古代文学

探索中国古代文学精华,涵盖昭明文选、文心雕龙、聊斋志异、世说新语等经典名著,品读千年文脉与文人智慧。

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大学

《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。

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国学导航

国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当是我国华夏历朝历代学术文化、传统文化精髓之总称,国学对我们的政治、经济、军事等各方面都影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用。国学思想是中华民族共同的血脉和灵魂,是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

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幼学琼林

《幼学琼林》,又名《幼学故事琼林》,是明朝人程登吉所撰。程登吉字允升,是西昌人,也就是今天的江西新建。人们有这样一句评价:“读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下。”

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幼学琼林 栏目:卷四卷三卷二卷一简介

儒学

儒学是我国古代最有影响的学派。儒学,起源于东周春秋时期,最初为诸子百家之一,汉朝汉武帝时期起,成为中国社会的正统思想。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →庄子《庄子》是一部道家经典著作,由战国中期的庄周及其门徒后学所共著,到了汉代以后,被尊称为《南华经》,且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,用被指定的无一重复的一千个单字,条理贯通、叙事有序地吟咏了关于天文、博物、社会、进入阅读 →传习录《传习录》由王阳明弟子所记,是王阳明问答语录和论学书信的简集,包含了王阳明的主要观点,是儒家一部具有代表性的哲学著作,“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。进入阅读 →鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文化中的一朵奇葩,历来被人们称为“智慧之禁果,旷世之奇书”。进入阅读 →
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三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、诗经《诗经》的内容可以划分为以下几种类型:爱情婚姻类、战争行役类、劳动生产类、政治批判类、歌乐宴享类、祭祀史诗类。《诗经》广增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处素书《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字,是一本类似“语录”体的书,相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人后汉书《后汉书》是南北朝时期偏安江南的宋朝官员、著名史学家范晔撰写的东汉史书,记载了从王莽至汉献帝近两百年的历史,与《史记》《春秋《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗礼记《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容金匮要略《金匮要略》是我国现存最早的一部诊治杂病的专著,全书共25篇,方剂262首,被古今医家赞誉为“方书之祖”“医方之经”,乃
诗词 · 字词 · 诗人

第20段:昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学。

出自:三字经

从孔子师项橐到孙敬悬梁刺股,探秘《三字经》中古代圣贤勤学苦读的经典故事,激励今人奋发向上。

尽心章句上凡四十六章(六)

出自:孟子

孟子说:人不必学习便能做到的,是良能;不必思考便会知道的,是良知。两三岁的小儿没有不知道爱他父母的;等到他长大,没有不知道敬爱哥哥的。

第十段:作中庸,子思笔,中不偏,庸不易。

出自:三字经

四书之一的《中庸》,出自子思的手笔。“中”的意思是不偏不倚,“庸”的意思是平和不变。四书还包含有《大学》,作者是曾子。曾子主张修身、治家,然后才能治国、平定天下。

子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

出自:论语

孔子说,花言巧语、伪装和善的人很少有仁德。这一章与《学而》篇第三章重复。

为人子,方少时。亲师友,习礼仪。

出自:三字经

孩子年幼时应亲近尊敬师友,学习交往礼仪。孔子曾让一个没礼貌的学生去请有教养的刘先生,以便他多接触学习,后来这学生变得谦虚懂礼。

桓荣丁鸿列传 白话文翻译

出自:后汉书

桓荣早年在长安求学十五年,家境贫寒靠做佣工度日,王莽败亡后抱经书与弟子躲进深山仍讲学不辍。

昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。

出自:三字经

孟母为给孟子好的学习环境三次搬家,孟子逃学回家,孟母折断织布梭子教育他学习不可中断。东汉郭泰学问精深、为人忠厚,魏照搬来与他同住,既学经书又学其言谈举止和为人治学品质。

有余力,则学文。

出自:弟子规

苦渴无日,当以三余《弟子规》提出:有余力,则学文,意思是有空余的时间与精力就要去加强学习。很多人对此大惑不解:那怎样才算有余力?

