尚书

《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种,每一种的含义都不一样。《尚书》的内容,虽然大多是君臣之间的言论、对话以及训诰和誓命等。但其中的内容,饱含中国传统的修齐治平的智慧。不仅为君为臣需要熟读《尚书》,一般人读这部书,也能学到很多修身、齐家的道理。

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尧典深入解读《尚书·尧典》原文,探究尧帝禅让虞舜、命羲和观天制历、治水选贤等上古智慧,领略协和万邦的治国之道。舜典深入解读《尚书·舜典》,探索舜帝治国智慧、禅让制度与礼乐教化。涵盖巡守、考绩、刑罚等经典,领略中华文明源头。禹贡深入解读《尚书·禹贡》,探索大禹划分九州、疏导山川的古代地理智慧,了解甸服至荒服的五服贡赋体系与华夏早期治理思想。大禹谟深入解读《尚书·大禹谟》,学习舜帝禅让大禹的德政思想,领悟满招损谦受益、允执厥中等经典智慧,感悟上古圣王治国之道。洪范深入解读《尚书·洪范》九畴,从五行、五事到皇极、三德,揭示古代君王治理天下的根本法则与天人感应思想。益稷深入解读《尚书·益稷》篇,探索舜帝、大禹与皋陶的治国对话,涵盖礼乐文化、治水功绩与君臣协作的古代智慧。康诰深入解析《尚书·康诰》周公训诫康叔的经典篇章,涵盖明德慎罚、敬天保民、德治法治思想,揭示西周治国智慧与永恒启示。太甲上深入解读《尚书·太甲上》,看伊尹如何训诫商王太甲,建桐宫使其亲近先王遗训,最终悔过修德。理解习性与德教的经典对话。汤誓深入解析《尚书·汤誓》中商汤伐桀的誓言,了解古代赏罚分明的治国智慧、孥戮刑罚及天命所归的历史背景。皐陶谟深入解析《尚书·皐陶谟》经典篇章,从九德标准、知人安民到君臣协作,领悟皋陶与禹的治国哲学与现代领导力启示。泰誓上深入解读《尚书·泰誓上》,探究周武王伐殷的天命依据与民心所向。从孟津会盟到商纣暴政,揭示商周更替的正义性与历史启示。甘誓详解《尚书·甘誓》全文,剖析夏启征伐有扈氏的战争背景、上古军法制度与天命思想,揭示先秦军事文化的精髓与历史真相。
诗词 · 字词 · 诗人

并韶

出自:容斋随笔

梁武帝时交趾人并韶能说会写,来求官,吏部尚书蔡撙因其姓前代无名人,只任他为广阳门郎。并韶以为耻,回乡图谋作乱。

隋纪七 翻译

出自:资治通鉴

大业十二年至十三年五月间,各地朝集使多未到京,朝廷商议派使者发兵讨捕盗贼。炀帝大兴宫苑、水饰,张金称等攻陷郡县,杀戮极重。炀帝夜不能寐,常惊悸。苏威直言盗贼渐近京城,又献《尚书》劝谏,触怒炀帝。

第四十六回 却洋货尚书挽利权 换银票公子工心计

出自:官场现形记

钦差童子良清查财政,却因厌恶洋货闹出戒烟笑话。区奉仁留省造册,官场心计暗藏。

辛毗杨阜高堂隆传(九)

出自:三国志

这是《辛毗杨阜高堂隆传》第九部分的注释,逐一解释许宫、茅茨、堂崇三尺、九筵、鹿台、章华、阿房等建筑与典故,以及《诗经》《尚书》《周易》《孝经》引文和诤臣等词的含义。

吴派

出自:儒学

吴派是清代乾嘉时期以苏州地区为核心、由江南学者组成的汉学研究群体,代表人物惠栋为苏州人。其研究以《易》学最显著,兼及《尚书》考辨与史学考证。

孔安国

出自:儒学

孔安国是西汉鲁人、孔子第十一代孙,少时学《诗》,武帝时任博士,官至临淮太守。据传壁中得古文《尚书》,他改写为隶书并作传,开创尚书古文学,司马迁也曾向他请教。

诸夏侯曹传(二十)

出自:三国志

夏侯玄批评当时九品中正制下中央与地方选官职权相互干扰。中正评品侵犯尚书台授官权,地方品行考察被忽视,导致人们奔走巴结权势。

齐纪一 翻译

出自:资治通鉴

公元479至483年间,萧道成受封齐公、齐王,总领百官并获九锡,其世子萧赜任尚书仆射等职。萧嶷到荆州后遣散三千余人,省俭器物、宽刑减赋。谢朏因论晋文王旧事不合萧道成之意,被改任侍中。

