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礼记

《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。

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周礼

周礼又称周官,是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书,涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度,为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系,在古代政治思想文化史上影响深远。

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仪礼

《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作,不仅对于研究儒家的礼学,而且对于研究古人的思想、生活和伦理道德观念等等,都有重要意义。全书共十七篇,在唐朝以前被尊为“礼经”,内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等,是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍,涉及上古贵族生活的各个方面,是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。

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大学《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。进入阅读 →荀子《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。荀子成就人文统类之道,包括:天与人的关系、性善与性恶的关系、心与道的关系、知与行的关系、圣王之道、为学之道、政制之道、富国之道、君臣之道、强国之道、礼乐之道。进入阅读 →茶经《茶经》成书于唐代,是世界上第一部茶学专著,距今已有1000多年的历史。它是“茶圣”陆羽毕生茶事绝学的心髓。《茶经》为后世茶人提供了品茶香、行茶道、论茶艺、学茶礼的典范。品茶、研习茶艺、茶道,以及茶的进入阅读 →博物志《博物志》是西晋张华编撰的博物学笔记小说,全书共十卷,内容涉及山川地理、异国民俗、奇禽怪兽、草木药术、方士神话、典礼器物等等,是继《山海经》之后,又一部包罗万象的奇书。原书已散佚,今本是由后人辑录而成进入阅读 →莺莺传《莺莺传》是唐代文学家元稹的传奇代表作,叙述了张生与崔莺莺的爱情悲剧故事,文笔优美,刻画细致。小说成功塑造了崔莺莺的经典形象,深刻揭示了出身和教养给莺莺带来的思想矛盾和性格特征,细致描绘了莺莺在反抗传进入阅读 →再生缘《再生缘》是根据弹词本改编而成,讲述了元成宗时尚书之女孟丽君与都督之子皇甫少华的悲欢离合的悲剧故事。较成功地塑造了孟丽君的艺术形象,并通过这一人物寄托了作者的人生理想,热情歌颂了当时社会条件下妇女挣脱进入阅读 →儿女英雄传《儿女英雄传》是由清代满族文学家文康所著,又名《金玉缘》、《日下新书》,是中国小说史上最早出现的一部熔侠义与言情于一炉的社会小说,小说长达40回,讲述的是安学海父子仕途生活,描绘了整个社会特别是官场的进入阅读 →好逑传《好逑传》,又名《侠义风月传》,坊本亦名《第二才子好逑传》。创作于明清二代,流行于清代。撰者不署,编次者署名“名教中人”。全书共计4卷18回,以大名府秀才铁中玉和水冰心的爱情为主线,讲述了两人行侠仗义进入阅读 →
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春、秋以会民,而射于州序。

出自:周礼

春秋两季依乡射之会聚州民,在州序中举行射,了解古代制与社区活动的文化传统。

年八十有三,中平三年八月丙午,遭疾而终。临没顾命,留葬所卒。时服素棺,椁财周榇。丧事惟约,用过乎俭。群公百寮,莫不咨嗟。岩薮知名,失声挥涕。大将军吊祠,锡以嘉谥,曰:征士陈君,禀岳渎之精,苞灵曜之纯。天不慭遗老,俾屏我王。梁崩哲萎,于时靡宪。搢绅儒林,论德谋迹,谥曰文范先生。《传》曰:“郁郁乎文哉!”《书》曰:“洪范九畴,彝伦攸叙。”文为德表,范为士则,存诲没号,不亦宜乎!三公遣令史祭以中牢,刺史敬吊,太守南阳曹府君命官作诔曰:“赫矣陈君,命世是生。含光醇德,为士作程。资始既正,守终又令。奉终没,休矣清声。”遣官属掾吏,前后赴会,刊石作铭。府丞与比县会葬,荀慈明、韩元长等五百余人,缌麻设位,哀以送之。远近会葬,千人已上。河南尹种府君临郡,追叹功德,述录高行,以为远近鲜能及之。重部大掾,以时成铭。斯可谓存荣没哀,死而不朽者已!乃作铭曰:

出自:文选

东汉名士陈寔(文范先生)以83岁高龄逝世,葬极尽俭朴却获万人哀悼。看一代贤哲如何以德行垂范后世,留名青史。

诸公之臣相为国客,则三积,皆三辞拜受。及大夫郊劳,旅摈,三辞,拜辱。三让,登。听命,下拜,登受。宾使者如初之仪。及退,拜送。致馆如初之仪。及将币,旅摈,三辞,拜逆,客辟,三揖,每门止一相,及庙,唯君相入。三让,客登。拜,客三辟。授币,下,出。每事如初之仪。及,私面,私献,皆再拜稽首。君答拜。出及中门之外,问君,客再拜对。君拜。客辟而对。君问大夫,客对。君劳客,客再拜稽首。君答拜,客趋辟。致饔饩,如劳之。飨、食、还圭,如将币之仪。君馆客,客辟,介受命。遂送。客从拜辱于朝。明日,客拜赐,遂行。如入之积。

