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礼记

《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。

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周礼

周礼又称周官,是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书,涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度,为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系,在古代政治思想文化史上影响深远。

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仪礼

《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作,不仅对于研究儒家的礼学,而且对于研究古人的思想、生活和伦理道德观念等等,都有重要意义。全书共十七篇,在唐朝以前被尊为“礼经”,内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等,是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍,涉及上古贵族生活的各个方面,是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。

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大学《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。进入阅读 →荀子《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。荀子成就人文统类之道,包括:天与人的关系、性善与性恶的关系、心与道的关系、知与行的关系、圣王之道、为学之道、政制之道、富国之道、君臣之道、强国之道、礼乐之道。进入阅读 →茶经《茶经》成书于唐代,是世界上第一部茶学专著,距今已有1000多年的历史。它是“茶圣”陆羽毕生茶事绝学的心髓。《茶经》为后世茶人提供了品茶香、行茶道、论茶艺、学茶礼的典范。品茶、研习茶艺、茶道,以及茶的进入阅读 →博物志《博物志》是西晋张华编撰的博物学笔记小说,全书共十卷,内容涉及山川地理、异国民俗、奇禽怪兽、草木药术、方士神话、典礼器物等等,是继《山海经》之后,又一部包罗万象的奇书。原书已散佚,今本是由后人辑录而成进入阅读 →莺莺传《莺莺传》是唐代文学家元稹的传奇代表作,叙述了张生与崔莺莺的爱情悲剧故事,文笔优美,刻画细致。小说成功塑造了崔莺莺的经典形象,深刻揭示了出身和教养给莺莺带来的思想矛盾和性格特征,细致描绘了莺莺在反抗传进入阅读 →再生缘《再生缘》是根据弹词本改编而成,讲述了元成宗时尚书之女孟丽君与都督之子皇甫少华的悲欢离合的悲剧故事。较成功地塑造了孟丽君的艺术形象,并通过这一人物寄托了作者的人生理想,热情歌颂了当时社会条件下妇女挣脱进入阅读 →儿女英雄传《儿女英雄传》是由清代满族文学家文康所著,又名《金玉缘》、《日下新书》,是中国小说史上最早出现的一部熔侠义与言情于一炉的社会小说,小说长达40回,讲述的是安学海父子仕途生活,描绘了整个社会特别是官场的进入阅读 →好逑传《好逑传》,又名《侠义风月传》,坊本亦名《第二才子好逑传》。创作于明清二代,流行于清代。撰者不署,编次者署名“名教中人”。全书共计4卷18回,以大名府秀才铁中玉和水冰心的爱情为主线,讲述了两人行侠仗义进入阅读 →
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凡朝觐、会同、宾客,以牢之法,掌其牢、委积、膳献、饮食、宾赐之飱牵,与其陈数。

出自:周礼

掌握周代牢之法,详解朝觐、会同、宾客中牲肉、委积、膳献等接待仪与陈设数量。

大夫若有遵者,则入门左。主人降。宾及众宾皆降,复初位。主人揖、让,以升大夫。拜至。大夫答拜。主人以爵降。大夫降。主人辞降,大夫辞洗,如宾。席于尊东。升,不拜洗。主人实爵,席前献于大夫。大夫西阶上拜,进受爵,反位。主人大夫之右拜送。大夫辞加席。主人对,不去加席。乃荐脯醢。大夫升席。设折俎,祭如宾仪,不哜肺,不啐酒,不告旨,西阶上卒爵,拜。主人答拜。大夫降洗。主人复阼阶,降。辞如初。卒洗,主人盥。揖、让升。大夫授主人爵于两楹间,复位。主人实爵以酢,于西阶上坐,奠爵拜。大夫答拜。坐,祭,卒爵,拜。大夫答拜。主人坐,奠爵于西楹南,再拜崇酒。大夫答拜。主人复阼阶,揖,降。大夫降,立于宾南。主人揖、让,以宾升。大夫及众宾皆升就席。

