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大学

《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。

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国学导航

国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当是我国华夏历朝历代学术文化、传统文化精髓之总称，国学对我们的政治、经济、军事等各方面都影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。国学思想是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

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国学导航 栏目：近现国学大师自然科学类语言类文学类宗教学类史学类哲学类

幼学琼林

《幼学琼林》，又名《幼学故事琼林》，是明朝人程登吉所撰。程登吉字允升，是西昌人，也就是今天的江西新建。人们有这样一句评价：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。”

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幼学琼林 栏目：卷四卷三卷二卷一简介

儒学

儒学是我国古代最有影响的学派。儒学，起源于东周春秋时期，最初为诸子百家之一，汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想。

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儒学 栏目：思想近代清代元明五代和宋隋唐魏晋南北朝秦汉先秦儒学简介
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文帝即王位，拜昭将作大匠。及践阼，迁大鸿胪，进封右乡侯。年，分邑百户，赐昭弟访，爵关内侯；徙昭为侍中。年，征东大将军曹休，临江在洞浦口，自表：“愿将锐卒虎步江南，因敌取资，事必克捷；若其无臣，不须为念！”帝恐休便渡江，驿马诏止。时昭侍侧，因曰：“窃见陛下有忧色，独以休济江故乎？今者渡江，人情所难。就休有此志，势不独行，当须诸将。臧霸等既富且贵，无复他望；但欲终其天年，保守禄祚而已：何肯乘危自投死地，以求侥幸？苟霸等不进，休意自沮。臣恐陛下虽有敕渡之诏，犹必沉吟，未便从命也。”是后无几，暴风吹贼船，悉诣休等营下；斩首获生，贼遂迸散。诏敕诸军“促渡”，军未时进，贼救船遂至。大驾幸宛，征南大将军夏侯尚等攻江陵。未拔，时江水浅狭，尚欲乘船将步骑，入渚中安屯；作浮桥，南北往来。议者多以为“城必可拔”。昭上疏曰：“武皇帝智勇过人，而用兵畏敌，不敢轻之若此也。夫兵，好进恶退，常然之数。平地无险，犹尚艰难；就当深入，还道宜利。兵有进退，不可如意。今屯渚中，至深也；浮桥而济，至危也；道而行，至狭也：者兵家所忌，而今行之。贼频攻桥，误有漏失，渚中精锐，非魏之有，将转化为吴矣。臣私戚之，忘寝与食；而议者怡然不以为忧，岂不惑哉？加江水向长，旦暴增，何以防御？就不破贼，尚当自完；奈何乘危，不以为惧？事将危矣，惟陛下察之！”帝悟昭言，即诏尚等“促出”。贼两头并前，官兵道引去，不时得泄。将军石建、高迁，仅得自免。军出旬日，江水暴长。帝曰：“君论此事，何其审也！正使张、陈当之，何以复加？”年，徙封（成）都乡侯，拜太常。其年，徙光禄大夫、给事中。从大驾东征。年还，拜太仆。明帝即位，进爵乐平侯，邑千户。转卫尉。分邑百户，赐子爵关内侯。太和年，行司徒事。年拜真。昭上疏陈末流之弊曰：“凡有天下者，莫不贵尚敦朴忠信之士，深疾虚伪不真之人者，以其毁教乱治，败俗伤化也。近魏讽则伏诛建安之末，曹伟则斩戮黄初之始。伏惟前后圣诏，深疾浮伪；欲以破散邪党，常用切齿。而执法之吏，皆畏其权势，莫能纠擿；毁坏风俗，侵欲滋甚。窃见当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势游利为先。合党连群，互相褒叹；以毁訾为罚戮，用党誉为爵赏；附己者则叹之盈言，不附者则为作瑕衅。至乃相谓：‘今世何忧不度邪？但求人道不勤，罗之不博耳；又何患其不（知己）己知矣？但当吞之以药而柔调耳。’又闻或有使奴客名作在职家人，冒之

