找到 4128 条关于 "" 的结果

礼记

《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。

进入阅读 →

周礼

周礼又称周官,是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书,涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度,为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系,在古代政治思想文化史上影响深远。

进入阅读 →

仪礼

《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作,不仅对于研究儒家的礼学,而且对于研究古人的思想、生活和伦理道德观念等等,都有重要意义。全书共十七篇,在唐朝以前被尊为“礼经”,内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等,是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍,涉及上古贵族生活的各个方面,是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。

进入阅读 →
相关图书
大学《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。进入阅读 →荀子《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。荀子成就人文统类之道,包括:天与人的关系、性善与性恶的关系、心与道的关系、知与行的关系、圣王之道、为学之道、政制之道、富国之道、君臣之道、强国之道、礼乐之道。进入阅读 →茶经《茶经》成书于唐代,是世界上第一部茶学专著,距今已有1000多年的历史。它是“茶圣”陆羽毕生茶事绝学的心髓。《茶经》为后世茶人提供了品茶香、行茶道、论茶艺、学茶礼的典范。品茶、研习茶艺、茶道,以及茶的进入阅读 →博物志《博物志》是西晋张华编撰的博物学笔记小说,全书共十卷,内容涉及山川地理、异国民俗、奇禽怪兽、草木药术、方士神话、典礼器物等等,是继《山海经》之后,又一部包罗万象的奇书。原书已散佚,今本是由后人辑录而成进入阅读 →莺莺传《莺莺传》是唐代文学家元稹的传奇代表作,叙述了张生与崔莺莺的爱情悲剧故事,文笔优美,刻画细致。小说成功塑造了崔莺莺的经典形象,深刻揭示了出身和教养给莺莺带来的思想矛盾和性格特征,细致描绘了莺莺在反抗传进入阅读 →再生缘《再生缘》是根据弹词本改编而成,讲述了元成宗时尚书之女孟丽君与都督之子皇甫少华的悲欢离合的悲剧故事。较成功地塑造了孟丽君的艺术形象,并通过这一人物寄托了作者的人生理想,热情歌颂了当时社会条件下妇女挣脱进入阅读 →儿女英雄传《儿女英雄传》是由清代满族文学家文康所著,又名《金玉缘》、《日下新书》,是中国小说史上最早出现的一部熔侠义与言情于一炉的社会小说,小说长达40回,讲述的是安学海父子仕途生活,描绘了整个社会特别是官场的进入阅读 →好逑传《好逑传》,又名《侠义风月传》,坊本亦名《第二才子好逑传》。创作于明清二代,流行于清代。撰者不署,编次者署名“名教中人”。全书共计4卷18回,以大名府秀才铁中玉和水冰心的爱情为主线,讲述了两人行侠仗义进入阅读 →
相关栏目
南山一经深入解读《山海经》南山一经,探索鹊山至青丘山的神兽异草、祭祀礼仪与地理奥秘,带你领略上古奇幻世界。西山一经探索《山海经》西山一经十九座神山,揭秘太牢百牺祭祀礼仪、华山奇观及羬羊肥遗等异兽传说,领略上古地理与神话奥秘。南次三经探索南次三经十四座名山,揭秘龙身人面神的祭祀礼仪与凤凰、白䓘等奇兽异木,领略《山海经》上古地理志的神秘魅力。周纪一深入解析资治通鉴周纪一原文,从三家分晋看周朝礼制崩坏与君臣名分。司马光论治国之道,揭示历史兴衰的关键教训。阳货篇深入解读论语阳货篇,涵盖孔子论仁德、勇义、礼乐、孝道及人性弱点,助你领悟儒家修身齐家治国之精髓。八佾篇深入解读《论语·八佾篇》,涵盖孔子论礼之本、君臣之道、乐而不淫等核心思想。领悟礼乐仁德与治国智慧,提升道德修养与管理境界西次二经深入解读《山海经》西次二经,涵盖钤山至莱山十七座神山、人面马身与飞兽之神等山神形象及祭祀礼仪,揭秘上古神话与地理宝藏。泰伯篇深入解析《论语·泰伯篇》,涵盖孔子赞泰伯三让天下、曾子弘毅修身及礼乐治国思想,领悟儒家至德与处世哲学。曲礼上深入解读《礼记·曲礼上》,涵盖君臣父子之礼、饮食起居规范、尊老敬贤传统,学习儒家礼制智慧与为人处世之道。颜渊篇深入解读《论语·颜渊篇》,涵盖克己复礼、忠恕之道、君子修养及治国方略。学习儒家核心智慧,提升个人品德与领导力。西次四经详解《山海经》西次四经,从阴山到崦嵫山十九座神山的祭祀礼仪、奇珍异兽与神秘传说,探索白鸡稻米祭祀、穷奇孰湖等上古奥秘。告子章句下凡十六章深入解读孟子告子章句下十六篇,涵盖逆境成才、仁义治国、礼食之辩等经典,揭示儒家修身齐家治国平天下的深刻智慧。

