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大学

《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。

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国学导航

国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当是我国华夏历朝历代学术文化、传统文化精髓之总称,国学对我们的政治、经济、军事等各方面都影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用。国学思想是中华民族共同的血脉和灵魂,是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

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幼学琼林

《幼学琼林》,又名《幼学故事琼林》,是明朝人程登吉所撰。程登吉字允升,是西昌人,也就是今天的江西新建。人们有这样一句评价:“读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下。”

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幼学琼林 栏目:卷四卷三卷二卷一简介

儒学

儒学是我国古代最有影响的学派。儒学,起源于东周春秋时期,最初为诸子百家之一,汉朝汉武帝时期起,成为中国社会的正统思想。

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西游记《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。本站《西游记》均为白话文,适合各大年龄背景的读者。进入阅读 →道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →中华上下五千年从古老文明的第一声号子起,中国历史经历了五千年漫长而耐人寻味的过程,其间既有繁荣辉煌,也有曲折艰难,过去的历史的积累,铸成了今天灿烂的现代文明。通过学习和了解中国历史,人们可以从王朝的兴衰演变中体会生进入阅读 →庄子《庄子》是一部道家经典著作,由战国中期的庄周及其门徒后学所共著,到了汉代以后,被尊称为《南华经》,且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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传习录《传习录》由王阳明弟子所记,是王阳明问答语录和论学书信的简集,包含了王阳明的主要观点,是儒家一部具有代表性的哲学著作,“左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医素书《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字,是一本类似“语录”体的书,相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处诗经《诗经》的内容可以划分为以下几种类型:爱情婚姻类、战争行役类、劳动生产类、政治批判类、歌乐宴享类、祭祀史诗类。《诗经》广楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、

子曰:“君子不器。”

出自:论语

解读孔子名言“君子不器”,揭示君子应博多能、通观全局的智慧。探究这一思想对现代领导者的启示,习如何超越单一用途,培养大胸襟与领导力。

仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”

出自:论语

探索孔子论仁的处世智慧:出门如见大宾,己所不欲勿施于人,会敬业与尊重,成就无怨人生。

第08章 上善若水

出自:道德经

探索老子“上善若水”的智慧,习水善利万物而不争的品德,领悟不争无尤的处世哲与人生境界。

子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。

出自:论语

子游揭示人际交往的智慧:事君过频易受辱,朋友过密反疏远。会保持恰当距离,尊重隐私,让关系更和谐。

冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废,今女画。”

出自:论语

孔子如何点醒冉求?习不是能力不足,而是自我设限。揭秘“中道而废”的深层含义,助你破除心灵枷锁,重拾信心与行动力。

子曰:“兴于《诗》,立于礼,成于乐。”

出自:论语

探索孔子教育哲的核心:从《诗经》启智,以礼立身,借乐成德,揭示诗、礼、乐如何塑造完整人格与修养。

子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”

出自:论语

解读孔子论君子三变:望之俨然、即之也温、听其言也厉,习内在修养如何塑造外在风度,掌握待人接物的智慧与原则。

喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

出自:中庸

探索《中庸》“致中和”思想,理解喜怒哀乐的中节之道,揭示天地万物和谐共生的根本智慧与处世哲

子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”

出自:论语

孔子解读《关雎》揭示中庸之道:乐而不淫,哀而不伤,情感需有度。习如何把握分寸,避免乐极生悲,提升道德修养。

司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

出自:论语

论语解读:司马牛忧无兄弟,子夏以“死生有命,富贵在天”开解,强调君子敬而无失、恭而有礼,则四海之内皆兄弟。习儒家修德之道,吸引志同道合者。

事稍拂逆,便思不如我的人,则怨尤自消;心稍怠荒,便思胜似我的人,则精神自奋。

出自:菜根谭

面对人生不顺与倦怠,会调整心态:遇挫折想不如己者以消怨气,松懈时思胜己者以自奋。用古智慧激发精神,重拾前行动力。

子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”

出自:论语

探索孔子“无知”的智慧与中庸思想,解读《论语》中叩其两端而竭的分析方法,领悟谦逊与解决问题的哲精髓。

子曰.“古者言之不出,耻躬之不逮也。

出自:论语

孔子论古人不轻诺的智慧:谨言慎行,以言出必行为荣,轻诺寡信为耻。习诚信之道,避免失信于人。

所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至;见君子而后厌然,揜其不善而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖。故君子必诚其意。

出自:大学

探索《大》诚意之道:毋自欺,慎独修身,诚于中形于外。领悟君子德行润身、心广体胖的智慧,点击提升内在修养。

孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之,全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。 故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒辒,具器械,三月而后成,距堙,又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之,杀士三分之一而城不拔者,此攻之灾也。 故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下。故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。 故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。 夫将者,国之辅也。辅周,则国必强;辅隙,则国必弱。 故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓“縻军”;不知三军之事,而同三军之政者,则军士惑矣;不知三军之权,而同三军之任,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓“乱军引胜”。 故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。 故曰:知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负,不知彼,不知己,每战必殆。

出自:孙子兵法 三十六计

探索孙子兵法谋攻篇精髓,解读“不战而屈人之兵”的至高智慧,习知彼知己、百战不殆的制胜之道与军事策略。

子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”

出自:论语

探索孔子“中庸”思想的至高道德境界,解读其不偏不倚、调和均衡的哲智慧,以及为何民众长久缺失这一理想德行。

子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”

出自:论语

孔子论狂狷之道:找不到中庸之人时,宁交进取的狂者与有所不为的狷者。解读儒家处世哲,理解狂者进取与狷者自守的智慧。

子贡问为仁,子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”

出自:论语

探索孔子名言“工欲善其事,必先利其器”的深意,习如何通过充分准备和人际交往来成就仁德,提升做事效率与成功率。

“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。 诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。”

出自:中庸

探索“诚”的哲内涵:从天道到人道,解读圣人“不勉而中”的境界与凡人“择善固执”的修行之道。

子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也,足则吾能征之矣。”

出自:论语

孔子论夏商礼制,强调实事求是,因文献不足而存疑。习孔子治态度,探究历史真相。