汉川,地方数千里,带甲余万。太祖与袁绍方相持于官渡。绍遣人求助,表许之而不至,亦不佐太祖;欲保江、汉间,观天下变。

出自:三国志

探索三国名将刘表的崛起之路,从荆州牧到雄踞一方,揭秘其与袁绍、曹操的权谋周旋及历史评价。

逮晋宣始基 ,景、文克构 ;并迹沈儒雅 ,而务深方术 。至武帝惟新 ,承平受命 ;而胶序篇章 ,弗简皇虑 。降及怀、愍 ,缀旒而已 。然晋虽不文,人才实盛:茂先摇笔而散珠 ,太冲动墨而横锦 ,岳、湛曜联璧之华 ,机、云标二俊之采 ,应、傅、三张之徒,孙、挚、成公之属 ,并结藻清英 ,流韵绮靡 。前史以为运涉季世 ,人未尽才 ,诚哉斯谈 ,可为叹息。元皇中兴 ,披文建学 ,刘、刁吏而宠荣 ,景纯文敏而优擢 。逮明帝秉哲 ,雅好文会 ,升储御极 ,孳孳讲艺 ,练情于诰策 ,振采于辞赋 ;庾以笔才逾亲 ,温以文思益厚 ,揄扬风流 ,亦彼时之汉武也 。及成、康促龄 ,穆、哀短祚 ,简文勃兴 ,渊乎清峻 ,微言精理,亟满玄席 ,澹思浓采 ,时洒文囿 。至孝武不嗣 ,安、恭已矣 。其文史则有袁、殷之曹 ,孙、干之辈 ,虽才或浅深,珪璋足用 。自中朝贵玄 ,江左弥盛 ,因谈余气 ,流成文体 。是以世极迍邅 ,而辞意夷泰 ,诗必柱下之旨归 ,赋乃漆园之义疏 。故知文变染乎世情 ,兴废系乎时序 ,原始以要终 ,虽百世可知也。

出自:文心雕龙

探索晋代文学兴衰与人才盛况,从张华、左思到玄风影响,揭示文变染乎世情的深刻规律。

陈留王讳奂,字景明。武帝孙,燕王宇子也。甘露年,封安次县常道乡公。高贵乡公卒,公卿议迎立公。月,甲寅,入于洛阳,见皇太后。是日,即皇帝位于太极前殿。大赦,改年,赐民爵及谷帛各有差。景元元年夏月,丙辰,进大将军司马文王位为相国;封晋公,增封郡,并前满;加锡之,如前(奏)诏;诸群从子弟,其未有侯者,皆封亭侯;赐钱千万,帛万匹。文王固让,乃止。己未,故汉献帝夫人节,薨;帝临于华林园。使使持节,追谥夫人为献穆皇后。及葬,车服制度皆如汉氏故事。癸亥,以尚书右仆射王观为司空。冬月,观薨。

出自:三国志

陈留王曹奂即位改元,司马昭进封相国晋公,汉献皇后曹节去世追谥。解读三国曹魏末代皇帝历史与权力更迭。

权悲感,未视事。昭谓权曰:“夫为人后者,贵能负荷先轨,克昌堂构,以成勋业也!方今天下鼎沸,群盗满山;孝廉何得寝伏哀戚,肆匹夫之情哉!”乃身自扶权上马,陈兵而出:然后众心知有所归。昭复为权长史,授任如前。后刘备表权行车骑将军,昭为军师。权每田猎,常乘马射虎。虎尝突前,攀持马鞍。昭变色而前曰:“将军何有当尔!夫为人君者,谓能驾御英雄,驱使群贤;岂谓驰逐于原野,校勇于猛兽者乎?如有旦之患,奈天下笑何!”权谢昭曰:“年少,虑事不远:以此惭君!”然犹不能已;乃作射虎车,为方目,闲不置盖;人为御,自于中射之。时有逸群之兽,辄复犯车;而权每手击以为乐。昭虽谏争,常笑而不答。魏黄初年,遣使者邢贞,拜权为吴王。贞入门,不下车。昭谓贞曰:“夫无不敬,故法无不行。而君敢自尊大,岂以江南寡弱,无方寸之刃故乎!”贞即遽下车。拜昭为绥远将军,封由拳侯。权于武昌,临钓台,饮酒大醉。权使人以水洒群臣,曰:“今日酣饮,惟醉堕台中,乃当止耳!”昭正色不言,出外,车中坐。权遣人呼昭还,谓曰:“为共作乐耳,公何为怒乎?”昭对曰:“昔纣为糟丘酒池长夜之饮,当时亦以为乐,不以为恶也!”权默然,有惭色,遂罢酒。初,权当置丞相,众议归昭。权曰:“方今多事,职统大者责重:非所以优之也。”后孙邵卒,百僚复举昭。权曰:“孤岂为子布有爱乎?(领)顾丞相事烦,而此公性刚;所言不从,怨咎将兴:非所以益之也!”乃用顾雍。权既称尊号,昭以老病,上还官位及所统领。更拜辅吴将军,班亚司;改封娄侯,食邑万户。