第七十一回 杨芳怀忠彼此见 继祖尽孝母子相逢

出自:三侠五义

侠义公案经典续章:倪继祖赴任杭州太守,揭开身世谜团。杨芳救孤、包世荣中举,忠孝节义交织,恩怨情仇待解。

建安年,从策征庐江太守刘勋。勋破,进讨黄祖于沙羡。年,策薨,以事授权;权哭,未及息,策长史张昭谓权曰:“孝廉!此宁哭时邪?且周公立法,而伯禽不师;非欲违父,时不得行也。况今奸宄竞逐,豺狼满道;乃欲哀亲戚,顾制;是犹开门而揖盗,未可以为仁也!”乃改易权服,扶令上马,使出巡军。是时,惟有会稽、吴郡、丹杨、豫章、庐陵,然深险之地犹未尽从;而天下英豪,布在州郡;宾旅寄寓之士,以安危去就为意,未有君臣之固。张昭、周瑜等谓权可与共成大业,故委心而服事焉。曹公表权为讨虏将军,领会稽太守;屯吴,使丞之郡,行文书事。待张昭以师傅之;而周瑜、程普、吕范等为将率;招延俊秀,聘求名士,鲁肃、诸葛瑾等始为宾客。分部诸将,镇抚山越,讨不从命。年,权母吴氏薨。年,权西伐黄祖,破其舟军,惟城未克;而山寇复动,还过豫章,使吕范平鄱阳(会稽),程普讨乐安;太史慈领海昏,韩当、周泰、吕蒙等,为剧县令、长。年,权弟丹杨太守翊,为左右所害;以从兄瑜,代翊。年,权使贺齐讨上饶,分为建平县。年,西征黄祖,虏其人民而还。

出自:三国志

孙权继位初期的危机应对:张昭劝谏止哭,稳定江东局势,讨伐黄祖,招揽鲁肃、诸葛瑾等名士,奠定东吴基业。

刘岱为黄巾所杀;太祖临兖州,辟昱。昱将行,其乡人谓曰:“何前后之相背也!”昱笑而不应。太祖与语,悦之,以昱守寿张令。太祖征徐州,使昱与荀彧留守鄄城。张邈等叛迎吕布,郡县响应,唯鄄城、范、东阿不动。布军降者,言:“陈宫欲自将兵取东阿,又使氾嶷取范。”吏民皆恐。彧谓昱曰:“今兖州反,唯有此城。宫等以重兵临之,非有以深结其心,城必动。君,民之望也,归而说之,殆可!”昱乃归,过范,说其令靳允曰:“闻吕布执君母、弟、妻、子,孝子诚不可为心!今天下大乱,英雄并起,必有命世能息天下之乱者。此智者所详择也。得主者昌,失主者亡。陈宫叛迎吕布而百城皆应,似能有为;然以君观之,布何如人哉?夫布,粗中少亲,刚而无,匹夫之雄耳!宫等以势假合,不能相君也。兵虽众,终必无成。曹使君,智略不世出,殆天所授。君必固范,我守东阿,则田单之功可立也。孰与违忠从恶,而母子俱亡乎?唯君详虑之!”允流涕曰:“不敢有心!”时,氾嶷已在县。允乃见嶷,伏兵刺杀之,归,勒兵守。昱又遣别骑绝仓亭津。陈宫至,不得渡。昱至东阿,东阿令枣祗已率厉吏民,拒城坚守。又兖州从事薛悌,与昱协谋,卒完城,以待太祖。太祖还,执昱手曰:“微子之力,吾无所归矣!”乃表昱为东平相,屯范。