出自：三国志

董昭谏阻曹休渡江、夏侯尚屯渚，预见兵家之忌，获魏文帝叹服；又上疏痛陈浮华交游之弊，明帝因此严斥朋党。

年，魏文帝称尊号，改年曰“黄初”。或传闻汉帝见害，先主乃发丧制服，追谥曰“孝愍皇帝”。是后（在所）所在并言众瑞，日月相属。故议郎、阳泉亭侯刘豹，青衣侯向举，偏将军张裔、黄权，大司马属殷纯，益州别驾从事赵莋，治中从事杨洪，从事祭酒何宗，议曹从事杜琼，劝学从事张爽、尹默、谯周等上言：“臣闻《河图》、《洛书》，经谶、纬；孔子所甄，验应自远。谨案《洛书甄曜度》曰：‘赤日德昌，世会备，合为帝际。’《洛书宝号命》曰：‘天度帝道备称皇，以统握契，百成不败。’《洛书录运期》曰：‘侯杰争，命民炊骸，道路籍籍履人头，谁使主者玄且来。’《孝经钩命决录》曰：‘帝建会备。’臣父群未亡时，言西南数有黄气，直立数丈，见来积年；时时有景云祥风，从璇玑下来应之：此为异瑞。又年中，数有气如旗，从西竟东，中天而行；《图》、《书》曰‘必有天子出其方’。加是年太白、荧惑、填星，常从岁星相追。近汉初兴，星从岁星聚；岁星主义，汉位在西，义之上方：故汉法常以岁星候人主，当有圣主起于此州，以致中兴。时许帝尚存，故群下不敢漏言。顷者荧惑复追岁星，现在胃、昴、毕；昴、毕为天纲，《经》曰‘帝星处之，众邪消亡’。圣讳预睹，推揆期验；符合数至，若此非。臣闻圣王先天而天不违，后天而奉天时；故应际而生，与神合契。愿大王应天顺民，速即洪业，以宁海内。”

出自：三国志

公元220年，魏文帝称帝引发汉室危机，刘备发丧称帝。群臣以《河图》《洛书》、天象异瑞上言，劝刘备应天顺民速即帝位，揭示三国鼎立前的政治天命与祥瑞背景。

第十九回 重正途宦海尚科名 讲理学官场崇节俭

出自：官场现形记

刘中丞拒付二百万，钦差施压逼审案。过道台斡旋筹款，官场贪腐众生相。看晚清吏治黑幕，权钱交易如何收场？

管宁字幼安，北海朱虚人也。年丧父，中表愍其孤贫，咸共赠赗；悉辞不受，称财以送终。长尺，美须眉。与平原华歆、同县邴原相友；俱游学于异国，并敬善陈仲弓。天下大乱，闻公孙度令行于海外，遂与原及平原王烈等，至于辽东。度虚馆以候之。既往见度，乃庐于山谷。时避难者，多居郡南；而宁居北，示无迁志，后渐来从之。太祖为司空，辟宁；度子康绝命，不宣。王烈者，字彦（方）考，于时名闻在原、宁之右。辞公孙度长史，商贾自秽。太祖命为丞相掾、征事；未至，卒于海表。

