因为重视上古的习见习闻，因此在祭祀时将酒摆在室内，在门的旁边摆上醴和醆，堂上摆上粢醍，堂下摆上澄酒，同时要陈列牺牲，备齐鼎俎，安排各种乐器，精心拟制飨神之词和神佑之词，以此来迎接祖宗和神的到来。

丹阳尹刘惔与桓温同听《礼记》讲论，桓温说心中偶有领悟便觉离高深境界很近，刘惔则认为这不过是金华殿上儒生讲书的老生常谈，离高深境界还远。

孔子说：什么是礼呢？礼就是做事的办法。君子一定有要做的事，那就必定要有做事的办法。治理国家而没有礼，那就好比是瞎子走路，没有别人的帮助，糊里糊涂的不知道该往什么地方走；就好比在黑暗的室中寻找什么东西，没有火把能看见什么呢？

乐正特别重视大学生的四门必修课，每门必修课都设有相应的老师，用《诗》《书》《礼》《乐》四种教材来培养人才，这也是沿用先王的传统。

这是《玉藻》中关于子女侍奉父母的礼节：应答父亲要用“唯”而非“诺”，放下手头的事、吐出口中食物，小跑上前。父母年老，出门要告知去处并按时归来。父母病了或气色不好，是儿子的疏忽。父母去世后，他们读过的书、用过的杯盘因留有手汗口液，儿子不忍翻看使用。

早晚为死者痛哭的忌讳。按照礼的规定：不避讳同音的名字。两个字的名不必同时都避讳。得以服侍过父母的，就要避讳祖父母的名字。如果没有来得及服侍父母的，就不必避讳祖父母的名字。

曾子讲砍树捕兽都要合时令，不合时即不孝。孝分三等：出力、建功立业、要什么有什么。还说到父母喜恶时自己的态度，劝过不顶撞，祭祀穷也不向恶人乞求。

孔子说：仁的难以成功，由来已久了！因为人的能力有限，很难全部做到，所以仁者所犯的过失是容易得到解释的。

太子与太学生的教育按四季安排：春夏在东序分别教干戈武舞和羽舞，由小乐正、大胥、师、师丞、旄人各司其职。春季诵诗，夏季谱曲，由太师教授。秋冬在瞽宗学礼，冬季在上庠读《尚书》。祭祀、养老乞言等礼节由小乐正、大乐正在东序传授，大司成评说义理，陪坐须隔三席，待其说完才可发问。

祝贺娶妻者时，使者代主人致辞，说明听说对方有来客，特来进献礼物。贫穷者不必以财物为礼，年老者不以体力为礼。给儿子取名避开国名、日月名、隐疾名和山川名。男子二十岁行冠礼取字，在父前兄弟互称名，在君前臣僚互称名。女子许嫁后行加笄礼取字。

只要是治理天下、国家，有九条原则，即修养自身，尊重贤人，亲爱亲属，敬重大臣，体恤群臣，爱护民众，招集百工，怀柔藩国，安抚诸侯。

鼎上铸铭文，先称扬先祖功德，再把己名附在后面，使先祖美德显明传于后世。铭文只赞优点而掩盖缺点，论述先祖美德、功业、勋劳与荣誉，斟酌要点刻于祭器，兼有孝敬、效法、教子孙三得。

孔子说：臣下服侍君长，不是听从君长所下的命令，而是盯着君长的实际行动，君长怎么做臣下就怎么做。君长喜欢某样东西，臣下必定更加喜欢。

天子为臣子定爵禄，爵分公、侯、伯、子、男五等，诸侯之臣分上大夫卿至下士五等；禄田天子千里，公侯百里，伯七十里，子男五十里，不足五十里的小诸侯为附庸，不朝见天子，归大诸侯管辖；天子三公、卿、大夫、上士的禄田分别比照公侯、伯、子男、附庸。

孔子主张人应回返本真：有德者虽隐居而声名自显，不必故作矜持严厉，举止言笑皆无失检，容貌言语自然令人敬畏信服。行礼时或露褐衣或掩上服，都为使民众不亵渎礼；祭礼重敬意，政事重办好，均不可草草收场。

成子高病重时交代死后葬在不长庄稼的地里，因活着未有益于人，死后不能有害于人。子夏问君王母、妻丧事，孔子答日常起居言谈饮食照旧。孔子说朋友活着由他安排住处，死后由他殡殓。国子高说葬即藏，衣被遮身、内棺包衣衾、外棺包内棺、墓能容外棺即可，不必聚土成坟植树为标志。

孔子痛失友人伯高，因礼数轻重难定，特命子贡代为主丧。探儒家丧礼之精义与孔子待友之至诚。

天地可以用一个诚字概括，它以至诚不贰对待万物，所以能生育万物而数不可估量。天地广博深厚高大光明悠远长久，天由微光积至无穷，地由一撮土积至承载五岳河海，山由拳石积至草木禽兽矿藏所出，水由一勺积至深不可测而鼋鼍蛟龙鱼鳖货财生其中。

祭祀的规定：有虞氏稀祭时以黄帝配享，郊祭时以帝喾配享，宗庙之祭以颛顼为祖，以帝尧为宗。夏后氏禘祭时也以黄帝配享，郊祭时以鲧配享，宗泰折挖坑掩埋祭品，这是祭地之礼。

这是《曲礼上》中关于坐席方位与待客礼节的内容。席朝南北时西方为尊，朝东西时南方为尊；吃饭来客需铺席，席间相隔一丈。主人跪正席子，来客跪按席致谢，来客请撤重席而主人推辞，来客上席后主人才坐，主人不问则来客不先说话。