出自:三国志

程昱临危受命,智守三城拒吕布,助曹操稳固兖州基业,揭秘三国谋略与忠诚抉择。

陈大夫聘鲁,私见叔孙氏。叔孙氏曰:“吾国有圣人。”曰:“非孔丘邪?”曰:“是也。”“何以知其圣乎?”叔孙氏曰:“吾常闻之颜回,曰:‘孔丘能废心而用形。’”陈大夫曰:“吾国亦有圣人,子弗知乎?”曰:“圣人孰谓?”曰:“老聃之弟子有亢仓之者,得聃之道,能以耳视而目听。”鲁侯闻之大惊,使上卿厚而致之。亢仓子应聘而至。鲁侯卑辞请问之。亢仓子曰:“传之者妄。我能视听不用耳目,不能易耳目之用。”鲁侯曰:“此增异矣。其道奈何?寡人终愿闻之。”亢仓子曰:“我体合于心,心合于气,气合于神,神合于无。其有介然之有,唯然之音,虽远在八荒之外,近在眉睫之内,来干我者,我必知之。乃不知是我七孔四支之所觉,心腹六脏之知,其自知而已矣。”鲁侯大悦。他日以告仲尼,仲尼笑而不答。

出自:列子

探索陈大夫与叔孙氏论圣的故事,孔子与亢仓子谁更神?亢仓子以耳视目听的玄妙道术,引发鲁侯惊叹,孔子笑而不答的深意等你揭晓。

董卓之入洛阳,诩以太尉掾为平津都尉。迁讨虏校尉。卓婿中郎将牛辅,屯陕,诩在辅军。卓败,辅又死,众恐惧;校尉李傕、郭汜、张济等欲解散,间行归乡里。诩曰:“闻长安中议,欲尽诛凉州人。而诸君弃众单行,即亭长能束君矣。不如率众而西,所在收兵;以攻长安,为董公报仇;幸而事济,奉国家以征天下;若不济,走未后也。”众以为然。傕乃西攻长安。语在《卓传》。后诩为左冯翊,傕等欲以功侯之。诩曰:“此救命之计,何功之有!”固辞不受。又以为尚书仆射。诩曰:“尚书仆射,官之师长,天下所望;诩名不素重,非所以服人也。纵诩昧于荣利,奈国朝何?”乃更拜诩尚书,典选举;多所匡济,傕等亲而惮之。会母丧去官,拜光禄大夫。傕、汜等斗长安中,傕复请诩,为宣义将军。傕等和,出天子,佑护大臣:诩有力焉。天子既出,诩上还印绶。是时将军段煨屯华阴,与诩同郡,遂去傕托煨。诩素知名,为煨军所望。煨内恐其见夺,而外奉诩甚备。诩愈不自安。

出自:三国志

贾诩如何在乱世中智计百出,从董卓败亡到李傕攻长安,展现谋略与忠诚。深入解读汉末三国历史转折点。

燕太子丹质于秦,秦王遇之无,不得意,思欲归。请于秦王,王不听,谬言曰:“令乌头白,马生角,乃可。”丹仰而叹,乌即头白;俯而嗟,马生角。秦王不得已而遣之,为机发之桥,欲陷丹。丹驱驰过之,而桥不发。遁到关,关门不开,丹为鸡鸣,于是众鸡悉鸣,遂归。