出自:周礼

探索周代诸侯国间聘的完整仪流程,包括郊劳、授币、私觌等规范,揭示古代外交制的文化内涵。

盛哉!皇家帝世。德臣列辟,功君百王,荣镜宇宙,尊亡与亢。乃始虔巩劳谦,兢兢业业,贬成抑定,不敢论制作。至令迁正、黜色、宾监之事,涣扬宇内。而官儒林屯用笃诲之士,不传祖宗之仿佛,虽云优慎,无乃葸与?

出自:文选

探索班固《典引》中汉家帝王的盛德伟业,解析其谦逊不骄、乐未制的历史思考,揭示古代王朝的荣耀与自律。

凡使者归,反命曰:“某既得将事矣,敢以告。”主人曰:“闻命矣。”

出自:仪礼

解读古代使者仪规范:使者归来如何复命?了解“以告”的传统节与古人的社交智慧。

第二十八回 画堂花烛顷刻生春 宝砚雕弓完成大

出自:儿女英雄传

何玉凤上轿出嫁,安府大进行。拜天地、射三箭、挑盖头,传统婚仪细节尽显。一场古典婚,带你领略清代婚俗风情。

大会同朝觐,以书协事。及将币之日,执书以诏王。大师,抱天时与大师同车。大迁国,抱法以前。大丧,执法以莅劝防,遣之日读诔。凡丧事考焉。小丧赐谥。凡射事,饰中,舍筭,执其事。

出自:周礼

探索《周》大史职责:记载书、占验天时、迁徙执规、丧事读诔、射事释筭,揭秘古代制与王事仪典的核心执行者。

公道识虚远,表里融通。渊然万顷,直上千仞。仆妾不睹其喜愠,近侍莫见其倾弛。他人之善,若己有之。民之不臧,公实贻耻。诱接恂恂,降以颜色。方于事上,好下规己。而廉于殖财,施人不倦。帝子储季,令行禁止。国网天宪,置诸掌握。未尝鞠人于轻刑,锢人于重议。人有不及,内恕诸己。非意相干,每为理屈。任天下之重,体生民之俊。华衮与缊 同归,山藻与蓬茨俱逸。良田广宅,符仲长之言。邙山洛水,协应叟之志。丘园东国,锱铢轩冕。乃依林构宇,傍岩拓架。清猿与壶人争旦,缇幕与素濑交辉。置之虚室,人野何辨。高人何点,蹑 于钟阿;征士刘虯,献书于卫岳。赠以古人之服,弘以度外之。屈以好事之风,申其趋王之意。乃知大春屈己于五王,君大降节于宪后,致之有由也。

出自:文选

探索竟陵文宣王萧子良的品德与政绩,展现其虚远识见、廉于殖财、贤下士的君子风范,深入解读古代贤臣的修身与治国智慧。

故聆曲引者,观法于节奏,察变于句投,以知制之不可逾越焉。听簉弄者,遥思于古昔,虞志于怛惕,以知长戚之不能闲居焉。

出自:文选

聆听古乐,从节奏中领悟制法度,于乐章间体察人生忧患。探索《文选》中音乐哲学,知制不可逾越,长戚不能闲居。

主人西阶上酬介。介降席自南方,立于主人之西。如宾酬主人之。主人揖复席。

出自:仪礼

解读《仪》中主人西阶酬介的完整仪流程,了解介降席、立于主人西等细节,以及如宾酬主人之的规范步骤,掌握古代酬酒揖文化。

小聘曰问。不享,有献,不及夫人。主人不筵几,不。面不升。不郊劳。其如为介。三介。

出自:仪礼

小聘制详解:大夫出使问国之,不享只献,仪式从简,三介随行。了解古代外交仪差异。

主人坐,取觯于篚,降,洗。宾降。主人辞降。宾不辞洗,立当西序,东面。卒洗,揖、让升。宾西阶上疑立。主人实觯,酬宾,阼阶上北面坐,奠觯,遂拜,执觯兴。宾西阶上答拜。坐,祭,遂饮卒觯,兴,坐奠觯,遂拜,执觯兴。宾西阶上答拜。主人降洗。宾降辞,如献。升,不拜洗。宾西阶上立。主人实觯,宾之席前北面。宾西阶上拜,主人少退。卒拜,进坐,奠觯于荐西。宾辞,坐取觯,复位。主人阼阶上拜送。宾北面坐,奠觯于荐东,复位。