出自：三国志

探寻东汉名士管宁的高洁人生：幼年丧父却拒收赠礼，避乱辽东以礼让教化民众，展现古代隐士风骨与道德典范。

正始初，除尚书郎，迁黄门侍郎。时曹爽秉政，何晏为吏部尚书。嘏谓爽弟羲曰：“何平叔外静而内铦巧，好利，不念务本。吾恐必先惑子兄弟，仁人将远，而朝政废矣。”晏等遂与嘏不平，因微事以免嘏官。起家拜荥阳太守，不行。太傅司马宣王请为从事中郎。曹爽诛，为河南尹，迁尚书。嘏常以为：“秦始罢侯置守；设官分职，不与古同。汉、魏因循，以至于今。然儒生学士，咸欲错综以代之礼；礼弘致远，不应时务；事与制违，名实未附。故历代而不至于治者，盖由是也。”欲大改定官制，依古正（本）今；遇帝室多难，未能革易。时论者议欲自伐吴，征献策各不同。诏以访嘏，嘏对曰：“昔夫差陵齐胜晋，威行中国，终祸姑苏；齐闵兼土拓境，辟地千里，身蹈颠覆：有始不必善终，古之明效也。孙权自破关羽并荆州之后，志盈欲满，凶宄已极；是以宣文侯深建宏图大举之策。今权已死，托孤于诸葛恪。若矫权苛暴，蠲其虐政，民免酷烈，偷安新惠，外内齐虑，有同舟之惧；虽不能终自保完，犹足以延期挺命于深江之外矣。而议者或欲泛舟径济，横行江表，或欲道并进，攻其城垒；或欲大佃疆埸，观衅而动：诚皆取贼之常计也。然自治兵以来，出入载，非掩袭之军也。贼之为寇，几年矣，君臣伪立，吉凶共患，又丧其元帅，上下忧危；设令列船津要，坚城据险，横行之计，其殆难捷。惟进军大佃，最差完牢。（隐）兵出民表，寇抄不犯；坐食积谷，不烦运士；乘衅讨袭，无远劳费：此军之急务也。昔樊哙愿以万之众，横行匈奴，季布面折其短。今欲越长江，涉虏庭，亦向时之喻也。未若明法练士，措计于全胜之地；振长策以御敌之余烬，斯必然之数也。”

出自：三国志

三国志傅嘏传：洞察曹爽危机，力谏伐吴之策。看三国谋士如何以史为鉴，分析时局，提出全胜战略。

太史慈字子义，东莱黄人也。少好学。仕郡奏曹史。会郡与州有隙，曲直未分，以先闻者为善。时州章已去，郡守恐后之，求可使者；慈年，以选行。晨夜取道，到洛阳；诣公车门，见州吏始欲求通。慈问曰：“君欲通章邪？”吏曰：“然。”问：“章安在？”曰：“车上。”慈曰：“章题署得无误邪？取来视之。”吏殊不知其东莱人也，因为取章。慈已先怀刀，便截败之。吏踊跃大呼，言：“人坏我章！”慈将至车间，与语曰：“向使君不以章相与，吾亦无因得败之；是为吉凶祸福等耳，吾不独受此罪。岂若默然俱出去，可以存易亡；无事俱就刑辟！”吏言：“君为郡败吾章，已得如意，欲复亡为？”慈答曰：“初受郡遣，但来视章通与未耳。吾用意太过，乃相败章；今还，亦恐以此见谴怒：故俱欲去尔。”吏然慈言，即日俱去。慈既与出城，因遁还，通郡章。州家闻之，更遣吏通章；有司以格章之故，不复见理：州受其短。由是知名，而为州家所疾；恐受其祸，乃避之辽东。