出自:博物志

燕太子丹在秦为质受辱,思归却被秦王刁难。仰叹乌头白,俯嗟马生角,学鸡鸣过关归国。一则充满传奇色彩的战国典故。

孙霸字子威,和(同母)弟也。和为太子。霸为鲁王,宠爱崇特,与和无殊。顷之,和、霸不穆之声闻于权耳;权禁断往来,假以精学。督军使者羊衜上疏曰:“臣闻古之有天下者,皆先显别嫡庶,封建子弟;所以尊重祖宗,为国藩表也。宫拜授,海内称宜。斯乃大吴兴隆之基。顷闻宫,并绝宾客;远近悚然,大小失望。窃从下风,听采众论;咸谓:‘宫,智达英茂;自正名建号,于今年;德行内著,美称外昭;西北隅,久所服闻。’谓陛下‘当副顺遐迩所以归德,勤命宫宾延远;使异国闻声,思为臣妾。’今既未垂意于此,而发明诏:省夺备卫,抑绝宾客;使方敬,不复得通。虽实陛下敦尚古义,欲令宫专志于学,不复顾虑观听小宜,期于温故博物而已;然非臣下倾企喁喁之至愿也!或谓‘宫不遵典式’,此臣所以寝息不宁。就如所嫌,犹宜补察,密加斟酌;不使远近得容异言。臣惧积疑成谤,久将宣流;而西北隅,去国不远:异同之语,易以闻达。闻达之日,声论当兴;将谓宫有不顺之愆。不审陛下何以解之?若无以解异国,则亦无以释境内。境内守疑,异国兴谤;非所以育巍巍,镇社稷也。愿陛下早发优诏,使宫周旋命如初;则天清地晏,万国幸甚矣!”时全寄、吴安、孙奇、杨竺等,阴共附霸,图危太子。谮毁既行,太子以败,霸亦赐死。流竺尸于江;兄穆,以数谏戒竺,得免大辟,犹徙南州。霸赐死后,又诛寄、安、奇等:咸以党霸构和故也。霸子,基、壹。凤中,封基为吴侯,壹宛陵侯。基侍孙亮在内。太平年,盗乘御马,收付狱。亮问侍中刁玄曰:“盗乘御马,罪云何?”玄对曰:“科应死。然鲁王早终,惟陛下哀原之。”亮曰:“法者,天下所共,何得阿以亲亲故邪!当思惟可以释此者,奈何以情相迫乎?”玄曰:“旧,赦有大小;或天下,亦有千里、百里赦:随意所及。”亮曰:“解人不当尔邪!”乃赦宫中,基以得免。孙皓即位,追和、霸旧隙,削基、壹爵土,与祖母谢姬俱徙会稽乌伤县。

出自:三国志

孙霸与太子孙和争斗引发吴国内乱,羊衜上疏谏言兄弟和睦,最终霸赐死党羽伏诛。揭秘三国东吴宫廷权力悲剧。

文帝践阼,复置并州,复为刺史;进封申门亭侯,邑百户。政治常为天下最。太和年,征拜大司农。习在州余年,而居处贫穷,无方面珍物。明帝异之,赐甚厚。年薨,子施嗣。初,济阴王思与习,俱为西曹令史。思因直日白事,失太祖指;太祖大怒,教召主者,将加重辟。时思近出,习代往对,已被收执矣;思乃驰还,自陈己罪,罪应受死。太祖叹习之不言,思之识分。曰:“何意吾军中有义士乎!”后同时擢为刺史,思领豫州。思亦能吏,然苛碎无大体;官至卿,封列侯。

出自:三国志

三国魏臣梁习清廉治州二十余年,却居处贫穷无珍物,明帝叹服厚赐;他与王思争担死罪,被曹操赞为军中义士。一文看尽忠义与苛政的鲜明对比。

虞翻字仲翔,会稽余姚人也。太守王朗命为功曹。孙策征会稽,翻时遭父丧,缞绖诣府门。朗欲就之,翻乃脱缞入见,劝朗避策。朗不能用,拒战败绩,亡走浮海。翻追随营护,到东部候官。候官长,闭城不受;翻往说之,然后见纳。朗谓翻曰,“卿有老母,可以还矣。”翻既归,策复命为功曹;待以交友之,身诣翻第。策好驰骋游猎,翻谏曰:“明府用乌集之众,驱散附之士,皆得其死力:虽汉高帝不及也!至于轻出微行,从官不暇严,吏卒常苦之。夫君人者不重则不威。故白龙鱼服,困于豫且;白蛇自放,刘季害之。愿少留意!”策曰:“君言是也!然时有所思,端坐悒悒,有裨谌草创之计。是以行耳。”

出自:三国志

虞翻父丧中劝太守避孙策,归顺后谏止驰猎。三国智士忠孝两全的传奇故事,揭示乱世谋臣的睿智与风骨。

王基字伯舆,东莱曲城人也。少孤,与叔父翁居;翁抚养甚笃,基亦以孝称。年,郡召为吏,非其好也;遂去,入琅邪界游学。黄初中,察孝廉,除郎中。是时青土初定,刺史王凌特表请基为别驾,后召为秘书郎,凌复请还。顷之,司徒王朗辟基,凌不遣。朗书劾州曰:“凡家臣之良,则升于公辅;公臣之良,则入于王职。是故古者侯伯有贡士之。今州取宿卫之臣,留秘阁之吏:所希闻也。”凌犹不遣。凌流称青土,盖亦由基协和之辅也。大将军司马宣王辟基;未至,擢为中书侍郎。明帝盛修宫室,百姓劳瘁。基上疏曰:“臣闻古人以水喻民,曰‘水所以载舟,亦所以覆舟’。故在民上者,不可以不戒惧。夫民逸则虑易,苦则思难;是以先王居之以约俭,俾不至于生患。昔颜渊云东野子之御,马力尽矣而求进不已,是以知其将败。今事役劳苦,男女离旷。愿陛下深察东野之弊,留意舟水之喻;息奔驷于未尽,节力役于未困。昔汉有天下,至孝文时唯有同姓诸侯;而贾谊忧之曰:‘置火积薪之下而寝其上,因谓之安也。’今寇贼未殄,猛将拥兵;检之则无以应敌,久之则难以遗后。当盛明之世,不务以除患;若子孙不竞,社稷之忧也。使贾谊复起,必深切于曩时矣。”散骑常侍王肃著诸经传解及论定朝仪,改易郑玄旧说;而基据持玄义,常与抗衡。迁安平太守,公事去官。

