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大学

《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。

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国学导航

国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当是我国华夏历朝历代学术文化、传统文化精髓之总称,国学对我们的政治、经济、军事等各方面都影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用。国学思想是中华民族共同的血脉和灵魂,是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

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幼学琼林

《幼学琼林》,又名《幼学故事琼林》,是明朝人程登吉所撰。程登吉字允升,是西昌人,也就是今天的江西新建。人们有这样一句评价:“读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下。”

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幼学琼林 栏目:卷四卷三卷二卷一简介

儒学

儒学是我国古代最有影响的学派。儒学,起源于东周春秋时期,最初为诸子百家之一,汉朝汉武帝时期起,成为中国社会的正统思想。

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西游记《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。本站《西游记》均为白话文,适合各大年龄背景的读者。进入阅读 →道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →中华上下五千年从古老文明的第一声号子起,中国历史经历了五千年漫长而耐人寻味的过程,其间既有繁荣辉煌,也有曲折艰难,过去的历史的积累,铸成了今天灿烂的现代文明。通过学习和了解中国历史,人们可以从王朝的兴衰演变中体会生进入阅读 →庄子《庄子》是一部道家经典著作,由战国中期的庄周及其门徒后学所共著,到了汉代以后,被尊称为《南华经》,且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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传习录《传习录》由王阳明弟子所记,是王阳明问答语录和论学书信的简集,包含了王阳明的主要观点,是儒家一部具有代表性的哲学著作,“左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医素书《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字,是一本类似“语录”体的书,相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处诗经《诗经》的内容可以划分为以下几种类型:爱情婚姻类、战争行役类、劳动生产类、政治批判类、歌乐宴享类、祭祀史诗类。《诗经》广尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、

“凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。”

出自:中庸

凡事豫则立,不豫则废:从古训事前准备之道,掌握言定、事定、行定、道定的成功法则,助你从容应对挑战。

北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。

出自:庄子

探索庄子《逍遥游》开篇:北冥有鱼名为鲲,化而为鸟名为鹏。解读鲲鹏展翅的磅礴意境与古文经典魅力,感受道家哲的宏大想象。

子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”

出自:论语

孔子论公论:贤者应让善者喜、恶者厌。解读“乡人皆好之”未必真贤,教你看清真相,会正确对待他人评价。

第40章 有生于无

出自:道德经

探索老子道德经第四十章“有生于无”,解读反者道之动、弱者道之用的哲智慧,领悟循环往复与柔弱顺应的自然规律。

第45章 大成若缺

出自:道德经

探索老子“大成若缺”的哲智慧,辩证看待完美与缺陷,领悟清静无为的处世之道,助你从容面对人生。

曾子曰:“以能问于不能;以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”

出自:论语

曾子诠释谦逊智慧:以能问不能、有若无实若虚,忍让不较。习孔子思想,从颜回身上领悟不耻下问的君子之道。

第19章 少私寡欲

出自:道德经

探索老子《道德经》少私寡欲的智慧,解析绝圣弃智、见素抱朴的治世哲,回归质朴本性以消除忧患。

子曰:“唯上知与下愚不移。”

出自:论语

探索孔子“唯上知与下愚不移”的深意,揭示大多数人如何通过习与自省实现道德进步和自我完善。

子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”

出自:论语

孔子如何评价子贡?揭秘“瑚琏”之喻的深意,看孔子眼中这位通才生的独特价值与堪当大任的才华。

子曰:“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以涖之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以涖之,动之不以礼,未善也。”

出自:论语

孔子解读治国四标准:智慧、仁德、庄重与礼法,缺一不可。习儒家经典,掌握为政之道。

子曰:“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”

出自:论语

孔子论君子与小人的才能差异:大才堪重任,小才亦有可取之处。习知人善用、人尽其才的管理智慧。

曰:顺天之意何若?曰:兼爱天下之人。何以知兼爱天下之人也?以兼而食之也。何以知其兼而食之也?自古及今,无有远灵孤夷之国,皆犓豢其牛羊犬彘,洁为粢盛酒醴,以敬祭祀上天、山川、鬼神,以此知兼而食之也。苟兼而食焉,必兼而爱之。譬之若楚、越之君,今是楚王食于楚之四境之内,故爱楚之人;越王食于越,故爱越之人。今天兼天下而食焉,我以此知其兼爱天下之人也。

出自:墨子

探索墨子“兼爱”思想:从天意到人间,解读顺天之意如何实现兼爱天下之人,揭示古代祭祀与仁爱哲的深刻关联。

凡出言,信为先。诈与妄,奚可焉。

出自:弟子规

习古训“凡出言,信为先”,通过商鞅立木与季札挂剑的经典故事,领悟诚信对个人立世与社会发展的重要性。

子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔!吾无行而不与二三子者,是丘也。”

出自:论语

孔子言传身教,坦荡无隐,揭示教育真谛与师德楷模,带你领悟儒家经典中的习智慧与为人师表之道。

子夏曰:“大德不逾闲,小德出入可也。”

出自:论语

探索子夏“大德不逾闲,小德出入可也”的智慧,解读儒家抓大放小的道德标准,会从大节评价他人与自我修养。

子曰:“直哉史鱼!邦有道如矢,邦无道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。”

出自:论语

孔子对比史鱼之直与蘧伯玉之君子,解读邦有道无道时的处世智慧,蕴含变通与通达的哲精神。

第37章 道常无为

出自:道德经

探索老子“道常无为而无不为”的哲精髓,了解无为而治如何引导天下自化,实现自然和谐与稳定。

子张问崇德、辨惑,子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦祗以异。’”

出自:论语

探索孔子论崇德辨惑的智慧,习如何避免感情用事提升道德修养,从忠信徙义到明辨是非,助你修身养性。

子华使于齐,冉子为其母请粟,子曰:“与之釜。”请益,曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”

出自:论语

探索孔子“君子周急不继富”的智慧,从子华出使与冉子请粟的故事中,习雪中送炭的真义与帮助真正有需要的人。

子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”

出自:论语

孔子在陈国感叹生志向远大却需节制,解读成才三阶段:立志、勤、磨砺。从狂简到斐然,领悟修身与教育之道。