乐正子春扭伤脚后数月不出门且面带忧色，弟子不解。他引曾子转述孔子之言说明：父母完整生养自己，儿子也须完整归还身体、不损不辱才算孝，伤脚即忘孝道。

从恩情上说，由父亲逐代上推至远祖；从道义上说，由远祖逐代下推至父庙，可见爱父母是人的天性。爱父母必敬祖先，敬祖先必敬宗子，敬宗子必团结族人，进而宗庙尊严、重视社稷、爱护百官、刑罚公正、百姓安宁、财用充足、万事如意、礼俗美好，终至普天同乐。

孔子说：娶妻不娶同姓之女，这是为了强调同姓不婚。所以买妾的时候，如果不知道妾的姓，就应该占卜一下，看看是否适宜。

孔子讲臣下侍奉君上要自身端正、说话守信，否则君上不以为忠、朋友不以为信。又讲说话有根据、做事有规矩，君子应博闻多识、弄清后牢记并实行，使政令与建议归于一致。

年幼丧父称孤，老来丧子称独，老而无妻称矜，老而无夫称寡，这四种人由国家补贴。哑聋、瘸残、矮小者及手艺人各做力所能及之事，由国家供养。路上男子靠右、妇人靠左、车辆走中间，遇父辈让行、遇兄辈稍后，不争先后。年轻人应替老人挑担或分担重物，不让高龄老人提担上路。

幼儿出生后独居一室，从众妾和傅母中选性情宽厚、谨慎不多话的做老师、慈母、保母，奶娘只管喂奶。第三个月末选吉日剪发，男孩留角在左，女孩留羁在右，当日由母亲抱幼儿拜见父亲，父亲拉幼儿右手取名。

孔子谈君子靠谨慎、笃厚、恭敬避祸远辱，小人则轻慢无忌。又讲斋戒敬神、择日见君，朝聘需言辞与礼物相通，引《易》说明反复占筮是亵渎，神不再告知吉凶。

所以君王乘车遇见老人要凭轼行礼，经过卿的朝位要下车，进入国都以后不能赶马快速奔跑，进入里巷一定凭轼致敬。

礼有时以高为贵，如天子堂高九尺、诸侯七尺、大夫五尺、士三尺，只有天子诸侯可建高宫阙。礼也有以低为贵的，如天子在坛下扫地而祭，天子诸侯酒杯不用托盘，大夫用托盘，士用高脚托盘。

祭祀不宜过频或过稀，过频使人厌烦而对神不敬，过稀使人怠惰而忘掉祖先。君子依天时春行禘祭、秋行尝祭；秋霜露降时踏露生凄凉之感，想起死去的亲人，春露滋润时怦然动心，盼如春回大地般重见亲人，故禘祭奏乐、尝祭无乐。

妻子到了即将临盆的月份，就要由燕寝搬到侧室待产，在这段时间，丈夫要派人一天两次去问候。到了临产之时，丈夫应前往亲自问候。

礼器规格有时以多为贵。天子七座宗庙，大夫三所，士仅一所；天子膳食二十六豆，诸侯十二豆，下大夫六豆。随从、饔饩、坐垫层数及棺饰也按等级递减。

国君春天打猎，不能包围整个猎场，大夫不能猎取整个兽群，士不猎取幼兽和禽蛋。荒年，收成不好，君王用膳不杀牲，马不喂粮食，驰道不须整治，祭祀不设钟磬，大夫不再加餐稻粱，士在饮酒时不奏乐。

父母公婆如果有什么事情唤，先要用“唯”答应，之后再恭敬地回答。在他们面前进退拐弯态度都要庄重，升降堂阶和出入门户都要俯身而行。

孔子说：服侍君主，不应该以私人的事情去麻烦君王，不说华而不实的话，不是正派人的引见就不谋求进身。《小雅》上说：‘认真做好本职工作，只和正派的人亲近。

孔子称赞舜不耻下问、隐恶扬善，取过与不及的折中使民众都能实行。他又指出人自称聪明却难避罗网陷阱，选择中庸却难坚持一个月，颜回则能牢记所得，而中庸比治理国家、辞爵、踩刀刃更难做到。

乐不是黄钟大吕和弦歌舞蹈，那只是末节，让童子奏舞即可。礼的筵席陈设和进退拜揖也是末节，由典礼职役掌管即可。品德功行成就者居上位，技艺职事者居下位，先王据此制礼作乐颁行天下。

孔子说小人爱玩水易淹死、君子爱议论易招祸、执政者轻慢百姓易被推翻，都因对常接触的事物态度轻慢。他引《太甲》《说命》说明政令不可乱、说话要谨慎、用兵须自省，并提伊尹讲夏禹以忠信得天命。

孔子讲仁德难以成就，有德者不以己能苛责他人，也不让人因做不到而羞愧。圣人定标准取中等水平，勉励努力者、愧耻不努力者，并用礼、诚信、仪容、衣服、朋友劝勉使人专一为善。君子以服装、仪容、谈吐、品德、行为不相称而为耻。

孔子说：服侍君主，接受任务时，如果是在军旅之中，就应不避艰险；如果是在朝廷之上，就应不辞微贱。处于某种职位而不履行相应的职责，那就乱了套了。