出自:三国志

阅读《三国志》王基传,了解这位以孝著称、直言敢谏的曹魏名臣。从谏止明帝奢修宫室到维护郑玄经学,王基的忠勇与智慧令人深思。

故丽辞之体,凡有四对:言对为易 ,事对为难 ,反对为优 ,正对为劣 。言对者,双比空辞者也 ;事对者,并举人验者也 ;反对者,理殊趣合者也 ;正对者,事异义同者也。长卿《上林赋》云 :“修容乎园,翱翔乎书圃。”此言对之类也。宋玉《神女赋》云 :“毛嫱鄣袂 ,不足程式 ;西施掩面 ,比之无色。”此事对之类也。仲宣《登楼赋》云 :“钟仪幽而楚奏 ,庄舄显而越吟。”此反对之类也。孟阳《七哀》云 :“汉祖想枌榆 ,光武思白水 。”此正对之类也。凡偶辞胸臆 ,言对所以为易也;征人之学 ,事对所以为难也;幽显同志 ,反对所以为优也;并贵共心 ,正对所以为劣也。又言对事对,各有反正,指类而求,万条自昭然矣。

出自:文心雕龙

探索刘勰《文心雕龙》的四种对偶:言对、事对、反对、正对,解析其优劣与经典例证,助你掌握古文对偶精髓。

绍爱少子尚,貌美,欲以为后而未显。审配、逢纪与辛评、郭图争权:配、纪与尚比;评、图与谭比。众以谭长,欲立之。配等恐谭立而评等为己害,缘绍素意,乃奉尚代绍位;谭至,不得立,自号“车骑将军”:由是谭、尚有隙。太祖北征谭、尚。谭军黎阳,尚少与谭兵,而使逢纪从谭。谭求益兵,配等议不与;谭怒,杀纪。太祖渡河攻谭,谭告急于尚。尚欲分兵益谭,恐谭遂夺其众;乃使审配守邺,尚自将兵助谭,与太祖相拒于黎阳。自()月至()月,大战城下,谭、尚败退,入城守。太祖将围之,乃夜遁。追至邺,收其麦,拔阴安;引军还许。太祖南征荆州。军至西平,谭、尚遂举兵相攻,谭败奔平原。尚攻之急,谭遣辛毗,诣太祖请救。太祖乃还救谭,月至黎阳。尚闻太祖北,释平原,还邺。其将吕旷、吕翔叛尚,归太祖;谭复阴刻将军印假旷、翔。太祖知谭诈,与结婚以安之;乃引军还。尚使审配、苏由守邺,复攻谭平原。太祖进军将攻邺,到洹水,去邺里。由欲为内应,谋泄;与配战城中,败,出奔太祖。太祖遂进攻之,为地道;配亦于内作堑以当之。配将冯开突门,纳太祖兵百余人;配觉之,从城上以大石击突中栅门,栅门闭,入者皆没。太祖遂围之,为堑,周里。初令浅,示若可越。配望而笑之,不出争利。太祖夜掘之,广深丈;决漳水以灌之。自月至月,城中饿死者过半。尚闻邺急,将兵万余人,还救之。依西山来,东至阳平亭,去邺里,临滏水。举火以示城中,城中亦举火相应。配出兵城北,欲与尚对决围。太祖逆击之,败还;尚亦破走,依曲漳为营,太祖遂围之。未合,尚惧,遣阴夔、陈琳乞降;不听。尚还走滥口,进复围之急。其将马延等临阵降,众大溃。尚奔中山,尽收其辎重,得尚印绶、节钺及衣物,以示其家,城中崩沮。配兄子荣,守东门,夜开门纳太祖兵;与配战城中,生擒配。配声气壮烈,终无挠辞,见者莫不叹息。遂斩之。