出自:三国志

张昭谏孙权:从丧期劝政到直言敢谏,揭秘东吴重臣的忠诚与权谋,解析三国历史中的君臣关系。

张绣在南阳,诩阴结绣。绣遣人迎诩,诩将行。或谓诩曰:“煨待君厚矣,君安去之?”诩曰:“煨性多疑,有忌诩意;虽厚,不可恃:久将为所图。我去必喜,又望吾结大援于外,必厚吾妻子。绣无谋主,亦愿得诩;则家与身,必俱全矣。”诩遂往,绣执子孙。煨果善视其家。诩说绣,与刘表连和。太祖比征之,朝引军退,绣自追之。诩谓绣曰:“不可追也。追必败!”绣不从,进兵交战,大败而还。诩谓绣曰:“促更追之!更战必胜。”绣谢曰:“不用公言,以至于此。今已败,奈何复追?”诩曰:“兵势有变,亟往必利!”绣信之,遂收散卒,赴追,大战。果以胜还,问诩曰:“绣以精兵追退军,而公曰‘必败’;退以败卒击胜兵,而公曰‘必克’;悉如公言,何其反而皆验也?”诩曰:“此易知耳!将军虽善用兵,非曹公敌也;军虽新退,曹公必自断后;追兵虽精,将既不敌,彼士亦锐:故知必败。曹公攻将军无失策,力未尽而退,必国内有故;已破将军,必轻军速进;纵留诸将断后,诸将虽勇,亦非将军敌:故虽用败兵,而战必胜也。”绣乃服。是后,太祖拒袁绍于官渡。绍遣人招绣,并与诩书,结援。绣欲许之,诩显于绣坐上谓绍使曰:“归谢袁本初:兄弟不能相容,而能容天下国士乎?”绣惊惧曰:“何至于此!”窃谓诩曰:“若此,当何归?”诩曰:“不如从曹公。”绣曰:“袁强曹弱,又与曹为仇。从之如何?”诩曰:“此乃所以宜从也!夫曹公奉天子以令天下。其宜从也。绍强盛,我以少众从之,必不以我为重。曹公众弱,其得我必喜。其宜从也。夫有霸王之志者,固将释私怨,以明德于海。其宜从也。愿将军无疑!”绣从之,率众归太祖。

出自:三国志

贾诩巧施连环计,助张绣两次逆转曹操,再劝其弃袁投曹。揭秘三国谋略家的精准预判与生存智慧。

原夫论之为体,所以辨正然否 ;穷于有数 ,追于无形 ,钻坚求通 ,钩深取极 ;乃百虑之筌蹄 ,万事之权衡也 。故其义贵圆通 ,辞忌枝碎,必使心与理合,弥缝莫见其隙 ;辞共心密,敌人不知所乘 ,斯其要也。是以论如析薪 ,贵能破理 。斤利者 ,越理而横断 ;辞辨者,反义而取通 ;览文虽巧,而检迹知妄 。唯君子能通天下之志,安可以曲论哉 !若夫注释为词,解散论体 ,杂文虽异 ,总会是同 ;若秦延君之注《尧典》,十余万字 ;朱普之解《尚书》,三十万言 ;所以通人恶烦 ,羞学章句 。若毛公之训《诗》 ,安国之传《书》 ,郑君之释《》 ,王弼之解《易》 ,要约明畅 ,可为式矣 。