台州应尚书,壮年习业于山中。夜鬼啸集,往往惊人,公不惧也。一夕闻鬼云:“某妇以夫久客不归,翁姑逼其嫁人。明夜当缢死于此,吾得代矣。”公潜卖田,得银四两,即伪作其夫之书,寄银还家。其父母见书,以手迹不类,疑之。既而曰:“书可假,银不可假,想儿无恙。”妇遂不嫁。其子后归,夫妇相保如初。公又闻鬼语曰:“我当得代,奈此秀才坏吾事。”傍一鬼曰:“尔何不祸之?”曰:“上帝以此人心好,命作阴德尚书矣。吾何得而祸之?”应公因此益自努励,善日加修,德日加厚。遇岁饥,辄捐谷以赈之;遇亲戚有急,辄委曲维持;遇有横逆,辄反躬自责,怡然顺受。子孙登科第者,今累累也。

出自:了凡四训

台州应尚书壮年山中读书不惧鬼,闻鬼谋害寡妇,卖田伪造丈夫书信救其性命。因善行积德,终成尚书,子孙科举连连。

嘉兴屠康僖公,初为刑部主事,宿狱中,细询诸囚情状,得无辜者若干人。公不自以为功,密疏其事,以白堂官。后朝审,堂官摘其语,以讯诸囚,无不服者,释冤抑十余人,一时辇下咸颂尚书之明。公复禀曰:“辇毂之下,尚多冤民;四海之广,兆民之众,岂无枉者?宜五年差一减刑官,核实而平反之。”尚书为奏,允其议。时公亦差减刑之列。梦一神告之曰:“汝命无子,今减刑之议,深合天心,上帝赐汝三子,皆衣紫腰金。”是夕夫人有娠,后生应埙、应坤、应埈,皆显官。

出自:了凡四训

嘉兴人屠勋先生,去世后谥号为康僖,他最初任刑部主事时,就住在监狱里,仔细地询问各个囚犯的情况,发现其中有一些囚犯是被冤枉的无辜者。

三省长官

出自:容斋随笔

中书、尚书令在西汉时是少府属官,和太官、汤官、上林苑令等品级大体相当,侍中只是加官,在东汉也属少府,而品级稍有提高。

三公改他官

出自:容斋随笔

北宋初年宰相罢免后多改任太子太傅、太子太保、太子太师等职,如范质、王溥、吕蒙正;真宗天禧以前赵普、王旦仍保留太师、太尉等加官;仁宗天圣以后恩典渐重,张士逊致仕时以兵部尚书拜太傅。

张严程阚薛传(八)

出自:三国志

孙虑任镇军大将军时设贼曹尚书管平乱,重复设置巡夜梆子并戒严。文中引孔子不满时局欲乘筏浮海、仲由信以为真被劝阻,又记汉元帝想乘楼船,薛广德挡车以自杀劝阻。

漆雕开

出自:儒学

漆雕开是春秋时鲁国人,孔子学生,漆雕氏之儒创始人。他随孔子学《尚书》,以德行著称,无罪受刑致身残,为人谦和而有自尊。他主张色不屈于人、目不避其敌,有勇者不惧的美德。

董二袁刘传(二十五)

出自:三国志

曹操任刘琮为青州刺史并封列侯,蒯越等十五人封侯。蒯越任光禄勋,刘嵩任大鸿胪,刘羲任侍中,刘先任尚书令,其余多人官至高位。

王楼贺韦华传(一)

出自:三国志

王蕃擅长天文,属浑天学派,著有理论并制作浑天仪,曾任尚书郎。他因性格清高诚实被宠臣认为轻视自己,遭杀害,陆凯为其求情,称他有黄中通理之德、忠謇之言。

宋纪十一 原文及注释

出自:资治通鉴

宋孝武帝大明三年,兖州兵与北魏皮豹子在高平交战失利,朝廷随后调整尚书令、领军将军等职,并因星变改置扬州治所。竟陵王刘诞遭猜忌,暗中修城聚粮;江智渊察觉其异志借故返回建康。

桓二陈徐卫卢传(三)

出自:三国志

陈寔出身贫寒,少年做县里杂役,因好学被准许入太学,后官至县长。其子陈纪在党禁解除后历任侍中、尚书令等职。孔融因敬重陈群而向陈纪行跪拜礼。刘备任豫州刺史驻沛县,陶谦曾推举他,后刘备东去,吕布攻下邳。

一庭之内,自有至乐;六经以外,别无奇书。

出自:格言联璧

庭院之中自有让人快乐的物事,儒家六经之外没有别的奇书。六经指《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》。

陈骞等6人

出自:晋书

△陈骞(子舆)裴秀(子頠秀从弟楷楷子宪)陈骞,临淮东阳人也。父矫,魏司徒。矫本广陵刘氏,为外祖陈氏所养,因而改焉。骞沈厚有智谋。初,矫为尚书令,侍中刘晔见幸于魏明帝,谮矫专权。