出自:三国志

袁绍立嗣引发兄弟相争,曹操趁机北征,审配死守邺城壮烈殉主。揭秘三国权谋与忠义悲歌。

陆绩字公纪,吴郡吴人也。父康,汉末为庐江太守。绩年岁,于江见袁术。术出橘,绩怀枚;去,拜辞,堕地。术谓曰:“陆郎,作宾客而怀橘乎?”绩跪答曰:“欲归遗母。”术大奇之。孙策在吴,张昭、张纮、秦松为上宾,共论“海未泰,(须)唯当用武治而平之”。绩年少末坐,遥大声言曰:“昔管夷吾相齐桓公,合诸侯,匡天下:不用兵车。孔子曰:‘远人不服,则修文德以来之。’今论者不务道德怀取之术,而惟尚武;绩虽童蒙,窃所未安也!”昭等异焉。绩容貌雄壮;博学多识,星历、算数无不该览。虞翻旧齿名盛;庞统荆州令士,年亦差长:皆与绩友善。孙权统事,辟为奏曹掾。以直道见惮,出为郁林太守,加偏将军,给兵千人。绩既有躄疾,又意(在)存儒雅,非其志也。虽有军事,著述不废。作《浑天图》,注《易》释《玄》,皆传于世。预自知亡日,乃为辞曰:“有汉志(士)民,吴郡陆绩;幼敦《诗》、《书》,长玩《》、《易》。受命南征,遘疾遇厄;遭命不(幸)永。呜呼悲隔!”又曰:“从今以去,年之外,车同轨,书同文。恨不及见也。”年卒。长子宏,会稽南部都尉。次子叡,长水校尉。

出自:三国志

探索三国吴郡名士陆绩的传奇人生:六岁怀橘孝母,少年论政惊四座,博学星历著《浑天图》,英年早逝预言天下统一。

汉武帝时,弱水西国有人乘毛车以渡弱水来献香者,帝谓是常香,非中国之所乏,不其使。留久之,帝幸上林苑,西使干乘舆闻,并奏其香。帝取之,看大如燕卵,三枚,与枣相似。帝不悦,以付外库。后长安中大疫,宫中皆疫病。帝不举乐,西使乞见,请烧所贡香一枚,以辟疫气。帝不得已,听之,宫中病者登日并差。长安中百里咸闻香气,芳积九十余日,香由不歇。帝乃厚发遣饯送。

出自:博物志

汉武帝时弱水西国献奇香,初被轻视,后焚香驱疫救长安,揭秘西域神香传奇故事。

许慈字仁笃,南阳人也。师事刘熙,善郑氏学,治《易》、《尚书》、《》、《毛诗》、《论语》。建安中,与许靖等俱自交州入蜀。时又有魏郡胡潜,字公兴;不知其所以在益土。潜虽学不沾洽,然卓荦强识;祖宗制度之仪,丧纪服之数,皆指掌画地,举手可采。先主定蜀,承丧乱历纪,学业衰废;乃鸠合典籍,沙汰众学;慈、潜并为博士,与孟光、来敏等典掌旧文。值庶事草创,动多疑议;慈、潜更相克伐,谤讟忿争,形於声色;书籍有无,不相通借;时寻楚挞,以相震 。其矜己妒彼,乃至于此。先主愍其若斯,群僚大会,使倡家假为子之容,效其讼阋之状,酒酣乐作,以为嬉戏;初以辞义相难,终以刀杖相屈,用感切之。潜先没。慈后主世,稍迁至大长秋,卒;子勋传其业,复为博士。

