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大学

《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。

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国学导航

国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当是我国华夏历朝历代学术文化、传统文化精髓之总称,国学对我们的政治、经济、军事等各方面都影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用。国学思想是中华民族共同的血脉和灵魂,是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

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幼学琼林

《幼学琼林》,又名《幼学故事琼林》,是明朝人程登吉所撰。程登吉字允升,是西昌人,也就是今天的江西新建。人们有这样一句评价:“读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下。”

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幼学琼林 栏目:卷四卷三卷二卷一简介

儒学

儒学是我国古代最有影响的学派。儒学,起源于东周春秋时期,最初为诸子百家之一,汉朝汉武帝时期起,成为中国社会的正统思想。

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西游记《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。本站《西游记》均为白话文,适合各大年龄背景的读者。进入阅读 →道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →中华上下五千年从古老文明的第一声号子起,中国历史经历了五千年漫长而耐人寻味的过程,其间既有繁荣辉煌,也有曲折艰难,过去的历史的积累,铸成了今天灿烂的现代文明。通过学习和了解中国历史,人们可以从王朝的兴衰演变中体会生进入阅读 →庄子《庄子》是一部道家经典著作,由战国中期的庄周及其门徒后学所共著,到了汉代以后,被尊称为《南华经》,且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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传习录《传习录》由王阳明弟子所记,是王阳明问答语录和论学书信的简集,包含了王阳明的主要观点,是儒家一部具有代表性的哲学著作,“左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医素书《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字,是一本类似“语录”体的书,相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处诗经《诗经》的内容可以划分为以下几种类型:爱情婚姻类、战争行役类、劳动生产类、政治批判类、歌乐宴享类、祭祀史诗类。《诗经》广楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、

孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。”

出自:论语

孔子揭示与君子交谈的三大过失:急躁、隐瞒与盲目。习说话艺术,把握时机与分寸。

子曰:“君子易事而难说也,说之不以道不说也,及其使人也器之;小人难事而易说也,说之虽不以道说也,及其使人也求备焉。”

出自:论语

孔子揭示君子与小人截然不同的处世哲:君子易共事难取悦,量才用人;小人难相处易讨好,求全责备。习儒家智慧,提升领导力。

季路问事鬼神,子曰:“未能事人,焉能事鬼?”,曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死?”

出自:论语

孔子论鬼神生死:未能事人焉能事鬼?解读儒家注重现实、理性实用的哲智慧,启发我们聚焦当下人生。

樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

出自:论语

解读孔子“敬鬼神而远之”的智慧,习先难后获的仁德之道,领悟儒家实事求是的处世哲

宰我问:“三年之丧,期已久矣!君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安!”“女安则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也,予也有三年之爱于其父母乎!”

出自:论语

孔子与宰我论三年之丧,揭示孝道真谛:发自内心的感恩与回报,而非形式主义。探索儒经典中的孝道智慧。

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。

出自:大学

探索《大》修身齐家治国平天下的经典智慧,深入解读“格物致知”与“诚意正心”的儒家修心之道。

子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”

出自:论语

孔子称赞晏婴善交朋友,相处越久越受敬重。解读其持久人格魅力,习古人交友智慧。

第十七回 大观园试才题对额 怡红院迷路探曲折

出自:红楼梦

贾政携宝玉与众清客游大观园,题匾额对联,宝玉展露才情。经典情节,探园内景致与文雅趣。

子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之,知之次也。”

出自:论语

孔子论习方法:多闻多见、择善而从,反对凭空造作。领悟《论语》中的智慧与实践真知。

子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”

出自:论语

孔子论道德与勇气的辩证关系:有德者必有言,仁者必有勇,但言行与勇德并非等同。解读儒家道德哲,助你提升修养。

子曰:“人无远虑,必有近忧。”

出自:论语

孔子警示:缺乏长远规划,必被眼前困境所困。会谋虑深远,培养忧患意识,方能从容应对未来。

子曰:“道听而涂说,德之弃也。”

出自:论语

孔子揭示道听途说的危害,强调未经证实的信息不可轻信传播,否则背弃道德。习如何避免以讹传讹,提升信息辨别力。

子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”

出自:论语

孔子赞扬颜回长久坚守仁德,揭示修身贵在坚持的真谛。习克己复礼,提升内心修养,方能达致人生至高境界。

子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”

出自:论语

孔子批评死读书的弊病,强调以致用才是真才。通过《诗经》典故解读,揭示知识需在实践中检验,避免纸上谈兵。

厩焚,子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。

出自:论语

孔子马厩失火只问人不问马,解读儒家仁爱精神。了解这个著名故事如何体现孔子重人轻物的思想与“人”本质。

子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”

出自:论语

孔子名言解读:众人之论未必可信,需独立思考与考察。习如何避免人云亦云,做出明智判断。

自诚明,谓之性。自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。

出自:中庸

探索“诚”与“明”的哲关系,了解真诚如何成为成功人生的根基与中庸之道的基础。

齐景公问政于孔子,孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?”

出自:论语

探索孔子"君君臣臣,父父子子"的政治哲,解析礼法制度对社会秩序的重要性,引梁启超解读平等人格主义。

第28章 常德乃足

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探索《道德经》第28章“常德乃足”的深意,领悟老子知雄守雌、返璞归真的智慧,揭示大制不割的完整政治哲

第22章 圣人抱一

出自:道德经

探索老子《道德经》的“不争”智慧,领悟“曲则全”的处世哲与辩证思想,习圣人抱一之道。