出自:文心雕龙

探索《文心雕龙·论说》精髓,解析论体辨正然否之道,强调义贵圆通、辞忌枝碎,以经典注释为例,揭示精要明畅的写作法式。

邵字孝则。博览书传,好乐人伦。少与舅陆绩齐名,而陆逊、张敦、卜静等皆亚焉。自州郡庶几及方人士,往来相见,或言议而去,或结厚而别:风声流闻,远近称之。权妻以策女。年,起家为豫章太守。下车,祀先贤徐孺子之墓,优待其后;禁其淫祀非之祭者。小吏资质佳者,辄令就学;择其先进,擢置右职。举善以教,风化大行。初,钱唐丁谞出于役伍,阳羡张秉生于庶民,乌程吾粲、云阳殷起乎微贱。邵皆拔而友之,为立声誉。秉遭大丧,亲为制服结绖。邵当之豫章,发在近路,值秉疾病;时送者百数,邵辞宾客曰:“张仲节有疾,苦不能来别,恨不见之。暂还与诀,诸君少时相待。”其留心下士,惟善所在,皆此类也。谞至典军、中郎,秉云阳太守,零陵太守,粲太子太傅:世以邵为知人。在郡年,卒官。子谭、承云。

出自:三国志

邵孝则慧眼识人,提拔丁谞等寒门贤才,治理豫章禁淫祀重教化,其知人之明与仁德风范令人敬仰。

到明年,部考科举,孔先生算该第三,忽考第一,其言不验,而秋闱中式矣。然行义未纯,检身多误:或见善而行之不勇,或救人而心常自疑;或身勉为善,而口有过言;或醒时操持,而醉后放逸。以过折功,日常虚度。

出自:了凡四训

袁了凡科举逆袭孔先生预言,却自省行义未纯、过功相抵,揭示修身与命运的真实较量。

梁习字子虞,陈郡柘人也。为郡纲纪。太祖为司空,辟召为(漳)章长。累转乘氏、海西、下邳令,所在有治名。还为西曹令史,迁为属。并土新附,习以别部司马领并州刺史。时承高幹荒乱之余,胡狄在界(张雄)雄张跋扈;吏民亡叛,入其部落。兵家拥众,作为寇害;更相扇动,往往棋峙。习到官,诱喻招纳,皆召其豪右,稍稍荐举,使诣幕府。豪右已尽,乃次发诸丁强以为义从;又因大军出征,分请以为勇力。吏兵已去之后,稍移其家;前后送邺,凡数万口。其不从命者,兴兵致讨;斩首千数,降附者万计。单于恭顺,名王稽颡;部曲服事供职,同于编户。边境肃清,百姓布野;勤劝农桑,令行禁止。贡达名士,咸显于世,语在《常林传》。太祖嘉之,赐爵关内侯,更拜为真。长老称咏,以为自所闻识,刺史未有及习者。建安年,州并属冀州;更拜议郎、西部都督从事,统属冀州,总故部曲。又使于上党取大材,供邺宫室。习表置屯田都尉人,领客百夫;于道次耕种菽粟,以给人牛之费。后单于入侍,西北无虞,习之绩也。