道人善,即是善。人知之,愈思勉。

出自:弟子规

与人交往要多看对方优点并真诚赞美,对方受到鼓励会更努力发扬长处,自己也能从中学习。文中以蔡邕倒穿鞋迎接王粲为例,说明尊重人才会赢得赞美和效仿。

执虚器,如执盈。入虚室,如有人。

出自:弟子规

君子独处时也要守礼自律,不因无人看见就放松要求。文中举了东汉杨震拒收学生夜里送来的黄金、春秋蘧伯玉夜间经过宫门仍下车行礼、北宋晏殊主动请求更换做过的考题并如实说明家境等事例。

第22段:若梁灏,八十二,对大廷,魁多士。

出自:三字经

梁灏八十二岁中状元,祖莹李泌幼年展才华!读经典名句,学古人立志勤学,激励青少年奋发向上。

王凝之谢夫人既往王氏,大薄凝之;既还谢家,意大不说。太傅慰释之曰:“王郎,逸少之子,人身亦不恶,汝何以恨乃尔?”答曰:“一门叔父,则有阿大、中郎;群从兄弟,则有封、胡、遏、末。不意天壤之中,乃有王郎!”

出自:世说新语

谢道韫嫁到王家后看不上王凝之,回娘家仍不高兴。谢安劝慰说王郎是王羲之之子、才学不差,她答谢家叔父兄弟中有阿大、中郎、封、胡、遏、末等人物,没想到天地间竟有王郎这样的人。

人有短,切莫揭。人有私,切莫说。

出自:弟子规

发现他人短处,切莫揭穿;知晓他人隐私,更勿宣扬。学会尊重与包容,维护彼此尊严,让人际关系更和谐。

学记(八)

出自:礼记

学生有贪多、知识面窄、轻率、畏难四种学习过失,源于不同心理,施教者需据此帮学生发挥优点、克服缺点。善教者授课言简意赅、全面精练,能引导学生自学。

滕文公章句上凡五章(十五)

出自:孟子

孔子去世后,弟子守孝三年,子贡又在墓地独居三年。子夏等人因有若貌似孔子而想以事孔子之礼事他,曾子以江汉洗涤、夏日暴晒喻孔子不可比。陈相背师学许行,孟子以鸟出幽谷迁乔木为喻批评他。

宽为限,紧用功。工夫到,滞塞通。

出自:弟子规

北宋范仲淹幼年丧父、家境贫寒,在长山僧舍读书时每天以凝固的小米粥和咸菜为食,苦学三年。后来拜戚同文为师更加用功,困了用冷水泼脸,饿了也忍着读书。他不去看路过的宋真宗,也不吃同学送的美食,怕惯了享受吃不了苦。

昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。

出自:三字经

孔子向七岁神童项橐虚心求教,以圣贤之尊尚勤学不倦,激励我们平凡之辈更应努力向学。

学记(十)

出自:礼记

会学习的人不让老师费心且效果好,还感激老师;不会学习的人老师勤苦却效果差,还埋怨老师。提问要先易后难,像木工先砍容易处再砍节疤;答问要像撞钟,问得小答得小,问得大答得大,等问完再答。这些讲的都是教学方法。

求古寻论,散虑逍遥。欣奏累遣,戚谢欢招。

出自:千字文

寻求古籍、思考至理名言可排除杂念,活得自在逍遥。欢喜产生则忧虑消解,谢绝悲戚则欢乐到来。文中强调积累知识、扩展见闻、掌握真理,使心智通透、心神宁静、心态从容、心境欢愉,并主张多读上古好书,找志同道合伙伴边学习边争论。

孝经(八)

出自:孝经

曾子又说:“学生很冒昧地向老师请教,圣人的德行,就没有比孝道更大的吗?”孔子说:天地所生的万物,最尊贵的是人。人的德行,没有比孝道更大的了。