出自:仪礼

探索古代乡射中大夫遵者的完整仪流程,从入门、拜至到献酢的详细规范,展现周代尊卑有序的待客之道。

大夫相食,亲戒速。迎宾于门外,拜至,皆如飨拜。降盥。受酱、湆、侑币束锦也,皆自阼阶降堂受。授者升一等。宾止也。宾执粱与湆之西序端。主人辞,宾反之。卷加席,主人辞,宾反之。辞币,降一等。主人从。受侑币,再拜稽首。主人送币亦然。辞于主人,降一等。主人从。卒食,彻于西序端,东面再拜,降出。其他皆如公食大夫之

出自:仪礼

探索古代大夫食的详细仪规范,从迎宾到食毕的完整流程,了解《仪》中独特的待客之道与传统文化精髓。

玄伯刚简,大存名体。志在高构,增堂及陛。端委虎门,正言弥启。临危致命,尽其心

出自:文选

陈泰玄伯刚毅通达,临危谏言尽忠臣,解读三国名臣的尊君守节与历史智慧。

。至于郊,王使人皮弁用璧劳。侯氏亦皮弁,迎于帷门之外,再拜。使者不答拜,遂执玉,三揖至于阶。使者不让,先升。侯升听命,降,再拜稽首,遂升受玉。使者左还而立。侯氏还璧。使者受,侯氏降,再拜稽首,使者乃出。侯氏乃止使者,使者乃入。侯氏与之让升。侯氏先升,授几,侯氏拜送几。使者设几,答拜。侯氏用束帛、乘马傧使者。使者再拜受。侯氏再拜送币。使者降,以左骖出。侯氏送于门外,再拜,侯氏遂从之。

出自:仪礼

探索《觐》中诸侯觐见天子的完整仪,详解皮弁服、璧玉、傧等古代王城郊外觐见仪节,感受周代制的庄重与威严。

及其万民之利害为一书,其俗、政事、教治、刑禁之逆顺为一书,其悖逆、暴乱、作慝、犹犯令者为一书,其札丧、凶荒、厄贫为一书,其康乐、和亲、安平为一书。凡此五物者,每国辨异之,以反命于王,以周知天下之故。

出自:周礼

探索古代中国诸侯国治理智慧,从民生利弊到俗政教,五类文书助王洞察天下。解读《周》中万民利害、政事刑禁与康乐安平的分类记录。

不拜至。醴尊于东箱,瓦大一,有丰。荐脯五膱,祭半膱横之。祭醴再扱:始扱一祭,卒再祭。主人之庭实,则主人遂以出,宾之士讶受之。

出自:仪礼

探索《仪》中“不拜至”的古代仪,详解醴尊东箱、脯祭及庭实四马的仪式流程与翻译注释。

《三年问》说的是三年服丧的节吗

出自:国学导航

揭秘《三年问》:为何父母丧期定为三年?本文解析子女三岁离怀的传统孝道,探讨天下通行的服丧节与深刻文化内涵。

君使卿皮弁还玉于馆。宾皮弁,袭,迎于外门外,不拜,帅大夫以入。大夫升自西阶,钩楹。宾自碑内听命,升自西阶,自左,南面受圭,退,负右房而立。大夫降,中庭,宾降,自碑内,东面授上介于阼阶东。上介出请。宾迎。大夫还璋,如初入。宾裼,迎大夫。贿用束纺,玉束帛乘皮。皆如还玉。大夫出。宾送,不拜。

出自:仪礼

了解古代聘中“还玉”仪节的完整流程,解析君使卿皮弁还圭璋于宾馆的制细节,展现周代外交仪的庄重与象征意义。

若有大丧,则诏相诸侯之

出自:周礼

探索古代诸侯丧制度,解析“若有大丧,则诏相诸侯之”的原文与翻译,揭示制中的诏告与协助流程。

世人之著述,不能无病。仆常好人讥弹其文,有不善者,应时改定。昔丁敬常作小文,使仆润饰之。仆自以才不过若人,辞不为也。敬谓仆:“卿何所疑难?文之佳恶,吾自得之,后世谁相知定吾文者邪?”吾常叹此达言,以为美谈。昔尼父之文辞,与人通流,至于制《春秋》,游、夏之徒乃不能措一辞。过此而言不病者,吾未之见也。