出自:三国志

许慈与胡潜同为蜀汉博士,却因学识之争互相攻讦,刘备设宴令倡优模仿其争斗以感化二人。了解这段三国学术纷争的独特历史。

禹之治水土也,迷而失涂,谬之一国。滨北海之北,不知距齐州几千万里,其国名曰终北,不知际畔之所齐限。无风雨霜露,不生鸟兽、虫鱼、草木之类。四方悉平,周以乔陟。当国之中有山,山名壶领,状若甔甀。顶有口,状若员环,名曰滋穴。有水涌出,名曰神瀵,臭过兰椒,味过醪醴。一源分为四埒,注于山下。经营一国,亡不悉遍。土气和,亡札厉。人性婉而从物,不竞不争;柔心而弱骨,不骄不忌;长幼侪居,不君不臣;男女杂游,不媒不聘;缘水而居,不耕不稼;土气温适,不织不衣;百年而死,不夭不病。其民孳阜亡数,有喜乐,亡衰老哀苦。其俗好声,相携而迭谣,终日不辍者。饥惓则饮神瀵,力志和平。过则醉,经旬乃醒。沐浴神瀵,肤色脂泽,香气经旬乃歇。周穆王北游过其国,三年忘归。既反周室,慕其国,[生僻字 详见原文] 然自失。不进酒肉,不召嫔御者,数月乃复。管仲勉齐桓公因游辽口,俱之其国。几克举,隰朋谏曰:“君舍齐国之广,人民之众,山川之观,殖物之阜,义之盛,章服之美,妖靡盈庭,忠良满朝。肆咤则徒卒百万,视㧑则诸侯从命,亦奚羡于彼而弃齐国之社稷,从戎夷之国乎?此仲父之耄,奈何从之?”桓公乃止,以隰朋之言告管仲。仲曰:“此固非朋之所及也。臣恐彼国之不可知之也。齐国之富奚恋?隰朋之言奚顾?”

出自:列子

探索列子终北国传说:大禹迷途遇仙境,神瀵泉水滋养无忧乐土,齐桓公欲往而隰朋谏止的奇幻故事。

潘濬卒,岱代濬领荆州文书,与陆逊并在武昌;故督蒲圻。顷之,廖式作乱,攻围城邑,零陵、苍梧、郁林诸郡骚扰。岱自表辄行,星夜兼路。权遣使追拜岱交州牧,及遣诸将唐咨等,骆驿相继。攻讨年,破之;斩式及遣诸所伪署临贺太守费杨等,并其支党。郡县悉平,复还武昌。时年已,然体素精勤,躬亲王事。奋威将军张承与岱书曰:“昔旦、奭翼周,《南》作歌;今则足下与陆子也。忠勤相先,劳谦相让;功以权成,化与道合。君子叹其德,小人悦其美。加以文书鞅掌,宾客终日;疲不舍事,劳不言倦。又知上马辄自超乘,不由跨蹑;如此,足下过廉颇也!何其事事快也?《周易》有之:‘言恭,德言盛。’足下何有尽此美耶!”及陆逊卒,诸葛恪代逊。权乃分武昌为两部;岱督右部,自武昌上至蒲圻。迁上大将军,拜子凯副军校尉,监兵蒲圻。孙亮即位,拜大司马。岱清身奉公,所在可述。初在交州,历年不饷家:妻子饥乏。权闻之叹息,以让群臣曰:“吕岱出身万里,为国勤事;家门内困,而孤不早知。股肱、耳目,其责安在!”于是加赐钱米布绢,岁有常限。始,岱亲近吴郡徐原,慷慨有才志。岱知其可成,赐巾褠,与共言论;后遂荐拔,官至侍御史。原性忠壮,好直言;岱时有得失,原辄谏诤,又公论之。人或以告岱,岱叹曰:“是我所以贵德渊者也!”及原死,岱哭之甚哀,曰:“德渊!吕岱之益友。今不幸,岱复于何闻过?”谈者美之。太平元年,年卒。子凯嗣。遗令殡以素棺,疏巾布褠;葬送之制,务从约俭。凯皆奉行之。

