礼记

《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。

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诗词 · 字词 · 诗人

学记(一)

出自:礼记

执政者发政令、选贤能能得赞誉,却不足以打动民众;亲近贤者能打动民众,却起不到教化作用。要教化百姓形成好风俗,君子应重视设学施教。玉不雕琢难成器,人不学习不明理,所以古代君主治国首先设学施教。

学记(四)

出自:礼记

开学时天子或官吏穿礼服、备祭菜祭祀先哲,学生吟诵《鹿鸣》等三篇诗,按鼓声开箱取学习用品,展示戒尺维持秩序。春季入学,夏祭前不考查学生,老师从旁观察不直接讲解,年长学生请教时年幼者认真听不插问。

大学(十)

出自:礼记

君子先重德行,有德才有民、有土、有财、有用,德是本而财是末。君王聚财则百姓离散,布施则百姓归附。财货来路不正也会不正地失去,天命只保佑有德者。

礼运(六)

出自:礼记

“因此圣人能够让全天下好像是一家人,全天下的百姓就像时一个人,并不是仅仅只依靠主观臆想,而是凭着了解人情,洞晓人义,明白人利,熟知人患,之后才可以做到。什么叫作人情?

经解(一)

出自:礼记

孔子论六经教化:温柔敦厚学《诗》,疏通知远学《书》,广博易良学《乐》,洁静精微学《易》,恭俭庄敬学《礼》,属辞比事学《春秋》,避免偏失方得真谛。

大学(六)

出自:礼记

想修养好自身品德,先要端正内心。人一旦有愤怒、恐惧、嗜好或忧患,内心就难以端正。心不在焉时,会视而不见、听而不闻、吃东西也不知滋味。

中庸(四)

出自:礼记

孔子论“强”的真谛:南方之宽柔与北方之刚毅,君子和而不流、中立不倚,国治不变操守、国乱不改志向,才是真正的强大。

学记(十二)

出自:礼记

古人把同类事务放在一起比较,举一反三。鼓与五声不同,但五声无鼓不和谐;水与五色不同,但五色无水不鲜明;学习与五官不同,但五官不经学习训练不能发挥好功能;老师与五服之亲不同,但无教师教导人们不懂五服亲密关系。

曲礼上(一)

出自:礼记

《曲礼》要求待人恭敬庄重、说话和气谨慎,不滋长傲气、不放纵欲望,亲近有德者,知所爱者的短处、见所憎者的长处,能散财、安于习惯也能适应变化,不贪轻易可得之财、不避危难,争执不求赢、分财不贪多,存疑慎断,正确也不自满。

诗书易,礼春秋。号六经,当讲求。

出自:三字经

《诗经》是最早的诗歌总集,《书经》讲古代政治,《易经》讲天理哲学,《礼记》讨论礼仪法度,《乐经》记录礼乐制度,《春秋》是孔子依鲁国历史编成的史书。六部经典合称六经,是孔子教授弟子的科目,汉代列为儒家必读书。

曲礼上(五)

出自:礼记

这是《曲礼上》对人一生各年龄段的称谓与相应待遇的说明。十岁学技能,二十行冠礼,三十娶妻,四十入仕,五十处理国政,六十可指使人,七十传祭祀事给嫡长子。七岁称悼,八九十岁称耄,幼年与耄年有罪不加刑,百岁称期由人赡养。

大学(七)

出自:礼记

《大学》此段讲修身与齐家的关系:人因对亲爱、厌恶、敬畏、怜悯、轻视的人易生偏见,故爱而不知其恶、恶而不知其善者少;谚语说没人知道自己儿子的毛病、没人觉得自家庄稼已够好,修身不好就难管好家庭。

檀弓下(九)

出自:礼记

鲁国与齐国在郎交战,公叔禺人见士兵入城休息,感叹百姓徭役赋税繁重而大臣不谋划、战士不征战,遂与邻家少年汪踦同赴战场战死。鲁人想以成人丧礼葬汪踦,请教孔子,孔子认为他能持武器捍卫国家,可以不用童子丧礼。

大传(四)

出自:礼记

同高祖的子孙只穿缌麻丧服,是五服最后一等;同高祖之父的子孙已出五服,只需袒臂戴免示哀。同姓者虽血缘渐远,仍系于同一老祖宗正姓之下,聚餐按辈分入座,周代规定同姓即便隔百代也不可通婚。

学记(二)

出自:礼记

再好的菜肴不尝就不知味道,再深的道理不学就不知好处。学习才知不足,教人才知困惑;知不足能严格要求自己,知困惑能勤勉钻研,教与学互相促进。《兑命》说教与学是一件事的两面。

大学(十一)

出自:礼记

《秦誓》上说:“假如有这样的一位大臣,诚恳忠实,无他特长,但其品德高尚,心地宽厚,能够容人容物。

缁衣(十二)

出自:礼记

孔子说:说过以后紧接着就是行动,所以说话不能光放空话。做过以后紧接着就是议论,所以做事不能光走过场。所以君子讲究少说话而多做事,以此来成就他的信誉。

礼运(二)

出自:礼记

“如今大道已经消逝了,天下成了一家一姓的财产。人们只将自己的亲人当亲人,自己的女儿当女儿,财产和劳力都是私有的。

檀弓上(十四)

出自:礼记

孔子早起拄杖在门外踱步唱歌,子贡听出歌中之意,快步进屋。孔子说自己梦见坐在两楹之间,自认将死,病七天后去世。

王制(十)

出自:礼记

中原与四方民族生活习惯不同,东方夷人纹身剃发,南方蛮人额间刺纹、脚趾相向,西方戎人披发穿兽皮,北方狄人羽衣穴居,有的不吃熟食或只吃肉。五方语言不通,靠通译沟通,东方叫寄,南方叫象,西方叫狄鞮,北方叫译。