出自:三国志

探索三国名臣梁习如何平定并州边境,招抚豪强,安置流民,劝课农桑,最终获曹操赏识的传奇事迹。

余引之归,告母。母曰:“善待之。”试其数,纤悉皆验。余遂启读书之念,谋之表兄沈称,言:“郁海谷先生在沈友夫家开馆,我送汝寄学甚便。”余遂郁为师。

出自:了凡四训

袁了凡遇孔先生占卜皆验,遂启读书之念,拜郁海谷为师。看一代思想家如何从命运启示中走向求学之路。

魏黑卵以暱嫌杀丘邴章。丘邴章之子来丹谋报父之仇。丹气甚猛,形甚露,计粒而食,顺风而趋。虽怒,不能称兵以报之。耻假力于人,誓手剑以屠黑卵。黑卵悍志绝众,九抗百夫,节骨皮肉非人类也。延颈承刀,披胸受矢,铓锷摧屈,而体无痕挞。负其材力,视来丹犹雏鷇也。来丹之友申他曰:“子怨黑卵至矣,黑卵之易子过矣,将奚谋焉?”来丹垂涕曰:“愿子为我谋。”申他曰:“吾闻卫孔周其祖得殷帝之宝剑,一童子服之,却三军之众,奚不请焉?”来丹遂适卫,见孔周,执仆御之,请先纳妻子,后言所欲。孔周曰:“吾有三剑,唯子所择;皆不能杀人,且先言其状。一曰含光,视之不可见,运之不知有。其所触也,泯然无际,经物而物不觉。二曰承影,将旦昧爽之交,日夕昏明之际,北面而察之,淡淡焉若有物存,莫识其状。其所触也,窃窃然有声,经物而物不疾也。三曰宵练,方昼则见影而不见光,方夜见光而不见形。其触物也,騞然而过,随过随合,觉疾而不血刃焉。此三宝者,传之十三世矣,而无施于事。匣而藏之,未尝启封。”来丹曰:“虽然,吾必请其下者。”孔周乃归其妻子,与斋七日。晏阴之间,跪而授其下剑,来丹再拜受之以归。来丹遂执剑从黑卵。时黑卵之醉偃于牖下,自颈至腰三斩之。黑卵不觉。来丹以黑卵之死,趣而退。遇黑卵之子于门,击之三下,如投虚。黑卵之子方笑曰:“汝何蚩而三招予?”来丹知剑之不能杀人也,叹而归。黑卵既醒,怒其妻曰:“醉而露我,使人嗌疾而腰急。”其子曰:“畴昔来丹之来,遇我于门,三招我,亦使我体疾而支彊,彼其厌我哉!”

出自:列子

古代奇侠来丹为父报仇,求取三把无形神剑,却斩黑卵而不觉。探秘《列子》中含光、承影、宵练的神秘传说与复仇奇案。

初,自平蜀之后,吴寇屯逼永安;遣荆、豫诸军,掎角赴救。月,贼皆遁退。月,庚寅,命中抚军司马炎,副贰相国事,以同鲁公拜后之义。癸巳,诏曰:“前逆臣钟会,构造反乱,聚集征行将士,劫以兵威;始吐奸谋,发言桀逆;逼胁众人,皆使下议。仓猝之际,莫不惊慑。相国左司马夏侯和、骑士曹属朱抚,时使在成都;中领军司马贾辅、郎中羊琇,各参会军事。和、琇、抚,皆抗节不挠,拒会凶言;临危不顾,词旨正烈。辅语散将王起,说‘会奸逆凶暴,欲尽杀将士’,又云‘相国已率万众西行讨会’;欲以称张形势,感激众心。起出,以辅言宣语诸军,遂使将士益怀奋励。宜加显宠,以彰忠义。其进和、辅爵为乡侯;琇、抚爵关内侯;起宣传辅言,告令将士,所宜赏异,其以起为部曲将。”癸卯,以卫将军司马望为骠骑将军。月,戊午,以中抚军司马炎为抚军大将军。辛未,诏曰:“吴贼政刑暴虐,赋敛无极。孙休遣使邓句,敕交阯太守锁送其民,发以为兵。吴将吕兴,因民心愤怒,又承王师平定巴蜀;即纠合豪杰,诛除句等,驱逐太守长吏;抚和吏民,以待国命。真、日南郡闻兴去逆即顺,亦齐心响应,与兴协同。兴移书日南州郡,开示大计;兵临合浦,告以祸福;遣都尉唐谱等诣进乘县,因南中都督护军霍弋,上表自陈。又交阯将吏各上表,言:‘兴创造事业,大小承命。郡有山寇,入连诸郡。惧其计异,各有携贰。权时之宜,以兴为督交阯诸军事、上大将军、定安县侯。乞赐褒奖,以慰边荒。’乃心款诚,形于辞旨。昔仪父朝鲁,《春秋》所美;窦融归汉,待以殊。今国威远震,抚怀合;方包举殊裔,混表。兴,首向王化,举众稽服;万里驰义,请吏率职。宜加宠遇,崇其爵位;既使兴等怀忠感悦,远人闻之,必皆竞劝。其以兴为使持节,都督交州诸军事,南中大将军,封定安县侯;得以便宜从事,先行后上。”策命未至,兴为下人所杀。