出自:三国志

三国名将吕岱八十平乱、清廉奉公,与陆逊共治武昌,忠勤一生获张承盛赞。探其传奇功绩与高洁品格。

中山恭王衮,建安年,封平乡侯。少好学,年余岁,能属文。每读书,文学左右常恐以精力为病,数谏止之;然性所乐,不能废也。年,徙封东乡侯;其年,又改封赞侯。黄初年,进爵为公,官属皆贺,衮曰:“夫生深宫之中,不知稼穑之艰难,多骄逸之失。诸贤既庆其休,宜辅其阙。”每兄弟游娱,衮独覃思经典。文学、防辅相与言曰:“受诏察公举措,有过当奏;及有善,亦宜以闻,不可匿其美也。”遂共表,称陈衮美。衮闻之,大惊惧;责让文学曰:“修身自守,常人之行耳;而诸君乃以上闻,是适所以增其负累也。且如有善,何患不闻;而遽共如是,是非益我者!”其戒慎如此。年,为北海王。其年,黄龙现邺西漳水,衮上书赞颂。诏赐黄金千斤,诏曰:“昔唐叔馈禾,东平献颂;斯皆骨肉赞美,以彰懿亲。王研精坟典,耽味道真,文雅焕炳;朕甚嘉之!王其克慎明德,以终令闻。”年,改封赞王。年,徙封濮阳。太和年,就国。尚约俭,教敕妃妾纺绩织[,习为家人之事。年冬,入朝。年,改封中山。初,衮来朝,犯京都禁。青龙元年,有司奏衮。诏曰:“王素敬慎,邂逅至此。其以议亲之典议之。”有司固执。诏削县,户百。衮忧惧,戒敕官属愈谨;帝嘉其意。年,复所削县。年秋,衮得疾病,诏遣太医视疾;殿中虎贲赍手诏、赐珍膳相属;又遣太妃、沛王林并就省疾。衮疾困,敕令官属曰:“吾寡德忝宠,大命将尽。吾既好俭,而圣朝著终诰之制,为天下法。吾气绝之日,自殡及葬,务奉诏书。昔卫大夫蘧瑗葬濮阳,吾望其墓,常想其遗风,愿托贤灵以弊发齿;营吾兆城,必往从之。《》:‘男子不卒妇人之手。’亟以时成东堂。”堂成,名之曰“遂志之堂”,舆疾往居之。又令世子曰:“汝幼少,未闻义方,早为人君;但知乐,不知苦;不知苦,必将以骄奢为失也。接大臣,务以;虽非大臣,老者犹宜答拜。事兄以敬,恤弟以慈;兄弟有不良之行,当造膝谏之;谏之不从,流涕喻之;喻之不改,乃白其母;若犹不改,当以奏闻,并辞国土:与其守宠罹祸,不若贫贱全身也。此亦谓大罪恶耳。其微过细故,当掩覆之。嗟尔小子,慎修乃身;奉圣朝以忠贞,事太妃以孝敬。闺闱之内,奉令于太妃;阃阈之外,受教于沛王。无怠乃心,以慰予灵。”其年薨。诏沛王林留,讫葬;使大鸿胪持节典护丧事,宗正吊祭,赠赗甚厚。凡所著文章万余言。才不及陈思王,而好与之侔。子孚嗣。景初、正元,景元中,累增邑;并前千百户。

出自:三国志

中山恭王曹衮好学俭朴,戒慎自守,临终训子以忠孝。一篇展现曹魏宗室风范与家教的经典古文。

第五十二回 谈春秋胸罗锦绣 讲制口吐珠玑

出自:镜花缘

《镜花缘》第五十二回:唐闺臣与若花赴黑齿国邀才女亭亭同赴女科,谈《春秋》明分义、正名实,展露胸中锦绣,以文会友共赴天朝盛会。

迁中尉。琰声姿高畅,眉目疏朗,须长尺,甚有威重;朝士瞻望,而太祖亦敬惮焉。琰尝荐钜鹿杨训:“虽才好不足,而清贞守道。”太祖即辟之。后太祖为魏王,训发表称赞功伐,褒述盛德。时人或笑训希世浮伪,谓琰为失所举。琰从训取表草,视之,与训书曰:“省表,事佳耳!时乎时乎,会当有变时。”琰本意,讥论者好谴呵而不寻情理也。有白琰此书傲世怨谤者,太祖怒曰:“谚言‘生女耳’,‘耳’非佳语!‘会当有变时’,意指不逊。”于是罚琰为徒隶。使人视之,辞色不挠。太祖令曰:“琰虽见刑,而通宾客,门若市人;对宾客虬须直视,若有所瞋。”遂赐琰死。始,琰与司马朗善。晋宣王方壮,琰谓朗曰:“子之弟,聪哲明允,刚断英跱,殆非子之所及也!”朗以为不然,而琰每秉此论。琰从弟林,少无名望;虽姻族,犹多轻之。而琰常曰:“此所谓大器晚成者也,终必远至。”涿郡孙、卢毓始入军府,琰又名之曰:“孙,疏亮亢烈,刚简能断;卢,清警明理,百炼不消:皆公才也。”后林、、毓,咸至鼎辅。及琰友人公孙方、宋阶,早卒;琰抚其遗孤,恩若己子。其鉴识笃义,类皆如此。初,太祖性忌,有所不堪者;鲁国孔融,南阳许攸、娄圭,皆以恃旧不虔见诛。而琰,最为世所痛惜,至今冤之。

出自:三国志

崔琰因直言遭曹操猜忌终被赐死,其识人如司马懿、崔林等皆成栋梁,一代名臣的悲剧命运与鉴才智慧令人扼腕。