出自：三国志

少年太史慈智毁州章，巧救郡守危局。揭秘三国名将的早期谋略与胆识，展现东莱豪杰初露锋芒的历史瞬间。

青龙年诏：“欲得有才智文章，谋虑渊深，料远若近，视昧而察，筹不虚运，策弗徒发；端小心，清修密静，乾乾不懈，志尚在公者：无限年齿，勿拘贵贱，卿校以上各举人”。太尉司马宣王以昶应选。正始中，转在徐州，封武观亭侯。迁征南将军，假节，都督荆、豫诸军事。昶以为：“国有常众，战无常胜；地有常险，守无常势。今屯宛，去襄阳百余里，诸军散屯，船在宣池，有急不足相赴。”乃表徙治新野，习水军于州，广农垦殖，仓谷盈积。嘉平初，太傅司马宣王既诛曹爽，乃奏博问大臣得失。昶陈治略事：“其，欲崇道笃学，抑绝浮华；使国子入太学而修庠序。其，欲用考试，考试犹准绳也；未有舍准绳而意正曲直，废黜陟而空论能否也。其，欲令居官者久于其职；有治绩则就增位赐爵。其，欲约官实禄，励以廉耻；不使与百姓争利。其，欲绝侈靡，务崇节俭；令衣服有章，上下有叙，储谷蓄帛，反民于朴。”诏书褒赞。因使撰百官考课事，昶以为：“唐、虞虽有黜陟之文，而考课之法不垂。周制冢宰之职，大计群吏之治而诛赏，又无校比之制。由此言之，圣主明于任贤：略举黜陟之体，以委达官之长；而总其统纪，故能否可得而知也。”其大指如此。年，昶奏：“孙权流放良臣，嫡庶分争；可乘衅而制吴、蜀。白帝、夷陵之间，黔、巫、秭归、房陵皆在江北；民、夷与新城郡接：可袭取也。”乃遣新城太守州泰袭巫、秭归、房陵，荆州刺史王基诣夷陵；昶诣江陵，两岸引竹f为桥，渡水击之。贼奔南岸，凿道并来攻。于是昶使积弩同时俱发，贼大将施绩夜遁入江陵城，追斩数百级。昶欲引致平地与合战，乃先遣军案大道发还，使贼望见以喜之；以所获铠马甲首，驰环城以怒之；设伏兵以待之。绩果追军；与战，克之，绩遁走，斩其将钟离茂、许旻，收其甲首旗鼓珍宝器仗，振旅而还。王基、州泰皆有功。于是迁昶征南大将军，仪同司，进封京陵侯。毌丘俭、文钦作乱，引兵拒俭、钦有功，封子亭侯、关内侯，进位骠骑将军。诸葛诞反，昶据夹石以逼江陵，持施绩、全熙，使不得东。诞既诛，诏曰：“昔孙膑佐赵，直凑大梁。西兵骤进，亦所以成东征之势也。”增邑千户，并前千百户。迁司空，持节、都督如故。甘露年薨。谥曰穆侯。子浑嗣，咸熙中为越骑校尉。

出自：三国志

三国名将王昶的治国谋略与军事智慧：从魏国征南将军到征南大将军，平定叛乱、击退吴军，展现卓越政治远见和战场指挥才能。

有神巫自齐来处于郑，命曰季咸，知人死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁、月、旬、日如神。郑人见之，皆避而走。列子见之而心醉，而归以告壶丘子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝无其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉？而以道与世抗，必信矣，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬数矣。吾见怪焉，见湿灰焉。”列子入，涕泣沾衿，以告壶子。壶子曰：“向吾示之以地文，罪乎不誫不止，是殆见吾杜德几也。尝又与来！”明日，又与之见壶子，出而谓列子曰：“幸矣，子之先生遇我也，有瘳矣。灰然有生矣，吾见杜权矣。”列子入告壶子。壶子曰：“向吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵，此为杜权。是殆见吾善者几也。尝又与来！”明日，又与之见壶子，出而谓列子曰：“子之先生坐不齐，吾无得而相焉。试齐，将且复相之。”列子入告壶子。壶子曰：“向吾示之以太冲莫眹，是殆见吾衡气几也。鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉。尝又与来！”明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之而不及，反以报壶子，曰：“已灭矣，已失矣，吾不及也。”壶子曰：“向吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而猗移，不知其谁何，因以为茅靡，因以为波流，故逃也。”然后列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爨，食狶如食人，于事无亲，雕瑑复朴，块然独以其形立；纷然而封戎，壹以是终。