出自:三国志

司马昭平定蜀汉后,魏国如何应对吴寇威胁与内乱?揭秘钟会反叛、吕兴归顺等历史事件,展现三国忠义与权谋。

卫端木叔者,子贡之世也。藉其先赀,家累万金。不治世故,放意所好。其生民之所欲为,人意之所欲玩者,无不为也,无不玩也。墙屋台榭,园囿池沼,饮食车服,声乐嫔御,拟齐、楚之君焉。至其情所欲好,耳所欲听,目所欲视,口所欲尝,虽殊方偏国,非齐土之所产育者,无不必致之,犹藩墙之物也。及其游也,虽山川阻险,涂径修远,无不必之,犹人之行咫步也。宾客在庭者日百住,庖厨之下不绝烟火,堂庑之上不绝声乐。奉养之余,先散之宗族;宗族之余,次散之邑里;邑里之余,乃散之一国。行年六十,气干将衰,弃其家事,都散其库藏、珍宝、车服、妾媵。一年之中尽焉,不为子孙留财。及其病也,无药石之储;及其死也,无瘗埋之资。一国之人受其施者,相与赋而藏之,反其子孙之财焉。禽滑釐闻之,曰:“端木叔,狂人也,辱其祖矣。”段干生闻之,曰:“端木叔,达人也,德过其祖矣。其所行也,其所为也,众意所惊,而诚理所取。卫之君子多以教自持,固未足以得此人之心也。”

出自:列子

卫端木叔散尽万金家财的传奇人生:子贡后代不治世故、纵情享乐,最终将财富施散宗族国人,病逝无葬资,引发狂人与达人的千古争议。

吴主权步夫人,临淮淮阴人也。与丞相骘同族。汉末,其母携将徙庐江。庐江为孙策所破,皆东渡江。以美丽得幸于权,宠冠后庭。生女:长曰鲁班,字大虎;前配周瑜子循,后配全琮。少曰鲁育,字小虎;前配朱据,后配刘纂。夫人性不妒忌,多所推进,故久见爱待。权为王及帝,意欲以为后;而群臣议在徐氏,权依违者余年。然宫内皆称“皇后”,亲戚上疏称“中宫”。及薨,臣下缘权指,请追正名号。乃赠印绶,策命曰:“惟赤乌元年闰月戊子,皇帝曰:呜呼皇后!惟后佐命,共承天地;虔恭夙夜,与朕均劳。内教修整,义不愆;宽容慈惠,有淑懿之德:民臣悬望,远近归心。朕以世难未夷,大统未;缘后雅志,每怀谦损:是以于时,未授名号。亦必谓后降年有永,永与朕躬对扬天休。不悟奄忽,大命近止;朕恨本意,不早昭显;伤后殂逝,不终天禄。愍悼之至,痛于厥心!今使使持节、丞相、醴陵(亭)侯雍,奉策授号,配食先后。魂而有灵,嘉其宠荣。呜呼哀哉!”葬于蒋陵。

