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大学

《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。

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国学导航

国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当是我国华夏历朝历代学术文化、传统文化精髓之总称,国学对我们的政治、经济、军事等各方面都影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用。国学思想是中华民族共同的血脉和灵魂,是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

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幼学琼林

《幼学琼林》,又名《幼学故事琼林》,是明朝人程登吉所撰。程登吉字允升,是西昌人,也就是今天的江西新建。人们有这样一句评价:“读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下。”

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幼学琼林 栏目:卷四卷三卷二卷一简介

儒学

儒学是我国古代最有影响的学派。儒学,起源于东周春秋时期,最初为诸子百家之一,汉朝汉武帝时期起,成为中国社会的正统思想。

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西游记《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。本站《西游记》均为白话文,适合各大年龄背景的读者。进入阅读 →道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →中华上下五千年从古老文明的第一声号子起,中国历史经历了五千年漫长而耐人寻味的过程,其间既有繁荣辉煌,也有曲折艰难,过去的历史的积累,铸成了今天灿烂的现代文明。通过学习和了解中国历史,人们可以从王朝的兴衰演变中体会生进入阅读 →庄子《庄子》是一部道家经典著作,由战国中期的庄周及其门徒后学所共著,到了汉代以后,被尊称为《南华经》,且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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传习录《传习录》由王阳明弟子所记,是王阳明问答语录和论学书信的简集,包含了王阳明的主要观点,是儒家一部具有代表性的哲学著作,“左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医素书《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字,是一本类似“语录”体的书,相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处诗经《诗经》的内容可以划分为以下几种类型:爱情婚姻类、战争行役类、劳动生产类、政治批判类、歌乐宴享类、祭祀史诗类。《诗经》广楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、

第10章 明白四达

出自:道德经

探索老子“明白四达”境界,习灵魂与肉体合一、专气致柔的修身之道,领悟无为而治的玄德智慧。

子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”

出自:论语

孔子为何欲无言?解读“天何言哉”的哲智慧,启发弟子观察自然规律,探寻无言自化的深刻道理。

子温而厉,威而不猛,恭而安。

出自:论语

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出自:论语

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出自:论语

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第20章 独异于人

出自:道德经

探索老子《道德经》第20章,解读“独异于人”的智慧。领悟淡泊宁静、守道无为的处世哲,对比世俗与得道之人的不同境界。

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出自:论语

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第07章 天长地久

出自:道德经

老子揭示天地长久的奥秘,以无私成就大私。习圣人之道,后其身而身先,外其身而身存。

子贡问友,子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”

出自:论语

习孔子交友智慧:忠告善导,不可则止,避免自取其辱。解读《论语》子贡问友,掌握实用的为人处世之道。

子张问仁于孔子,孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之,曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”

出自:论语

子张问仁,孔子详解恭、宽、信、敏、惠五德。习行仁五要,提升道德修养,赢得尊重与信任。

第09章 持而盈之

出自:道德经

解读老子"功成身退"的智慧:持满戒溢,锋芒易折。习适可而止、急流勇退的生存哲,避免富贵骄纵带来的灾祸。

子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”

出自:论语

探索孔子论君子四德:以义为本、依礼而行、谦逊表达、诚信成事。习儒家修身之道,领悟如何成为真正的君子。

司马牛问君子,子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”

出自:论语

探索孔子如何解答“君子不忧不惧”的真谛,习内省无愧、坦荡从容的修养之道,提升个人品德境界。

第33章 自知者明

出自:道德经

探索老子《道德经》第33章“自知者明”,领悟自知胜人、自胜则强的古老智慧,习如何通过内省与克制实现长久与精神永存。

子之燕居,申申如也,夭夭如也。

出自:论语

探寻孔子闲居时的真实状态:申申如也,夭夭如也,展现圣人恬淡平和的心境与高深修养,颠覆假道刻板印象。

第15章 微妙玄通

出自:道德经

探索老子笔下得道之人的九种特质:谨慎、警觉、旷达等,理解“微妙玄通”的修身智慧与去旧更新的哲

子以四教:文,行,忠,信。

出自:论语

探索孔子以文、行、忠、信四教教导生的智慧,了解文化知识与品德修养的渐进关系,启发现代教育理念。

曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”

出自:论语

探索曾子“以文会友,以友辅仁”的交友之道,解读君子如何通过问结交朋友,共同培养仁德,助你领悟儒家修身智慧。

子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也,吾与女弗如也!”

出自:论语

孔子与子贡谈论颜回:闻一知十与闻一知二的差距,揭示孔子谦逊的教态度与触类旁通的智慧。

第25章 道法自然

出自:道德经

探索老子《道德经》第25章“道法自然”,解读道为天地本源、四大法则及人与自然的和谐关系,领悟无为而治的哲智慧。