出自：列子

探索列子与神巫季咸的相术对决，看壶子如何以道示相、化险为夷，揭示道家修行的至深境界与玄妙智慧。

卢毓字子家，涿郡涿人也。父植，有名于世。毓岁而孤，遇本州乱，兄死难。当袁绍、公孙瓒交兵，幽、冀饥荒，养寡嫂孤兄子；以学行见称。文帝为官将，召毓署门下贼曹。崔琰举为冀州主簿。时天下草创，多逋逃；故重士亡法，罪及妻子。亡士妻白等，始适夫家数日，未与夫相见；大理奏弃市。毓驳之曰：“夫女子之情，以接见而恩生，成妇而义重。故《诗》云‘未见君子，我心伤悲；亦既见止，我心则夷’。又《礼》‘未庙见之妇而死，归葬女氏之党：以未成妇也’。今白等生有未见之悲，死有非妇之痛，而吏议欲肆之大辟；则若同牢合卺之后，罪何所加？且《记》曰‘附从轻’，言附人之罪，以轻者为比也；又《书》云‘与其杀不辜，宁失不经’，恐过重也。苟以白等皆受礼聘，已入门庭；刑之为可，杀之为重。”太祖曰：“毓执之是也。又引经典有意，使孤叹息。”由是为丞相法曹议令史。转西曹议令史。魏国既建，为吏部郎。

出自：三国志

卢毓驳大理奏议，以经典论证未成婚士妻不应处死，获曹操叹服。了解三国时期法律与人情的智慧交锋。

竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

出自：格言联璧

探索忠孝、治国、才干、文采、风度与仁德的中华智慧，解读古代圣贤对完美人格的深刻定义。

张昭字子布，彭城人也。少好学，善隶书。从白侯子安受《左氏春秋》，博览众书；与琅邪赵昱、东海王朗俱发名友善。弱冠察孝廉，不就。与朗共论旧君讳事，州里才士陈琳等皆称善之。刺史陶谦举茂才，不应；谦以为轻己，遂见拘执。昱倾身营救，方以得免。汉末大乱，徐方士民多避难扬土，昭皆南渡江。孙策创业，命昭为长史，抚军中郎将；升堂拜母，如比肩之旧：文武之事，以委昭。昭每得北方士大夫书疏，专归美于昭。昭欲默而不宣，则惧有私；宣之，则恐非宜：进退不安。策闻之，欢笑曰：“昔管仲相齐，则仲父，则仲父；而桓公为霸者宗。今子布贤，我能用之；其功名独不在我乎！”策临亡，以弟权托昭。昭率群僚，立而辅之；上表汉室，下移属城；中外将校，各令奉职。

出自：三国志

张昭字子布，彭城才俊，从孙策创业辅孙权，智勇双全。探三国东吴重臣的传奇一生与历史智慧。

第五十六回 制造厂假札赚优差 仕学院冒名作枪手

出自：官场现形记

海州州判巧借洋人信求官，傅二棒锤凭家势任要职。看晚清官场钻营奇闻，揭秘仕途升迁的荒诞内幕。

傲坟素之场圃，步先哲之高衢。虽吾颜之云厚，犹内愧于甯、蘧。有道吾不仕，无道吾不愚。何巧智之不足，而拙艰之有余也。于是退而闲居于洛之涘。身齐逸民，名缀下士。陪京溯伊，面郊后市。浮梁黝以径度，灵台杰其高峙。窥天文之秘奥，究人事之终始。其西则有元戎禁营，玄幕绿徽。谿子巨黍，异絭同机。炮石雷骇，激矢虻飞。以先启行，耀我皇威。其东则有明堂辟雍，清穆敞闲。环林萦映，圆海回渊。聿追孝以严父，宗文考以配天。祗圣敬以明顺，养更老以崇年。若乃背冬涉春，阴谢阳施。天子有事于柴燎，以郊祖而展义。张钧天之广乐，备千乘之万骑。服振振以齐玄，管啾啾而并吹。煌煌乎！隐隐乎！兹礼容之壮观，而王制之巨丽也。两学齐列，双宇如一。右延国胄，左纳良逸。祁祁生徒，济济儒术。或升之堂，或入之室。教无常师，道在则是。故髦士投绂，名王怀玺。训若风行，应如草靡。此里仁所以为美，孟母所以三徙也。