出自:三国志

步夫人以美丽得宠于孙权,却因谦逊未封后。揭秘三国东吴这位无冕皇后的传奇一生与追谥哀荣。

田畴字子泰,右北平无终人也。好读书,善击剑。初平元年,义兵起,董卓迁帝于长安。幽州牧刘虞叹曰:“贼臣作乱,朝廷播荡!海俄然,莫有固志。身备宗室遗老,不得自同于众。今欲奉使,展效臣节,安得不辱命之士乎?”众议咸曰:“田畴虽年少,多称其奇。”畴时年矣。虞乃备,请与相见;大悦之,遂署为从事。具其车骑,将行,畴曰:“今道路阻绝,寇虏纵横;称官奉使,为众所指名;愿以私行,期于得达而已。”虞从之。畴乃归,自选其家客与年少之勇壮慕从者,骑,俱往。虞自出,祖而遣之。既取道,畴乃更上西关,出塞;傍北山,直趋朔方;循间径去,遂至长安致命。诏拜骑都尉。畴以为天子方蒙尘未安,不可以荷佩荣宠,固辞不受;朝廷高其义。府并辟,皆不就。得报,驰还;未至,虞已为公孙瓒所害。畴至,谒祭虞墓;陈发章(表)报,哭泣而去。瓒闻之大怒,购求,获畴。谓曰:“汝何自哭刘虞墓,而不送章报于我也?”畴答曰:“汉室衰颓,人怀异心;唯刘公不失忠节。章报所言,于将军未美;恐非所乐闻,故不进也。且将军方举大事,以求所欲,既灭无罪之君,又仇守义之臣;诚行此事,则燕、赵之士将皆蹈东海而死耳:岂忍有从将军者乎!”瓒壮其对,释不诛也;拘之军下,禁其故人莫得与通。或说瓒曰:“田畴义士,君弗能;而又囚之,恐失众心。”瓒乃纵遣畴。

出自:三国志

东汉末年,田畴受刘虞之托,冒死私行至长安完成使命,拒受官职,后冒死祭刘虞墓,怒斥公孙瓒,展现忠义气节。

“今封疆之内,冠带之伦,咸获嘉祉,靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国,辽绝异党之域,舟车不通,人迹罕至,政教未加,流风犹微。内之则时犯义侵于边境,外之则邪行横作,放杀其上。君臣易位,尊卑失序,父老不辜,幼孤为奴虏,系缧号泣,内向而怨曰:‘盖闻中国有至仁焉,德洋恩普,物靡不得其所,今独曷为遗己?’举踵思慕,若枯旱之望雨,戾夫为之垂涕,况乎上圣,又焉能已?故北出师以讨强胡,南驰使以诮劲越。四面风德,二方之君,鳞集仰流,愿得受号者以亿计。故乃关沫、若,徼牂牁,镂灵山,梁孙原。创道德之涂,垂仁义之统,将博恩广施,远抚长驾,使疏逖不闭,曶爽暗昧得耀乎光明,以偃甲兵于此,而息讨伐于彼。遐迩一体,中外禔福,不亦康乎?夫拯民于沉溺,奉至尊之休德,反衰世之陵夷,继周氏之绝业,天子之亟务也!百姓虽劳,又恶可以已乎哉?

出自:文选

探索司马相如关于华夏与夷狄统一的雄文,剖析古代边疆政策、仁义德化及帝王安邦的治国智慧。

何谓真假?昔有儒生数辈,谒中峰和尚,问曰:“佛氏论善恶报应,如影随形。今某人善,而子孙不兴;某人恶,而家门隆盛。佛说无稽矣。”中峰云:“凡情未涤,正眼未开,认善为恶,指恶为善,往往有之。不憾己之是非颠倒,而反怨天之报应有差乎?”众曰:“善恶何致相反?”中峰令试言其状。一人谓:“詈人、殴人是恶,敬人、人是善。”中峰云:“未必然也。”一人谓:“贪财妄取是恶,廉洁有守是善。”中峰云:“未必然也。”众人历言其状,中峰皆谓“不然”。因请问。中峰告之曰:“有益于人,是善;有益于己,是恶。有益于人,则殴人、詈人皆善也;有益于己,则敬人、人皆恶也。是故人之行善,利人者公,公则为真;利己者私,私则为假。又根心者真,袭迹者假。又无为而为者真,有为而为者假。皆当自考。”