出自:仪礼

探索古代饮酒酬宾的完整流程,解读《仪》中主人洗觯、宾主揖让升堂的仪细节与文化内涵。

君亲自然,匪由名教。敬授既同,情兼到。烈烈王生,知死不挠。求仁不远,期在忠孝。

出自:文选

探索王经忠孝两全的感人故事,解读《君亲自然》中名教与情的深刻内涵,感受古代忠臣的刚烈气节。

雨泽过润,万物之灾也。恩崇过,臣妾之灾也。情爱过义,子孙之灾也。

出自:格言联璧

古人智慧揭示过度之害:雨水过量成灾,恩宠越招祸,溺爱失义误子孙。从自然到人际,读懂平衡之道,避免好心办坏事。

司马反为司正,退复觯南而立。乐正命弟子赞工即位。弟子相工如其降也,升自西阶,反坐。宾北面坐,取俎西之觯,兴,阼阶上北面酬主人。主人降席,立于宾东。宾坐,奠觯拜,执觯兴。主人答拜。宾不祭,卒觯,不拜,不洗,实之进东南面。主人阼阶上北面拜,宾少退。主人进受觯。宾主人之西北面拜送,宾揖,就席。主人以觯西阶上酬大夫。大夫降席,立于主人之西,如宾酬主人之。主人揖,就席。若无大夫,则长受酬亦如之。司正升自西阶相旅,作受酬者,曰:“某酬某子。”受酬者降席。司正退立于西序端,东面。众受酬者拜,兴饮,皆如宾酬主人之。辩。遂酬在下者。皆升受酬于西阶上。卒受者以觯降,奠于篚。

出自:仪礼

探索古代乡射仪节:司马复职、宾酬主人及旅酬的完整流程,解析《仪》中酬酒、拜受与升阶仪式的文化内涵。

特牲馈食之。不诹日。及筮日,主人冠端玄,即位于门外,西面。子姓、兄弟如主人之服,立于主人之南,西面,北上。有司、群执事如兄弟服,东面,北上。席于门中[生僻字详见原文]西、阈外。筮人取筮于西塾,执之东面受命于主人。宰自主人之左赞命,命曰:“孝孙某,筮来日某,诹此某事,适其皇祖某子,尚飨。”筮者许诺,还即席,西面坐。卦者在左。卒筮,写卦。筮者执以示主人。主人受视反之。筮者还东面。长占卒,告于主人:占曰吉。若不吉,则筮远日,如初仪。宗人告事毕。

出自:仪礼

探秘《仪》特牲馈食之,详解筮日仪式、占卜吉凶与古人祭祀仪,重温先秦文化精髓与孝道传承。

宾入竟而死,遂也,主人为之具而殡,介摄其命。君吊,介为主人。主人归币,必以用。介受宾,无辞也,不飨食。归,介复命,柩止于门外。介卒复命,出,奉柩送之。君吊卒殡。若大夫介卒,亦如之。士介死,为之棺敛之,君不吊焉。若宾死未将命,则既敛于棺,造于朝,介将命。若介死,归复命,唯上介造于朝。若介死,虽士介,宾既复命,往,卒殡,乃归。

出自:仪礼

古代外交使节在出访途中或主国境内去世的丧葬仪详解,包括宾死、介死等不同情况的处理规则。了解《仪》中关于聘遇丧的完整制度与仪式流程。

《春秋繁露》详尽论证“仁义智信”吗

出自:国学导航

解密董仲舒《春秋繁露》对“仁义智信”五常的详尽论证,剖析三纲五常如何从维护统一沦为封建精神枷锁,揭示其深远历史影响。

伦昭俪升,有物有凭。圆精初铄,方祇始凝。昭哉世族,祥发庆膺。秘仪景胄,图光玉绳。昌晖在阴,柔明将进。率蹈和,称诗纳顺。爰自待年,金声夙振。亦既有行,素章增绚。

出自:文选

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舂人掌共米物。祭祀共其粢盛之米。宾客共其牢之米。凡飨食共其食米。掌凡米事。

出自:周礼

揭秘《周·舂人》的职责:掌管祭祀、宾客飨食所需的各种米物。了解古代舂米制度与仪用米的完整规范。