出自：文选

探索潘岳《闲居赋》中隐逸与皇权的对比，领略古代礼制、军事与教育的壮丽画卷，感受先哲智慧与个人反思的深刻交融。

第九十四回 文艳王奉命回故里 女学士思亲入仙山

出自：镜花缘

才女离别泪洒长安，若花乘飞车归国继位，闺臣思父心切欲再探小蓬莱。第九十四回情牵故里，仙山寻亲悬念迭起。

孙霸字子威，和（同母）弟也。和为太子。霸为鲁王，宠爱崇特，与和无殊。顷之，和、霸不穆之声闻于权耳；权禁断往来，假以精学。督军使者羊衜上疏曰：“臣闻古之有天下者，皆先显别嫡庶，封建子弟；所以尊重祖宗，为国藩表也。宫拜授，海内称宜。斯乃大吴兴隆之基。顷闻宫，并绝宾客；远近悚然，大小失望。窃从下风，听采众论；咸谓：‘宫，智达英茂；自正名建号，于今年；德行内著，美称外昭；西北隅，久所服闻。’谓陛下‘当副顺遐迩所以归德，勤命宫宾延远；使异国闻声，思为臣妾。’今既未垂意于此，而发明诏：省夺备卫，抑绝宾客；使方礼敬，不复得通。虽实陛下敦尚古义，欲令宫专志于学，不复顾虑观听小宜，期于温故博物而已；然非臣下倾企喁喁之至愿也！或谓‘宫不遵典式’，此臣所以寝息不宁。就如所嫌，犹宜补察，密加斟酌；不使远近得容异言。臣惧积疑成谤，久将宣流；而西北隅，去国不远：异同之语，易以闻达。闻达之日，声论当兴；将谓宫有不顺之愆。不审陛下何以解之？若无以解异国，则亦无以释境内。境内守疑，异国兴谤；非所以育巍巍，镇社稷也。愿陛下早发优诏，使宫周旋礼命如初；则天清地晏，万国幸甚矣！”时全寄、吴安、孙奇、杨竺等，阴共附霸，图危太子。谮毁既行，太子以败，霸亦赐死。流竺尸于江；兄穆，以数谏戒竺，得免大辟，犹徙南州。霸赐死后，又诛寄、安、奇等：咸以党霸构和故也。霸子，基、壹。凤中，封基为吴侯，壹宛陵侯。基侍孙亮在内。太平年，盗乘御马，收付狱。亮问侍中刁玄曰：“盗乘御马，罪云何？”玄对曰：“科应死。然鲁王早终，惟陛下哀原之。”亮曰：“法者，天下所共，何得阿以亲亲故邪！当思惟可以释此者，奈何以情相迫乎？”玄曰：“旧，赦有大小；或天下，亦有千里、百里赦：随意所及。”亮曰：“解人不当尔邪！”乃赦宫中，基以得免。孙皓即位，追和、霸旧隙，削基、壹爵土，与祖母谢姬俱徙会稽乌伤县。

出自：三国志

孙霸与太子孙和争斗引发吴国内乱，羊衜上疏谏言兄弟和睦，最终霸赐死党羽伏诛。揭秘三国东吴宫廷权力悲剧。

故丽辞之体，凡有四对：言对为易 ，事对为难 ，反对为优 ，正对为劣 。言对者，双比空辞者也 ；事对者，并举人验者也 ；反对者，理殊趣合者也 ；正对者，事异义同者也。长卿《上林赋》云 ：“修容乎礼园，翱翔乎书圃。”此言对之类也。宋玉《神女赋》云 ：“毛嫱鄣袂 ，不足程式 ；西施掩面 ，比之无色。”此事对之类也。仲宣《登楼赋》云 ：“钟仪幽而楚奏 ，庄舄显而越吟。”此反对之类也。孟阳《七哀》云 ：“汉祖想枌榆 ，光武思白水 。”此正对之类也。凡偶辞胸臆 ，言对所以为易也；征人之学 ，事对所以为难也；幽显同志 ，反对所以为优也；并贵共心 ，正对所以为劣也。又言对事对，各有反正，指类而求，万条自昭然矣。