出自:了凡四训

中峰和尚揭示善恶真伪:利人者公则为真善,利己者私则为假善。读懂真假善恶,避免是非颠倒。

第五十四回 慎邦交纡尊拜堂 重民权集议保商局

出自:官场现形记

晚清官场媚外丑态:制台讨好洋人,六合知县梅飏仁荒唐缠夹,其父偷窃洋人财物,折射官场腐败与民智未开。

年春月,己丑,镇东将军毌丘俭上言:“昔诸葛恪围合肥新城,城中遣士刘整出围,传消息,为贼所得。考问所传,语整曰:‘诸葛公欲活汝,汝可具服。’整骂曰:‘死狗,此何言也!我当必死为魏国鬼!不苟求活逐汝去也。欲杀我者,便速杀之!’终无他辞。又遣士郑像出城传消息。或以语恪,恪遣马骑寻围迹索,得像还。人的头面缚,将绕城表。敕语像,使大呼,言:‘大军已还洛,不如早降!’像不从其言,更大呼城中曰:‘大军近在围外,壮士努力!’贼以刀筑其口,使不得言。像遂大呼,令城中闻知。整、像为兵,能守义执节,子弟宜有差异。”诏曰:“夫显爵所以褒元功,重赏所以宠烈士。整、像召募通使,越蹈重围,冒突白刃,轻身守信;不幸见获,抗节弥厉;扬军之大势,安城守之惧心;临难不顾,毕志传命。昔解杨执楚,有陨无贰;齐路中大夫以死成命:方之整、像,所不能加。今追赐整、像爵关中侯;各除士名,使子袭爵:如部曲将死事科。”庚戌,中书令李丰与皇后父光禄大夫张缉等谋废易大臣,以太常夏侯玄为大将军。事觉,诸所连及者皆伏诛。辛亥,大赦。月,废皇后张氏。夏月,立皇后王氏。大赦。月,封后父奉车都尉王夔为广明乡侯、光禄大夫,位特进;妻田氏为宣阳乡君。秋月,大将军司马景王将谋废帝,以闻皇太后。甲戌,太后令曰:“皇帝芳春秋已长,不亲万机;耽淫内宠,沈漫女德;日延倡优,纵其丑谑;迎宫家人留止内房,毁人伦之序,乱男女之节;恭孝日亏,悖傲滋甚:不可以承天绪,奉宗庙。使兼太尉高柔奉策,用元大武告于宗庙:遣芳归藩于齐,以避皇位。”是日,迁居别宫,年。使者持节送卫,营齐王宫于河内重门,制度皆如藩国之。丁丑,令曰:“东海王霖,高祖文皇帝之子;霖之诸子,与国至亲。高贵乡公髦有大成之量,其以为明皇帝嗣。”

出自:三国志

魏国忠勇士兵刘整、郑像冒死传信,宁死不屈,获追赐爵位;李丰谋废大臣事败伏诛,司马师废帝立曹髦,三国历史风云突变。

转为司徒。时屡失皇子,而后宫就馆者少。朗上疏曰:“昔周文而有武王,遂享子之祚,以广诸姬之胤。武王既老而生成王,成王是以鲜于兄弟。此王者,各树圣德,无以相过;比其子孙之祚,则不相如。盖生育有早晚,所产有众寡也。陛下既德祚兼彼圣,春秋高于姬文育武之时矣;而子发未举于椒兰之奥房,藩王未繁于掖庭之众室。以成王为喻,虽未为晚;取譬伯邑,则不为夙。《周》,宫内官百人;而诸经常说,咸以为限。至于秦、汉之末,或以千百为数矣。然虽弥猥,而就时于吉馆者或甚鲜。明‘百斯男’之本,诚在于意,不但在于务广也。老臣"",愿国家同祚于轩辕之;而未及周文之,用为伊邑。且少小常苦被褥太温,太温则不能便柔肤弱体;是以难可防护,而易用感慨。若常令少小之缊袍,不至于甚厚;则必咸保金石之性,而比寿于南山矣。”帝报曰:“夫忠至者辞笃,爱重者言深。君既劳思虑,又手笔将顺,复德音,欣然无量。朕继嗣未立,以为君忧,钦纳至言,思闻良规。”朗著《易》、《春秋》、《孝经》、《周官》传,奏议论记,咸传于世。太和年薨。谥曰成侯。子肃嗣。初,文帝分朗户邑,封子列侯;朗乞封兄子详。

出自:三国志

王朗上疏劝谏魏文帝重视子嗣养护,以周文王、武王为例论生育之道,强调专注情意而非广纳后宫,并建议幼子衣着勿过厚以保健康。揭示古代帝王家国忧思与育儿智慧。