出自:文选

探索曹丕论文章修改的经典见解,从丁敬润饰故事到孔子述而不作,揭示文人虚心改稿的智慧与通达态度。

苞白:盖闻见机而作,《周易》所贵;小不事大,《春秋》所诛。此乃吉凶之萌兆,荣辱之所由兴也。是故许、郑以衔璧全国,曹、谭以无取灭。载籍既记其成败,古今又著其愚智矣,不复广引譬类,崇饰浮辞。苟以夸大为名,更丧忠告之实。今粗论事势以相觉悟。

出自:文选

石苞以《周易》《春秋》古训论吉凶荣辱,引许郑衔璧全身、曹谭无取灭史例,劝谏审时度势、以诚事大,揭示成败得失之根本智慧。

若射,则大射正为司射,如乡射之

出自:仪礼

探索古代射:大射正如何主持如乡射般的射箭比赛?解读仪细节与历史渊源,点击了解完整内容。

若有祭祀、宾客、丧纪,则摈,诏后之事,相九嫔之事,正内人之事。彻后之俎。

出自:周礼

探索古代制中王后祭祀、宾客与丧纪的职责,解析傧相如何传达辞命、指导仪,揭示传统制的文化内涵与历史价值。

王巡守、殷国,则国君膳以牲犊,令百官百牲皆具。从者,三公视上公之,卿视侯伯之,大夫视子男之,士视诸侯之卿,庶子壹视其大夫之

出自:周礼

解读《记》王制:王巡守殷国时,国君献牲犊并备百官牲牢,随从依爵位比照公侯伯子男制接待。

“然后百辟乃入,司仪辨等。尊卑以班,璧羔皮帛之贽既奠,天子乃以三揖之之。穆穆焉,皇皇焉,济济焉,将将焉,信天下之壮观也。乃羡公侯卿士,登自东除,访万机,询朝政,勤恤民隐,而除民眚。人或不得其所,若己纳之于隍。荷天下之重任,匪怠皇以宁静。发京仓,散禁财,赉皇寮,逮舆台。命膳夫以大飨,饔饩浃乎家陪。春醴惟醇,燔炙芬芬。君臣欢康,具醉熏熏。千品万官,已事而踆。勤屡省,懋乾乾。清风协于玄德,淳化通于自然。宪先灵而齐轨,必三思以顾愆。招有道于侧陋,开敢谏之直言。聘丘园之耿絜,旅束帛之戋戋。上下通情,式宴且盘。

出自:文选

探索古代天子朝会盛典,展现君臣共治、体恤民隐的治国智慧,感受汉代仪与仁政的壮丽篇章。

凡国之大事,治其仪,以佐宗伯。凡国之小事,治其仪,而掌其事,如宗伯之

出自:周礼

探索《周》中大宗伯与小宗伯的仪职责,解读古代国家典的规制与操作,了解“凡国之大事”与“小事”的法差异。

大祭祀,省牲,视涤濯。祭之日,逆粢,省镬,告时于王,告备于王。凡祭祀、宾客,以时将瓒果。诏相祭祀之小。凡大,佐大宗伯。

出自:周礼

探索周代祭祀大典,详解小宗伯省牲、视涤濯、告时备等仪,揭示古代祭祀文化的严谨流程与宗伯职责。

《周》的哲学思想主要表现在哪些章节

出自:国学导航

探究《周》核心哲学思想,解读《春官·大宗伯》中“九仪之命”如何构建等级秩序,揭示古代治国智慧与制精髓。

于是天下学士,靡然向风。人识廉隅,家知让。教臻侍子,化洽期门。区宇乂安,方面静息。役休务简,岁阜民和。历代规谟,前王典故,莫不芟夷翦截,允执厥中。以为象阙之制,其来已远。《春秋》设旧章之教,经《》垂布宪之文,《戴记》显游观之言,周史书树阙之梦。北荒明月,西极流精。海岳黄金,河庭紫贝。苍龙玄武之制,铜雀铁凤之工。或以听穷省冤,或以布化悬法,或以表正王居,或以光崇帝里。晋氏浸弱,宋历威夷。经旧典,寂寥无记。鸿规盛烈,湮没罕称。乃假天阙于牛头,托远图于博望。有欺耳目,无补宪章。乃命审曲之官,选明中之士。陈圭置臬,瞻星揆地。兴复表门,草创华阙。

出自:文选

探索古代象阙制度的兴衰与文化意义,从《春秋》旧章到历代规谟,揭示教传承与王朝更迭中的宪章演变。