出自：文心雕龙

探索刘勰《文心雕龙》的四种对偶：言对、事对、反对、正对，解析其优劣与经典例证，助你掌握古文对偶精髓。

阎温字伯俭，天水西（城）人也。以凉州别驾守上邽令。马超走奔上邽，郡人任养等举众迎之；温止之，不能禁，乃驰还州。超复围州所治冀城，甚急；州乃遣温密出，告急于夏侯渊。贼围数重，温夜从水中潜出。明日，贼见其迹，遣人追遮之。于显亲界，得温，执还诣超。超解其缚，谓曰：“今成败可见，足下为孤城请救而执于人手，义何所施？若从吾言，反谓城中‘东方无救’，此转祸为福之计也。不然，今为戮矣！”温伪许之，超乃载温诣城下。温向城大呼曰：“大军不过日至，勉之！”城中皆泣，称“万岁”。超怒数之曰：“足下不为命计邪？”温不应。时超攻城，久不下；故徐诱温，冀其改意。复谓温曰：“城中故人，有欲与吾同者不？”温又不应。遂切责之，温曰：“夫事君有死无贰，而卿乃欲令长者出不义之言，吾岂苟生者乎！”超遂杀之。先是，河右扰乱，隔绝不通。敦煌太守马艾卒官，府又无丞；功曹张恭，素有学行，郡人推行长史事：恩信甚著。乃遣子就，东诣太祖，请太守。时酒泉黄华、张掖张进，各据其郡，欲与恭（艾）并势。就至酒泉，为华所拘执；劫以白刃，就终不回。私与恭疏曰：“大人率厉敦煌，忠义显然，岂以就在困厄之中而替之哉！昔乐羊食子，李通覆家；经国之臣，宁怀妻孥邪？今大军垂至，但当促兵以掎之耳！愿不以下流之爱，使就有恨于黄壤也。”恭即遣从弟华，攻酒泉沙头、乾齐县。恭又连兵，寻继华后，以为首尾之援。别遣铁骑百，迎吏官属；东缘酒泉北塞，径出张掖北河，逢迎太守尹奉。于是，张进须黄华之助；华欲救进，西顾恭兵，恐急击其后，遂诣金城太守苏则降：就竟平安，奉得之官。黄初年，下诏褒扬，赐恭爵关内侯。拜西域戊己校尉，数岁，征还，将授以侍臣之位，而以子就代焉。恭至敦煌，固辞疾笃。太和中卒，赠执金吾。就，后为金城太守，父子著称于西州。

出自：三国志

阎温舍命求援，忠义殉节；张恭父子坚守敦煌，智勇破敌。三国乱世中的忠烈传奇，尽在此篇。

商太宰见孔子曰：“丘圣者欤？”孔子曰：“圣则丘何敢，然则丘博学多识者也。”商太宰曰：“三王圣者欤？”孔子曰：“三王善任智勇者，圣则丘弗知。”曰：“五帝圣者欤？”孔子曰：“五帝善任仁义者，圣则丘弗知。”曰：“三皇圣者欤？”孔子曰：“三皇善任因时者，圣则丘弗知。”商太宰大骇，曰：“然则孰者为圣？”孔子动容有间，曰：“西方之人，有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。丘疑其为圣。弗知真为圣欤？真不圣欤？”商太宰嘿然心计曰：“孔丘欺我哉！”

出自：列子

孔子自谦非圣人，却指西方有圣者，引发商太宰质疑。这篇古文解析孔子对三王、五帝、三皇的评价，探讨圣贤定义与东西方智慧差异。

第七十二回 认明师学艺招贤馆 查恶棍私访霸王庄

出自：三侠五义

倪继祖为报父仇苦读中榜，新官上任查恶霸马强。白玉莲花三事未了，招贤馆内英雄暗藏，艾虎拜师智化。

“如切如磋”，道学也。“如琢如磨”，自修也。“瑟兮僩兮”，恂栗也。“赫兮烜兮”，威仪也。“有斐君子，终不可谖兮”，道盛德至善，民之不能忘也。

出自：尔雅

探索《诗经》名句“如切如磋，如琢如磨”的深刻内涵，揭示君子修身、盛德至善的儒家智慧，令人难忘。